第一節 畢達哥拉斯、學派和盟會組織

  畢達哥拉斯、畢達哥拉斯學派及其盟會組織的學說、內容、活動及其演變，可以說是希臘哲學—美學史上最為複雜的現象之一。首先是由於時間跨度長。從公元前6世紀末開始，直到公元3世紀在羅馬帝國時期告一段落，前後達八百年之久。以後逐漸融入新柏拉圖學派，例如該派奠基人普洛丁（205—270年）的哲學—美學思想中，就體現出畢達哥拉斯學派的影響。其次是資料依據不足。早期畢達哥拉斯學派（從公元前6世紀末到前4世紀前半葉）主要是個宗教團體，他們的教義是秘不外傳的。對他們的研究主要是依靠該學派菲羅勞斯（約前474—?年）和阿爾基塔斯（鼎盛期公元前4世紀前半葉）的殘篇，以及柏拉圖、亞里士多德和後世新柏拉圖學派等的記載。最後，學說的具體歸屬難以確定。畢達哥拉斯學派並非是一個純粹哲學學派，而是帶有濃厚宗教色彩的盟會組織，門徒們奉畢達哥拉斯為宗師，將他們的思想學說歸諸這位宗師。所以某種學說、觀點及其時間的歸屬上難以具體確定。這裡限於討論早期畢達哥拉斯學派美學思想，以及與此直接有關的哲學學說。

  畢達哥拉斯（前580至前570之間—約前500年）出生於小亞細亞沿岸希臘人建立的殖民城邦薩摩斯島，該地是當時地中海地區主要的和最富裕的城邦之一。他在青少年時代就熱衷於研究學術和宗教儀式，到過希臘各地和國外，在思想上受到最早提出靈魂不朽輪迴轉世說的費瑞居德（Pherekydees Syros，鼎盛年約公元前550年）的影響：

  涅薩爾科的兒子畢達哥拉斯，起初勤奮地探討數學和算術，後來卻像費瑞居德一樣沉溺於兜售奇蹟了。[3]

  希臘「歷史之父」希羅多德曾記載畢達哥拉斯到過埃及並住了相當長一段時間。他通曉埃及文字，當過埃及神廟的僧侶，參加過祭典和秘密入教儀式，接受了當地流行的靈魂不朽輪迴轉世及種種宗教禁忌的教規和習俗。[4]返抵薩摩斯後，對當時的僭主波呂克拉底的治理不滿，從而移居希臘在南義大利的殖民城邦克羅頓。

  克羅頓地處布魯提（今義大利的卡拉布里亞）地區東岸，當時該城邦已敗於鄰邦洛克里。由於畢達哥拉斯的到來，各方面情況有了改進，以致在今後相當長的時期內，成為該地區最強大的一個城邦。

  畢達哥拉斯到來後，很快就吸引了一大批門徒，組成了畢達哥拉斯學派的盟會。它既是一個宗教信仰和科學研究的團體，又是一個政治集團，畢達哥拉斯本人受到人們的高度尊崇。以致柏拉圖在《國家篇》中，將他與立法家萊喀古斯之於斯巴達，梭倫之於雅典等的作用相提並論，讚揚他確立了一種備受讚美的生活方式：「畢達哥拉斯以他的智慧特別受到讚美，他的追隨者們直到現在不是仍然在讚揚和追求這種被稱為畢達哥拉斯的生活方式嗎?」[5]

  畢達哥拉斯學派盟會組織，展開了三方面的活動。（一）從事宗教信仰活動。由「信條派」組成，主要接受畢達哥拉斯學說中的宗教神秘主義，信奉靈魂不朽輪迴轉世，以及萬物血緣相通，推行種種禁忌，如禁吃豆子、紅魚和黑尾魚，禁止用鐵去撥火，不要坐在量斗上等。他們的思維接近原始模式。（二）從事政治活動。當時克羅頓等城邦是由畢達哥拉斯學派及其盟會來治理，在該地區重新建立了秩序、自由、文明和法律：「他（畢達哥拉斯）在那裡為義大利的希臘人立法，他和他的門徒獲得極大的尊敬。他們幾乎有三百人，出色地治理著城邦，把他們政治搞成真正的貴族政治。」[6]（三）從事哲學和數理學科的研究。幾何學中勾股定理即由畢達哥拉斯所發現，故被命名為「畢達哥拉斯定理」。他的門徒中的「數理學派」，在算術、幾何學、天文學、宇宙學、諧音學等方面都獲得了可觀的成績。

  畢達哥拉斯本人當時即以智慧聞名於希臘世界，自稱愛好智慧，以「愛智者」（即「哲學家』）自命。比他稍後一點的赫拉克利特，雖然對畢達哥拉斯表示輕蔑，但也承認他「博學」，承認他在從事科學探索上「超過其他所有人」[7]。根據第歐根尼·拉爾修的記載，畢達哥拉斯是最早提出「哲學」和「哲學家」（即「愛智者」）這些名稱的：

  第一個使用哲學這個詞，並稱自己是哲學家或愛智者的，是畢達哥拉斯；因為他說過，只有神是智慧的，任何人都不是。[8]

  和神相比，人最多只能愛好智慧，也就是愛神。

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  畢達哥拉斯和他的門徒們在克羅頓等城邦掌權，據說達20年之久。他們的影響遍及南義大利各地，直至西西里島。大約在公元前500年左右，他們遭到了嚴重的打擊，畢達哥拉斯被捕殺。特別是到了公元前460年左右，遭到更沉重的毀滅性的第二次打擊，他們在各地的聚會場所紛紛被搗毀，在各城邦的領導人也被殺掉。結果，導致一批畢達哥拉斯學派成員避居希臘本土，他們的學說也因此影響了智者和柏拉圖。早期畢達哥拉斯學派的發展，也因此告一段落。