四、結語
2024-08-14 19:35:26
作者： 周采 楊漢麟
人類進入階級社會後，幼兒教育的性質、內容、方法、形式與原始社會有了根本的不同。主要表現在：教育具有階級性、等級性；兒童教育從公有公育轉變為以家庭教育為主；特權階層子弟的教育開始和勞動、社會生活脫節以及流行父權制等。應指出：東西方各國進入文明時代（奴隸社會）後，都曾流行父權制（或以父權為主的家長制），有些國家並以立法形式對此加以確定。究其由來，實際上是原始社會末期父系氏族社會男子占支配地位之遺風及發展。上述特點也反映在下面將要介紹的古代希臘、羅馬的幼兒教育中。
思考題：
1.研究原始社會幼兒教育的主要依據有哪些？
2.原始社會幼兒教育有哪些基本特徵？
3.進入階級社會以後幼兒教育發生了哪些重要變化？
4.試比較古代東方各國幼兒教育的異同。
[1] 恩格斯在《勞動在從猿到人轉變中的作用》以及《家庭、私有制和國家的起源》等著作中，從生物進化的角度，提出了「攀樹的猿群」（指生活在樹上的古猿）、「正在形成中的人」（即從古猿轉變到人的發展階段）以及「完全形成的人」（指已能製造工具的人）等概念，代表人類3個依次遞進的發展階段。（參閱：馬克思恩格斯選集·第3卷.北京：人民出版社，1975，508～520）。
[2] 彭輝.1994十大科技成果.光明日報，1995-08-30（2）.
[3] 氏族社會.見：材料與研究（俄文版）.蘇聯科學院克魯霍一瑪克拉伊人種學研究報告新編.1951，14：4.
[4] 曹孚等編.外國古代教育史.北京：人民教育出版社，1981.5.
[5] Paul Monroe.History of Education.New York：MacMillan Publishing Company.1911.12.
[6] ［法］利托爾諾.各種人種中的教育進化.轉引自［蘇］加業林·哥蘭塔.世界教育學史.柏嘉譯，上海：作家書屋，1953，10.
[7] ［法］列維·布留爾.原始思維.丁田譯.北京：商務印書館，1994.335（列維指出：有些原始部落中保持著哺乳期婦女不得與男人發生性關係的習俗，於是她們的丈夫常常另尋新歡）.
[8] ［法］列維·布留爾.原始思維.丁田譯.北京：商務印書館，1994.335（列維指出：有些原始部落中保持著哺乳期婦女不得與男人發生性關係的習俗，於是她們的丈夫常常另尋新歡）.
[9] 日本筑波大學教育學研究會編.現代教育學基礎.上海：上海教育出版社，1986.21～22.
[10] ［蘇］司徒盧威.古代的東方.陳文林等譯.北京：人民教育出版社，1995.89.
[11] 新舊約全書，舊約·箴言（第1章）.中國基督教協會，1989.
[12] 新舊約全書，舊約·箴言（第4章）.中國基督教協會，1989.
[13] 新舊約全書，舊約·申命記（第6章）.中國基督教協會，1989.
[14] ［英］勞倫斯.現代教育的起源和發展.紀曉林譯.北京：北京語言學院出版社，1992年，第25頁.
[15] 「吠陀」原意為知識、學問，是印度人最早的宗教典籍.用梵文寫成，共有4部，本為祭司們在祭神時所用的頌歌、經文和咒語的彙編。《梨俱吠陀》是最古老的一部，其編纂年代在公元前12—前9世紀；其餘3部《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿達婆吠陀》所反映時代為公元前7—前6世紀。