1.文化批判、價值重構與文明復興

  一定的文化氛圍，孕育出一定的思維方式。而某種思維定勢一經形成，便潛意識地、頑固地左右著人們的致思趨向，思維的惰性便隨之產生。批判、文化批判這類語詞，在現代中國特定的政治、文化環境之中，在文化建設的「破」與「立」的二元對立的認知心理支配下，在非破即立、以破代立的單線思維路向下，便自然地被賦予了純粹否定性的（而且往往是政治意義上的）含義，從而導致了在文化研究中對這類概念的誤讀、誤用，以及由此而產生的對讀者的誤導。因此，我們理所當然地要對這類概念進行「正名」，以消除歧義，達成共識，進而準確弘揚民族文化的優秀傳統，深化我們的文化研究。

  所謂批判，通俗地說，便是評判，指評論是非。在中國古代，人們往往是將其作為中性的語詞使用的，指某種判別是非的行為。如《朱子語類·太極天地上》曰：「而今說天有個人在那裡批判罪惡，固不可；說道全無主之者，又不可。」金代牛本寂《少林寺西堂法和塔銘》曰：「評論先代是非，批判未了公案。」同樣，在西方哲學中，批判一詞的含意也是指評論。同理，所謂文化批判，便是文化評論，即對文化問題進行的是非優劣的判定。這種批判或文化批判，本身是一種客觀的思維活動和價值選擇，而不單純是純主觀的認知活動，更不是純粹的否定，尤其不是純粹的政治或者倫理的否定活動。然而遺憾的是，數十年來，由於「階級鬥爭為綱」、政治壓倒一切的唯政治化思維給「批判」一詞籠罩了濃厚的政治色彩，注入了強烈的純否定式的內涵。批判便是否定，便是宣判被否定者的死刑（而且往往是政治死刑），是急風暴雨式的無情鬥爭。這是唯政治化思維在思想文化領域的典型表現。

  質言之，我們今天所講的文化批判，是對民族文化的理性審視，是在現代文化發展的基點上，對民族文化遺產作客觀清理和現代轉化的前瞻式的創造性工作，而非簡單的政治否定。

  價值重構與文化批判是不可分割、相輔相成的。重構，即重新建構。價值重構是立足現實，用現代文化意識鑑別民族傳統文化的價值系統，用開放的胸懷，吸收世界上一切有益的文化，予以現代意識的批判，並結合本民族條件和時代條件，創造出現代新型文化價值系統，以為新時代人們的精神歸依。批判為了創造，重構為了復興！

  在創建新文化體系的過程中，文化批判與價值重構缺一不可。二者互為表里，相輔相成。文化批判是為價值重構清理道路，提供思想鑑戒，是價值重構的必要準備；價值重構是文化批判的邏輯發展和必然歸結。二者都是創建新型文化價值系統的必然過程和必要手段。

  文化批判與價值重構既然是為了創建新型文化體系，而新型文化體系的創建必然意味著民族文明的復興。文明復興一定要有理性的文化批判作思想前導，有艱辛的價值重構作為基礎。因此科學的文化批判和理性的價值重構必然是一個民族文明復興的思想前提和重要標誌。鑑於此，我認定，一個民族文明的復興，必然要有相當長期而又艱巨的理論準備和思想清理階段，有一個漸進的文化積累過程。從這個意義上講，民族文明的復興絕不是一朝一夕可以實現的，而要經過若干代人的艱苦努力。因此，嚴肅認真地反省中華民族自近代以來所經歷的文化批判與文化重構的歷程，對於今天的新型文化的建設無疑有著十分重要的意義。