三、怎樣學習歷史學

  （一）樹立正確的歷史觀和史學觀

  我們所樹立的正確的歷史觀，就是馬克思主義的唯物史觀。這是因為：唯物史觀要求研究全部歷史，也可以說是研究整體的歷史；唯物史觀告訴人們，人類社會的歷史是一個自然發展的過程，因而是有規律可循的；唯物史觀要求人們用辯證的觀點、方法看待人類社會歷史的發展，這是因為唯物史觀同馬克思主義的辯證唯物主義是密切聯繫、不可分割的；唯物史觀最鮮明地提出了人民群眾對於推動歷史發展的巨大作用。

  

  正確的史學觀，是在唯物史觀的指導下，對歷史學的性質、功用、研究方法以及史學家的自我修養等做科學的說明。在這個問題上，可以參考李大釗《史學要論》一書的第二章，即「什麼是歷史學」，也可以參考我的一篇文章，即《中國馬克思主義史學的史學觀》，載《上海大學學報》2006年第3期。

  （二）認真閱讀史學名著

  史學名著在思想上、學術上和審美情趣上都會提高我們的修養，也有益於我們端正人生態度。

  讀哪些史學名著呢？中國史學這麼多，從何讀起呢？老一輩史學家有一句話：打開「二十四史」，從何看起？我衷心向大家推薦司馬遷的《史記》，《史記》的七十列傳寫得非常深刻，各種代表人物都寫到了，對我們有很多啟迪。《史記》的本紀，是我們講中華文明五千年的歷史最主要的依據，其中《五帝本紀》從黃帝寫起。讀一讀《史記》會對我們產生很大的影響，看到這些人物是如何「扶義倜儻，不令己失時，立功名於天下」的。讀完《史記》後，如果還有興趣，可以讀《漢書》和《資治通鑑》。《資治通鑑》不要一開始就讀，因為它是編年體，不是很好讀。南宋朱熹跟他的學生說，先讀《史記》，《史記》中同一件事情可以在不同的地方講到，紀里也有，傳里也有，讀來讀去印象也就深刻了。而《資治通鑑》中，一件事情只能在一個地方講到，講過就不再講了。我們要有一定的史學修養後再讀《資治通鑑》，它也是一部偉大的史學著作，在南宋以後產生了很大的影響。中國史學上講「兩司馬」，他們代表了史學上的兩座豐碑。所以我們要講史學修養，就要更多地接觸一下《史記》和《資治通鑑》。西方的史學名著也很多，可以讀一讀希羅多德的《歷史》、塔西佗的《編年史》，都是較早的史學名著。一個人的人文修養，如果不知道《史記》等史學名著，就很難說他在歷史學上有一定的修養。如果還有同學想對史學理論有所了解，可以讀一下劉知幾的《史通》和清代章學誠的《文史通義》，我幾次建議將劉知幾、章學誠寫入中學課本，但沒有被採納。這兩本書都是關於歷史學的理論著作。我覺得通過讀這些書，可以培養我們的史學修養。同學們都很年輕，應該在這些方面多下一些功夫。

  此外，我們還可以讀一讀當代史學家的名作，比如，范文瀾先生的《中國通史簡編》（范文瀾、蔡美彪等所著《中國通史》1—4冊），又如翦伯贊的《中國史綱》等。這裡我向大家推薦一本書，馬寶珠女士主編的《20世紀中國史學名著提要》，可以翻閱一下，對其中感興趣的著作也可以進行精讀。

  （三）培養問題意識

  1.問題意識重要性

  什麼是「問題意識」？這似乎沒有一個規範的定義，按我的理解，「問題意識」就是具有自覺的發現和提出問題的思想準備與實際能力。

  那麼，什麼是「問題」呢？簡要來說，問題就是事物之間的某種聯繫，如相互牴觸的，相互補充的，彼此近似的等，這些都可以成為「問題」。

  重要性：訓練我們的思維，這是學術研究的起點，進一步說也是創新的前提。

  2.如何積累問題，從哪裡獲得「問題」

  ——從閱讀中獲得。這是最直接的，而且前人的啟發至關重要；

  ——從資料積累中獲得。這要經過思考和比較才能獲得；

  ——從理論與實踐的聯繫中獲得。這要具有關注現實的素養；

  ——從史學與社會的關係中獲得。這要對史學的社會功能有深刻的理解；

  ——從歷史與現實的關係中獲得。這主要是關注揭示規律的現象，不是簡單的比附。

  3.哪些「問題」具有創新的意義

  一是前人不曾提到過，且具有一定的學術意義和社會意義。

  二是前人提到過，但論說不夠全面、不夠深刻，進而進行新的研究並提出新的見解。

  三是前人雖然涉及過，但是結論卻是錯誤的，起而為之糾正。

  四是發現了新的材料用以重新證實舊有的問題。

  五是採用新的方法論述某個問題，使人有耳目一新之感，從而推進了治史的進程。

  六是有分量的商榷文章，雖不能推翻舊說，但卻提出了一種新說，等等。

  一言以蔽之，人們謂之提出新觀點、新材料、新方法者，即可稱之為「有新意」，或者是「創新」。

  [1] 2008年6月6日，在廊坊師範學院的演講。