4.文化現代化的學術支撐是文化學

  我們正在現代化建設的途程中邁進。現代化的內涵十分豐富，其根本之點或者說終極目標，是人的現代化。而人的現代化，很大程度上取決於文化現代化。文化現代化，從科學理性的角度看，從二十多年的文化研究和文化建設的實踐看，是文化學的建設。

  從20世紀80年代中期以來，文化研究遍及全國，影響海外。文、史、哲、經、法、管、政諸多領域的學者都參與到文化研究中，甚至研究自然科學的也加入到了文化研究的熱潮之中。據初步了解，全國高校設立的文化研究機構有數百個，幾乎每所大學都有，甚至有的重點大學有幾個。北京大學有中國傳統文化研究中心、中國文化與哲學研究所、文化產業研究所、比較文化研究所等，清華大學有思想文化研究所、中國文化研究中心，中國人民大學有東方文化研究所、中國文化與哲學研究所等，中山大學有文化研究所、宗教文化研究所、中國傳統文化研究中心等。武漢大學有中國文化研究院、中國傳統文化研究中心等。此外，復旦大學有歷史文化學院，華東師範大學有中國現代思想文化研究所，湖南大學有中國文化研究所，西北大學、黑龍江大學都有中國思想文化研究所，等等，真是不勝枚舉！

  自20世紀80年代以來，國內的文化研究，參加人數眾多，涉及學科廣泛，可謂碩果纍纍。人物、學派、思潮、地域、民族、傳統、現代、中外比較諸多方面，都有學者進行研究。以文化學、文化哲學、文化經濟學、文化社會學、文化價值學、文化產業學、文化策劃學等命名的新的學術生長點已經產生，並已產生相當成果。這種情況表明，文化研究的實踐已經為國家設置新興的一級學科——文化學——提供了堅實的基礎，並在客觀上呼喚著文化學一級學科的設置，以及相應的學位授權點的設置。同時，也呼喚著在本科階段設置文化學專業。只有從學科建設的戰略高度入手，從文化理論體系建設的長遠目標著眼，從文化價值體系構建的長治久安的宏圖大願出發，才能真正推進文化學的建設，促進文化研究的科學化。

  我國的市場經濟建設在取得物質文明的巨大成就的同時，精神文明建設的重要性日益凸顯，並越來越受到黨和政府的重視，受到全社會的重視。按照十五大報告的提法，中國特色社會主義文化，就其主體內容而言，與我們一貫倡導的社會主義精神文明是一致的。迄今為止，一個批判繼承歷史傳統而又充分體現社會主義時代精神、立足本國而又面向世界的新型文化價值體系，還沒有建立起來，還需要全民族的長期艱苦努力。加強文化學的建設，是推動社會整體協調發展的重要途徑，是適應國家需要的重要步驟和重大舉措。

  從社會現代化建設對人才需要的角度看，加強文化學建設十分必要。社會需要的是學有專長、一專多能的複合型人才，但傳統的學科分類和課程設置是20世紀50年代「全盤蘇化」、實行單科劃分的基礎上的產物，現在已不能適應社會的需求，大有改進的必要。當作為一門獨立的學科的文化學建立以後，從課程設置到社會實踐，從課程作業到學位論文，都將可以按照學科建設、學術創新、服務社會、引導社會的理念操作，培養一專多能的複合型人才。

  從學術創新和文化創新的角度看，加強文化學的建設，有助於整合現有的不同學科的研究力量，逐步超越既有的文化研究的陳舊範式和思維框架，增強文化研究的學理性，促進新興、新型學科的成長，拓展新的學術研究空間。「文化是個筐，什麼都能往裡裝」的時代，應當結束了。

  

  從文化現代化的角度看，文化學的建設，是規整、提升文化研究和文化建設的隊伍和質量的必由之路。那種泛泛而論的所謂文化，那種把任何現象都泛化為文化的「文化」，那種缺乏嚴整理論體系依託和學科制度支撐的文化，只能暢意於一時，而不能長久於一世。只有加強文化學的建設，給文化學灌注以時代精神和學科營養，賦予現代意識，才能真正實現文化的現代化。

