一 馬克思社會批判理論研究的興起

  第二國際時期，考茨基等人把馬克思哲學解釋為一種「經濟決定論」，把社會發展看成一個無主體的過程，從而使馬克思的哲學具有宿命論的色彩。針對這一理論傾向，盧卡奇通過借用黑格爾哲學中的總體性範疇，對馬克思哲學進行重新解讀，形成了以強調無產階級的階級意識為理論主題、以「物化」為資本主義社會主要特徵的批判理論。按照盧卡奇的觀點，無產階級革命首先要對資本主義社會的經濟、政治、文化進行總體性批判，培植一種無產階級的階級意識，從而實現對「物化」社會的全面革命。

  應當指出，盧卡奇對馬克思哲學的重新闡述，直接依據的並不是馬克思早期的哲學文本，如盧卡奇的「物化」理論主要源自對《資本論》的解讀，並大量借用了韋伯的理論元素。但是，由於盧卡奇注重的是馬克思哲學與黑格爾哲學的關係，強調的是對黑格爾哲學的重新解讀，而黑格爾哲學在其「客觀」的絕對理性中，滲透出來的恰恰是一種主體性哲學，甚至是一種徹底的主體性哲學，這就使盧卡奇的理論染上了鮮明的人本主義色彩。問題在於，盧卡奇把無產階級革命的希望寄托在無產階級的階級意識上，而在現實中，無產階級的階級意識又恰恰是「物化」的意識，因此，無產階級如何獲得這種革命的階級意識是一個必須解決的理論難題。然而，盧卡奇並沒有解決這一難題。

  在理論邏輯上，這種從黑格爾出發的論證思路，與馬克思早期的哲學邏輯恰恰具有理論的同質性，這就為西方馬克思主義從馬克思早期的哲學文本出發來闡述馬克思的批判理論提供了一種理論視角。因此，1932年，馬克思《1844年經濟學哲學手稿》一發表，在西方馬克思主義陣營中很快就掀起了一股把馬克思主義哲學人本主義化的思潮，並運用馬克思早期的人本主義異化史觀闡發出一種人本主義的批判理論，這實際上構成了西方馬克思主義批判理論的第一種形態。

  以弗洛姆、馬爾庫塞為代表的人本主義批判理論，構成了西方馬克思主義批判理論的第二種形態。這一形態的直接的文本依據就是《1844年經濟學哲學手稿》，其核心內容就是馬克思通過異化勞動理論所闡發的關於人的學說。同時，弗洛姆、馬爾庫塞又借用弗洛伊德的精神分析學說，把馬克思的勞動異化理論同精神分析學說相結合，分析意識形態與社會心理，揭示出資本主義社會的消費對主體的支配現象，並認為正是在這一支配中，主體自覺地與現實同化，完成了自我的異化。弗洛姆、馬爾庫塞力圖以此來批判資本主義社會的異化現象，並強調通過文化—心理的解放，實現人的自由與全面發展。弗洛姆、馬爾庫塞的確看到了資本主義發展中出現的新問題，對資本主義社會的批判的確發人深省，但在理論癥結上並沒有解開盧卡奇的難題。

  在對資本主義社會的文化批判中，又生發出西方馬克思主義批判理論的第三種形態，即對西方文明的總體性批判，霍克海默與阿多諾合寫的《啟蒙辯證法》和阿多諾的《否定的辯證法》就是這一批判的最高表現。霍克海默、阿多諾的批判理論使西方馬克思主義的批判理論從對資本主義社會的文化批判延伸到對西方文明的總體性批判。

  按照霍克海默、阿多諾的觀點，從古希臘神話開始，西方文明就處於「工具理性」的統治之下，邏輯的同一性就是西方強權統治的思想根源。在《否定的辯證法》中，阿多諾以黑格爾哲學為對象批判同一性理論，並認為盧卡奇的人學主體論、總體性理論以及物化理論也是同一性理論的表現形態。在阿多諾看來，只有用「力場」與「星叢」理論來反對一切同一性的奴役，才能走出西方文明的困境。雖然阿多諾對資本主義的批判鞭辟入裡，其理論反思比盧卡奇要深刻得多，但阿多諾僅僅是站在文化立場上批判資本主義的，對現實進行「物質」的改造則是他所反對的。因此，在理論立場上，阿多諾比盧卡奇更加遠離馬克思。

  西方馬克思主義的批判理論一開始就是針對第二國際理論家的，而且盧卡奇對階級意識的重視的確是第二國際理論家所忽視的，因而盧卡奇為在新形勢下發展馬克思主義哲學提供了一種新的理論思考。到法蘭克福學派時期，由於西方資本主義進入一個新的歷史階段，經濟上為不斷增強的壟斷和越來越多的政府干預所統治，而無產階級在一定意義上又下意識地自願認同資產階級意識形態。因此，如何以新的思想解釋新的情況，並保證理論的基本構架仍然是馬克思主義的，便成為法蘭克福學派面臨的新課題。

  法蘭克福學派的確看到了當代資本主義的一些新問題，同時又吸取了當代西方哲學的一些新成果，對批判資本主義、宣傳馬克思主義都起到了很大的作用。但是，如果把資本主義的批判僅僅限於文化、文明批判，如果僅僅是一種從價值角度對資本主義進行所謂的總體批判，如果沒有真正觸動現實的物質生產過程這一社會的基礎，那麼，對社會的未來展望就只能以一種新的形式墮入烏托邦。

  

  從理論根基上說，這種從價值批判出發的哲學批判正是馬克思早期思想的重要特徵。問題在於，這一理論邏輯後來被馬克思自己揚棄了，並被從社會實踐出發的科學的社會批判理論所代替。可以說，西方馬克思主義從馬克思早期思想中生發出來的價值批判理論，恰恰是馬克思後來揚棄的理論環節。這就決定了西方馬克思主義所弘揚的批判理論，沒有也不可能真正展現馬克思主義社會批判理論的深刻內涵。