第二章 桑塔亞那的自然主義美學

  自然主義是19世紀末、20世紀初首先在美國形成、以後傳播到歐洲的一個哲學思潮。它主要繼承了歐美的實證主義傳統，認為自然是全部的實在，不存在任何超自然的領域；自然界的一切都可以通過科學方法加以認識，而無須借用超自然和非自然的力量。自然主義者認為，自然就是一切，包括一切事物、關係和人，包括人的一切存在方面；自然是自我包容、自我滿足、自我說明的體系。他們反對把心靈和物質、主體和客體看作兩種存在，認為存在著的只是作為一個整體而以各種不同方式起作用的人；他們也反對把物質歸結為心靈的某種形式，或把心靈歸結為物質的某種形式，而是把物質和心靈都歸結為自然本身；據此，他們認為哲學與科學研究的範圍都是自然，都應從經驗開始，得到經驗的驗證，但科學探求現象，哲學則探求概念。自然主義哲學流派內部的傾向並不一致，有的偏於唯物主義，有的偏於唯心主義，但共同的是，都想迴避哲學的基本問題，通過「自然」概念來取消物質與精神的對立，超出於唯物主義與唯心主義。

  自然主義思潮的出現，是19世紀下半葉自然科學尤其是物理學和生物學的發展的一個結果，同時也同哲學上唯物主義與唯心主義的兩軍對戰有密切關係。自然主義在第二次世界大戰後一段時間又得到發展，尤其在美國比較流行。自然主義在美學上也形成了比較系統的觀點，前期代表為美國的桑塔亞那。

  喬治·桑塔亞那（George Santayana，1863—1952年），是美國著名哲學家，美國歷史上第一位真正的美學家，也是詩人和文學批評家，曾在哈佛大學求學，後任該校哲學教授。主要著作有《美感》（1896年）、《詩與宗教的闡釋》（1900年）、《理性生活》（五卷，1905年、1906年）、《三位哲學詩人：盧克萊修、但丁和歌德》（1910年）、《懷疑論與動物信仰》（1917年）、《存在領域》（四卷，1927—1940年）等。

  桑塔亞那第一部哲學專著《美感》就是美學著作，初步顯示了他的自然主義傾向，以後在其他著作中進一步發展、完善了其自然主義美學理論。他前期、後期的美學觀點雖有某些修正和改變，但基本立場與傾向是始終如一的。