  文化現代化並不是一句時髦的口號。文化現代化有其特定的價值指向和精神追求，這就是包蘊並體現現代科學民主精神、公平正義精神、效率意識、契約精神、公民意識、法制精神，等等。如果我們建設的新型文化體系，能夠熔鑄這些現代精神，為現代精神的實現提供文化基礎，那我們的文化體系就是健全的、健康的，就是現代化的。而這，就必須解決文化學的建設問題。在很大程度上，文化學的建設和文化現代化之間，是一而二、二而一的問題。至於文化學的建設在學科建設層面應當如何去做，限於本文主題和篇幅，這裡就不贅論了。[311]

  我們正在構建和諧社會。和諧問題，至少從中國傳統文化的歷史發展和精神實質來看，本質上是個文化問題。精神、狀態、秩序，協調融洽，便是和諧。「和為貴」「和而不同」「仇必和而解」「和實生物，同則不繼」「太和」，等等，都是中國文化固有的和諧理念的不同表述。但是，僅僅停留於古典的和諧追求，是遠遠不夠的。我們要建構的是現代意義的和諧社會，而不是古典的和諧社會。現代意義的和諧社會，以全民族整體綜合素質的提高為基礎、為目標。而要實現這個目標，就必須實現文化的現代化；要實現文化的現代化，就必須加強文化學的建設。否則，文化現代化也罷，和諧社會的構建也罷，都可能落空。

  [1] 張岱年：《論中國文化的基本精神》，載《張岱年全集》，第5卷，419頁，石家莊，河北人民出版社，1996。

  [2] 參見張岱年：《中國文化的基本精神》，載《張岱年全集》，第7卷，379頁，石家莊，河北人民出版社，1996。

  [3] 許思園：《論中國文化二題》，載《中國文化研究集刊》，第1輯，上海，復旦大學出版社，1984。

  [4] 楊憲邦：《對中國傳統文化的再評價》，載張立文等主編：《傳統文化與現代化》，北京，中國人民大學出版社，1987。

  [5] 參見劉綱紀：《略論中國民族精神》，載《武漢大學學報》，1985（1）。

  [6] 司馬雲傑：《文化社會學》，267頁，濟南，山東人民出版社，1986。

  [7] 參見丁守和：《中國傳統文化試論》，載《求索》，1987（4）。

  [8] 參見龐朴：《中國文化的人文精神》，載《光明日報》，1986-1-6。

  [9] 《論語·述而》。

  [10] 《史記·太史公自序》。

  [11] 杜甫：《聞官軍收河南河北》。

  [12] 杜甫：《蜀相》。

  [13] 陸游：《關山月》。

  [14] 陸游：《示兒》。

  [15] 蘇軾：《江城子·密州出獵》。

  [16] 參見《後漢書·桓譚傳》。

  [17] 《論語·學而》。

  [18] 《莊子·天下》。

  [19] 《尚書·召誥》。

  [20] 《左傳·襄公三十一年》。

  [21] 《左傳·桓公六年》。

  [22] 《國語·魯語上》。

  [23] 《左傳·莊公三十二年》。

  [24] 參見《論語·子路》。

  [25] 《論語·堯曰》。

  [26] 《孟子·盡心下》。

  [27] 《孟子·離婁上》。

  [28] 《孟子·盡心下》。

  [29] 《孟子·離婁上》。

  [30] 《荀子·王霸》。

  [31] 《老子》第四十九章。

  [32] 《老子》第七十五章。

  [33] 《韓非子·用人》。

  [34] 《韓非子·外儲說左上》。

  [35] 《韓非子·六反》。

  [36] 《新書·大政上》。

  [37] 《資治通鑑》卷一九二。

  [38] 《西銘》。

  [39] 《惜時》。

  [40] 《二程文集》卷五。

  [41] 《粹言》卷二。

  [42] 《宋史·朱熹傳》。

  [43] 《周易外傳》卷二。

  [44] 《潛書·明鑑》。

  [45] 參見劉澤華：《中國傳統政治思想反思》，118頁，北京，生活·讀書·新知三聯書店，1987。

  [46] 《論語·季氏》。

  [47] 《晏子春秋》內篇，《問上》第三。

  [48] 《管子·輕重》。

  [49] 《春秋繁露·度制》。

  [50] 《明史》卷二二六。

  [51] 《天朝田畝制度》。

  [52] 《新唐書·劉知己吳競傳》。

  [53] 參見李澤厚：《美的歷程》，51頁，北京，文物出版社，1981。

  [54] 參見劉綱紀：《略論中國民族精神》，載《武漢大學學報》，1985（1）。

  [55] 《論語·衛靈公》。

  [56] 《論語·為政》。

  [57] 參見李宗桂：《孔子從道思想與傳統人文精神的當代價值》，載《中國哲學史》，2000（2）。

  [58] 《老子》第七十八章。

  [59] 《老子》第五十九章。

  [60] 參見馮天瑜：《中國古代文化的類型》，載《中國文化與中國哲學》，北京，東方出版社，1986。

  [61] 《魯靈光殿賦》。

  [62] 《古畫品錄序》。

  [63] 《歷代名畫記》。

  [64] 《論語·子路》。

  [65] 《論語·陽貨》。

  [66] 《荀子·正論》。

  [67] 《荀子·正名》。

  [68] 《東觀餘論》。

  [69] 《林泉高致·畫題》。

  [70] 《畫史》。

  [71] 《畫原》，載《宋學士文集》。

  [72] 《論語·為政》。

  [73] 《孟子·梁惠王上》。

  [74] 《論語·學而》。

  [75] 《孟子·公孫丑下》。

  [76] 《漢書·董仲舒傳》。

  [77] 《四書章句集注·中庸章句序》。

  [78] 《宋史·道學程顥傳》。

  [79] 《論宋人分體用之訛》。

  [80] 《漢書·董仲舒傳》。

  [81] 《答耿中丞》。

  [82] 《室語》。

  [83] 《原君》。

  [84] 《與某書》。

  [85] 參見龐朴：《文化的民族性與時代性》，42~48頁，北京，中國和平出版社，1988。

  [86] 參見許蘇民：《文化哲學》，158頁，上海，上海人民出版社，1990。

  [87] 參見許蘇民：《文化哲學》，162~165頁。

  [88] 剛建：《文化的民族性與時代性——訪龐朴》，載《光明日報》，1988-11-24。

  [89] 李華興，吳嘉興編：《梁啓超選集》，833~834頁，上海，上海人民出版社，1984。

  [90] 參見龐朴：《文化結構與近代中國》，載《中國社會科學》，1986（5）。

  [91] 《論語·泰伯》。

  [92] 《論語·微子》。

  [93] 《論語·里仁》。

  [94] 《論語·公冶長》。

  [95] 《論語·學而》。

  [96] 《論語·泰伯》。

  [97] 《論語·先進》。

  [98] 《論語·衛靈公》。

  [99] 《論語·季氏》。

  [100] 《孟子·盡心上》。

  [101] 《孟子·滕文公上》。

  [102] 《孟子·告子上》。

  [103] 《孟子·離婁上》。

  [104] 《荀子·天論》。

  [105] 《荀子·致士》。

  [106] 《荀子·議兵》。

  [107] 《荀子·修身》。

  [108] 《荀子·勸學》。

  [109] 《漢書·董仲舒傳》。

  [110] 同上書。

  [111] 同上書。

  [112] 《日知錄·守令》。

  [113] 《讀通鑑論·敘論一》。

  [114] 《黃書·宰制》。

  [115] 《答耿中丞》。

  [116] 《明夷待訪錄·原君》。

  [117] 《孟子字義疏證》。

  [118] 《戴東原集·與某書》。

  [119] 《潛書·室語》。

  [120] 《國語·鄭語》。

  [121] 《左傳·昭公二十年》。

  [122] 《論語·子路》。

  [123] 《論語·學而》。

  [124] 《論語·顏淵》。

  [125] 《孟子·公孫丑下》。

  [126] 《論語·雍也》。

  [127] 《論語·顏淵》。

  [128] 《正蒙·太和》。

  [129] 《周易·彖傳》。

  [130] 《漢書·董仲舒傳》。

  [131] 《莊子·天下》。

  [132] 《左傳·昭公三十年疏》。

  [133] 《論語·八佾》。

  [134] 《詩經·小雅·六月「序」》。

  [135] 《孟子·滕文公下》。

  [136] 《春秋繁露·竹林》。

  [137] 《仁學》。

  [138] 參見［美］傅偉勛：《「文化中國」與中國文化》，13~16頁，台北，東大圖書有限公司，1988。

  [139] 參見［美］杜維明：《文化中國》，載《一陽來復》，10~12頁，上海，上海文藝出版社，1997。

  [140] ［美］杜維明：《「文化中國」精神資源的開發與創建》，載《東方》，1996（1）。

  [141] 蕭萐父：《「文化中國」的範圍與文化包容意識》，載《江海學刊》，1994（1）。

  [142] 《馬克思恩格斯選集》，2版，第3卷，717頁，北京，人民出版社，1995。

  [143] 《馬克思恩格斯選集》，2版，第4卷，257頁，北京，人民出版社，1995。

  [144] 參見［美］愛德華·希爾斯：《論傳統》「譯序」「導論」，上海，上海人民出版社，1991。

  [145] 《辭海》，242頁，上海，辭書出版社，1989。

  [146] 詳見李宗桂：《優秀文化傳統與民族凝聚力》，載《哲學研究》，1992（3）。

  [147] 《四書章句集注·盡心章句下》。

  [148] 《與孟尚書書》。

  [149] 《原道》。

  [150] 《論語·先進》。

  [151] 《左傳·隱公十一年》。

  [152] 《論語·顏淵》。

  [153] 《論語·陽貨》。

  [154] 《孟子·離婁上》。

  [155] 《荀子·天論》。

  [156] 《漢書·董仲舒傳》。

  [157] 《春秋繁露·玉英》

  [158] 《春秋繁露·竹林》。

  [159] 《春秋繁露·楚莊王》。

  [160] 《孝經·聖治》。

  [161] 《論語·八佾》。

  [162] 《孟子·公孫丑上》。

  [163] 《新語·道基》。

  [164] 《史記·酈生陸賈列傳》。

  [165] 《漢書·禮樂志》。

  [166] 《孟子·滕文公下》。

  [167] 《士不遇賦》。

  [168] 《孟子·離婁上》。

  [169] 《孟子·告子上》。

  [170] 《論語·子路》。

  [171] 《論語·陽貨》。

  [172] 《論語·憲問》。

  [173] 《論語·里仁》。

  [174] 《論語·衛靈公》。

  [175] 《論語·季氏》。

  [176] 《論語·述而》。

  [177] 《孟子·梁惠王上》。

  [178] 《新語·道基》。

  [179] 《春秋繁露·身之養重於義》。

  [180] 《漢書·董仲舒傳》。

  [181] 參見張豈之：《關於先秦時期人文精神的幾個問題》，載《光明日報》，1996-9-17。

  [182] 龐朴：《中國人文精神（論綱）》，載《光明日報》，1986-1-6。

  [183] 參見李宗桂：《民族文化素質與人文精神重建》，載《哲學研究》，1994（10）。

  [184] 龐朴：《中國文化的人文精神（論綱）》，載《光明日報》，1986-1-6。

  [185] 龐朴：《人文主義與中國文化》，載《文史知識》，1987（1）。

  [186] 董樂山：《「人文主義」溯源》，載《文匯讀書周報》，1994-7-9。

  [187] 牟宗三：《人文主義的基本精神》《人文主義的完成》，載《道德的理想主義》，151~185頁，台北，學生書局，2000。

  [188] 參見唐君毅：《世界人文主義與中國人文主義》《現代世界文化交流之意義與根據》，載唐君毅：《中華人文與當今世界》（下），41~57頁，401~434頁，台北，學生書局，1988。

  [189] 參見李宗桂：《經濟全球化與民族文化建設》，載《哲學研究》，2001（1）。

  [190] 借用1998年中國政府代表團參加在瑞典斯德哥爾摩聯合國教科文組織文化政策促進發展政府間會議的主題報告的話。

  [191] 參見覃光廣等主編：《文化學辭典》，155~156頁，北京，中央民族學院出版社，1988。

  [192] 參見張岱年：《論中國文化的基本精神》，載《張岱年全集》，第5卷，419頁。

  [193] 參見張岱年：《中國文化的基本精神》，載《張岱年全集》，第7卷，379頁。

  [194] 邵漢明主編：《中國文化精神》，1頁，北京，商務印書館，2000。

  [195] 參見李宗桂：《中國文化導論》，349頁，廣州，廣東人民出版社，2002。

  [196] 從實際情況看來，近代以唯政治思維為特徵的民族精神，影響到新中國成立以後的頭三十年。真正意義的以唯經濟思維為特徵的當代民族精神，形成於改革開放以後。

  [197] 李宗桂：《中國文化概論》，345頁，廣州，中山大學出版社，1988。

  [198] 同上書，345頁。

  [199] 錢穆：《中國文化精神》，台北，三民書局，1973。

  [200] 邵漢明主編：《中國文化精神》，北京，商務印書館，2000。

  [201] 王四達：《從「鳳凰來儀」到「浴火重生」——中華民族精神的歷史反思與近代變革》，北京，中國文聯出版社，2005。

  [202] 錢穆：《中國文化精神》，15~16頁。

  [203] 參見邵漢明主編：《中國文化精神》。

  [204] 王四達：《從「鳳凰來儀」到「浴火重生」——中華民族精神的歷史反思與近代變革》，309頁。

  [205] 關於中國近現代歷史的分期，學術界有不同意見。一種意見認為，從1840年鴉片戰爭到1919年五四運動之前，是近代；從1919年五四運動到1949年中華人民共和國成立，是現代。前者是舊民主主義革命時期，後者是新民主主義革命時期。另一種意見認為，從1840年鴉片戰爭到1949年中華人民共和國成立，都是近代，理由是整個這一歷史時期，中國社會的半殖民地半封建社會性質是一樣的，而判定社會歷史發展階段的根據，關鍵在於其社會性質。因此，中國近代史，應當「近」到1949年。我認為兩種說法各有道理。由於本文所論涉及清末和民初，故在這裡使用「近現代」一詞。

  [206] 本文所謂「最近二十年」，是指20世紀80年代中期至今的時間。

  [207] 關於《周禮》的成書年代，學術界分歧甚大，主要觀點有：第一，漢代劉歆的「周公手作」說，亦即《周禮》成書於西周初年；第二，近人劉起釪的春秋說；第三，東漢何休，近人錢穆、郭沫若、顧頡剛、范文瀾等的戰國說；第四，宋儒魏了翁、近人梁啓超等的周秦之際說；第五，近人胡適等人的西漢初年說。即使最晚年代的「西漢初年」說，距今也已2000餘年。可見「國學」一詞，淵源甚久。

  [208] 駱承烈彙編：《石頭上的儒家文獻——曲阜碑文錄》（上冊），248頁，濟南，齊魯書社，2001。

  [209] 胡適：《〈國學季刊〉發刊宣言》，載《國學季刊》，1923（1）。

  [210] 吳宓：《清華開辦研究院之旨趣及經過》，載《清華大學史料選編》第1卷，轉引自羅志田：《國家與學術：清末民初關於「國學」的思想論爭》，北京，生活·讀書·新知三聯書店，2003。

  [211] 陳獨秀：《國學》，載《陳獨秀著作選》，第2卷，516~517頁，上海，上海人民出版社，1993。

  [212] 同上書，604頁。

  [213] 鄭伯奇：《國民文學論》，載《創造周報》35號，1924-1-6。

  [214] 轉引自《陳獨秀著作選》，第2卷，517頁。

  [215] 錢穆：《國學概論·弁言》，1頁，台北，台灣商務印書館，1987。錢氏該書初版於1931年5月，這裡引用的是台灣第14版，其內容和初版無異。

  [216] 陳獨秀：《國學》，載《陳獨秀著作選》，第2卷，516頁。

  [217] 胡適：《〈國學季刊〉發刊宣言》，載《國學季刊》，1923（1）。

  [218] 張岱年：《〈國學叢書〉序》，載張岱年等著：《國學今論》，1~3頁，瀋陽，遼寧教育出版社，1991。

  [219] 參見《張岱年全集》，第7卷，468~470頁、520~521頁、561~564頁。

  [220] 金景芳，呂紹綱：《關於孔子及其思想的評價問題》，載《哲學研究》，1995（1）。

  [221] 樓宇烈：《國學百年爭論的實質》，載《光明日報》，2007-1-11。

  [222] 張立文：《國學的度越與建構》，載《理論視野》，2007（1）。

  [223] 李中華：《對「國學熱」的透視與反思》，載《理論視野》，2007（1）。

  [224] 參見紀寶成：《重估國學的價值》，載《南方周末》，2005-5-26。

  [225] 舒蕪：《「國學」質疑》，載《文匯報》，2006-6-28。

  [226] 蔣國保：《為「國學」正名》，載《文匯報》，2006-7-24。

  [227] 王生平：《跳出國學研究國學》，載《哲學研究》，1994（8）。

  [228] 朱維錚：《「國學」答問》，載《書城》，2007（9）。

  [229] 參見舒蕪：《「國學」質疑》，載《文匯報》，2006-6-28。

  [230] 參見蘇雙碧：《從「文化熱」到「國學熱」的反思》，載《北京日報》，2006-8-28。

  [231] 參見金沖及：《傳統文化和封建文化不是同義詞》，載《人民日報》，2005-2-4。

  [232] 參見程偉禮：《全盤西化的外衣與東方文明的軀體》，74~81頁，長沙，湖南文藝出版社，1988。

  [233] 參見李天承：《韓國對儒教的關心以及儒教對韓國的影響》，載澳門《「儒學理論的實踐」國際研討會論文集》，2007（11）。

  [234] 李天承：《韓國對儒教的關心以及儒教對韓國的影響》，載澳門《「儒學理論的實踐」國際研討會論文集》，2007（11）。

  [235] 參見連博：《「國學」與各國特殊學問》，載《文匯報》，2006-8-1。

  [236] 邱漢生：《四書集注簡論》，北京，中國社會科學出版社，1980。

  [237] 其實近代中國關於中體西用問題的論爭，本質上也是國學論爭的重要內容，限於篇幅，並為了論題的相對集中，故此處略去。

  [238] 李華興，吳嘉興編：《梁啓超選集》，206~268頁。

  [239] 胡適：《讀梁漱溟先生的〈東西文化及其哲學〉》，載《讀書雜誌》，第8號（1923-4-1）。

  [240] 參見胡適：《我們對於西洋近代文明的態度》，載《東方雜誌》，第23卷第17號，1926（7）。

  [241] 參見陳獨秀：《敬告青年》，載《青年雜誌》，1915（9）。

  [242] 陳序經：《中國文化的出路》，載《陳序經學術論著》，80頁，杭州，浙江人民出版社，1998。

  [243] 胡適：《新思潮的意義》，載《新青年》，第7卷第1號。

  [244] 胡適：《新思潮的意義》，載《新青年》，第7卷第1號。

  [245] 羅榮渠主編：《從「西化」到現代化——五四以來有關中國的文化趨向和發展道路論爭文選》，9頁，北京，北京大學出版社，1990。

  [246] 《申報月刊》，第2卷第7號。

  [247] 蔡尚思主編：《中國現代思想史資料簡編》，第4卷，148~151頁，杭州，浙江人民出版社，1983。

  [248] 陳序經：《教育的中國化和現代化》，載《獨立評論》，1933（3）。

  [249] 陳序經：《東西文化觀》，151頁，廣州，廣州嶺南大學，1937。

  [250] 以上5篇文章都發表在專門討論中國現代化問題專輯的《申報月刊》，第2卷第7號。

  [251] 《文化建設》，第1卷第4號。

  [252] 《文化建設》，第1卷第4號。

  [253] 北京大學樓宇烈教授說：「所謂本位文化，也就是國學的問題。」見氏著《國學百年爭論的實質》，載《光明日報》，2007-1-11。

  [254] 中國共產黨的創始人之一、周恩來和朱德等中共領導人的入黨介紹人張申府，曾在《論中國化》一文中說：「根據自覺、自信、人化、中國化的必要，前幾年一度提倡的中國本位文化運動，在大體上，在本意上，本是對的。當時反對或嘲笑之的不免是由於不了解，由於感情用事，而未就事論事。」（《張申府文集》，第1卷，307頁，石家莊，河北人民出版社，2005。原載1939年2月10日《戰時文化》，第2卷第2期。）

  [255] 本文寫於1939年，發表於1940年。

  [256] 《毛澤東選集》，2版，第2卷，534頁，北京，人民出版社，1991。

  [257] 同上書，707~708頁。

  [258] 其實，從近二十年來的研討內容看來，都是文化層面的問題，可以統稱為「文化熱」；但由於80年代普遍使用「傳統文化」概念，而90年代和21世紀普遍使用「國學」概念，故本文從眾。

  [259] 參見李宗桂：《中國文化概論》第十五章（「傳統文化與現代化」），364~382頁。

  [260] 相當數量的中小學開展了古典詩文誦讀活動，有的還自編了國學讀本，有的開展了課外活動。如華南師範大學附中不僅有國學課程，而且在2007年承辦了海峽兩岸中學生國學夏令營，邀請海峽兩岸學者到場講國學，廣東省一位副省長到場講話，支持夏令營開辦。筆者曾應邀講授《嶺南文化與時代精神》專題。

  [261] 由廣東省委宣傳部牽頭編寫的《公民道德格言》（廣東人民出版社2002年版）和《社會公德四字歌》（廣東人民出版社1996年版），就在宣傳現代公民道德的時候，吸納了國學中的合理成分，例如「將心比心，推己及人；己所不欲，勿施於人」。

  [262] 參見李宗桂：《經濟全球化與民族文化建設》，載《哲學研究》，2001（1）。

  [263] 即使在全球化時代，在中國現代化建設已經頗有成效的今天，也有一個在文化建設中如何保持民族性的問題。參見李宗桂：《經濟全球化與民族文化建設》，載《哲學研究》，2001（1）；《重視傳統文化的民族性》，載《人民日報》，2005-2-4。

  [264] 金耀基：《中國現代化與知識分子》，8頁，香港，時報出版公司，1984。

  [265] 羅榮渠：《中國近百年現代化思潮演變的反思》，載羅榮渠主編：《從「西化」到現代化——五四以來有關中國的文化趨向和發展道路論爭文選》，33頁。

  [266] 《論語·子罕》。

  [267] 《論語·雍也》。

  [268] 《論語·顏淵》。

  [269] 《漢書·董仲舒傳》。

  [270] 《四書正誤》卷一。

  [271] 《論語·里仁》。

  [272] 《論語·顏淵》。

  [273] 參見李宗桂：《重視傳統文化的民族性》，載《人民日報》，2005-2-4。

  [274] 參見李宗桂：《國學與時代精神》，載《學術研究》，2008（3）。

  [275] 參見李宗桂：《思想家與文化傳統》，載《哲學研究》，1984（8）。

  [276] 參見《孫中山全集》，第1卷，19頁，北京，人民出版社，1988。

  [277] 參見李宗桂：《文化全球化與當代中國文化建設》，載《南開學報》，2002（5）。

  [278] 參見李宗桂：《經濟全球化與民族文化建設》，載《哲學研究》，2001（1）。

  [279] 參見吳文藻：《論文化表格》，載［英］馬林諾夫斯基：《文化論》附錄，上海，商務印書館，1946。

  [280] 參見龐朴：《稂莠集》，6~7頁，上海，上海人民出版社，1988。

  [281] 余英時：《中國思想傳統的現代詮釋》，48頁，台北，聯經出版事業公司，1987。

  [282] ［英］馬林諾夫斯基：《文化論》，72頁。

  [283] 參見覃光廣等主編：《文化學辭典》，345~346頁。

  [284] Robert Redfield.Present Society and Culture. University of Chicago Press. 1956.

  [285] 所謂小傳統，文化學者一般認為，是指具有地方社區或地域性特色的文化傳統。它相對於大傳統而言。小傳統的文化，一般有很強的區域性，變易性較大。當受到別的文化衝擊時，其文化結構就會重組，形成一種新的文化體系。

  [286] 余英時：《中國思想傳統的現代詮釋》，167~169頁。

  [287] 張申府，中國共產黨的早期黨員、創建中國共產黨的積極推動者之一，周恩來、朱德的入黨介紹人，當代著名學者、國學大師張岱年先生的胞兄，曾任黃埔軍校政治部副主任、中山大學教授。

  [288] 張申府：《文明或文化》，載《東方雜誌》半月刊，1926（12）。

  [289] 該書同年分別由中國文化學會、正中書局在廣州出版。

  [290] 黃文山：《文化學的建立》，廣州，國立中山大學法學院社會科學所，1948。

  [291] 黃文山：《文化學及其在科學體系中的位置》，廣州，嶺南大學西南社會經濟研究所，1949。

  [292] 陳序經：《文化學概論》，北京，商務印書館，1947。

  [293] 錢穆：《文化學大義》，台北，正中書局，1952。

  [294] 黃文山：《文化學體系》，台北，中華書局，1968。該書後來一版再版。

  [295] 覃光廣等主編：《文化學辭典》，北京，中央民族學院出版社，1988。

  [296] 郭齊勇：《文化學概論》，武漢，湖北人民出版社，1988。

  [297] 趙常林 ，林婭：《馬克思主義文化學》，北京，中國文化書院，1987。

  [298] 楊鏡江：《文化學引論》，北京，北京師範大學出版社，1992。

  [299] 劉守華主編：《文化學通論》，北京，高等教育出版社，1992。

  [300] 梅新林，趙育光主編：《現代文化學》，呼和浩特，內蒙古人民出版社，1995。

  [301] 李榮善：《文化學引論》，西安，西北大學出版社，1996。

  [302] 向翔：《哲學文化學》，上海，上海科學普及出版社，1997。

  [303] 劉敏中：《文化學學·文化學及文化觀念》，哈爾濱，黑龍江人民出版社，2000。

  [304] 鄔昆如的八大卷《文化哲學講錄》，前六卷由台北的東大圖書公司於1979年至1990年出版，後兩卷由輔仁大學出版社於1998年出版。

  [305] 劉述先：《文化哲學的試探》，台北，志文出版社，1985。

  [306] 劉述先：《文化哲學》，哈爾濱，黑龍江教育出版社，1988。

  [307] 陳華文：《文化學概論》，上海，上海文藝出版社，2001。

  [308] 吳克禮主編：《文化學教程》，上海，上海文藝出版社，2001。

  [309] 陳建憲主編：《文化學教程》，武漢，華中師範大學出版社，2004。

  [310] ［俄］安娜·尼古拉耶芙娜·瑪爾科娃：《文化學》，蘭州，敦煌文藝出版社，2003。

  [311] 有興趣的讀者，可以參看拙文：《簡議文化學科的建設與文化學學位的設置》，載《中山大學高教研究》，1996（3）；《世紀之交中國大陸文化研究的新氣象》，載香港《明報月刊》，1997（12）。