第二十六章 玄學說下

  五行八卦分為陰陽五行和八卦理論：「陰陽學說含有樸素的辨證法思想，認為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽。比如：山之南為陽，山之北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉之正面為陽，葉之背面為陰；男為陽，女為陰；太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是互相轉化、生生不息的，表現這個規律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當陽最盛的時候，陰已悄悄出現；當最陰的時候，陽已悄悄出現。盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。

  五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相剋的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相剋的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這就是所謂的萬物相生相剋。陰陽哄行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說，來說明一個人的命運。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，但是後來，年月日時都可以用天干地支來記了。天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、丑、未屬土。這樣以來，根據生辰八字，就可以推算出你命里缺什麼。古人認為必須五行俱全，命運才會興旺。這就是所謂的占卜。

  八卦之學說為古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說『太極』是陰陽未分，天地渾沌時期。『兩儀』就是天和地，如『八卦』土中的陰陽魚，白色的為陽，黑色的為陰，古人將陰陽魚比作太陽、月亮、地球，太陽為陽，月亮為陰，地球為陰，陰陽相互環抱，表示陰陽交合，古人以四象來象徵四方，象徵一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，實際上是陰陽相重，陰陽相合而成。八卦分為「天體運行八卦圖」和「人體運行八卦圖」。人體是一個具有複雜結構和複雜功能的系統，至今依然無法確定人體的內涵和界面。『人體八卦』其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應用，這裡最為重要的是天人合一的人天觀問題。人體不但普遍存在著太極陰陽全息，而且普遍存在著『八卦』全息。人體是一個把『八卦』，各部又都充滿著小『八卦』全息，，無論眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著『八卦』全息，並且都可以『八卦』定方位。通過『八卦』體現了人體的相關性和整體性。人體又是一個大太極，而各部位又都存在著小太極，大腦及五臟都存在著太極兩儀，人體是一個大陰陽合物體，而其它各部又都是小陰陽合抱體。「人體運行八卦圖」反映了人與天地宇宙所形成的一個統一整體。人離不開宇宙所賦予的自然環境，而宇宙間的運動變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運動過程中具有相互感應的效應，通過八卦反映了天人一理，醫易相通的原理。全圖工二十層內容，將天體運行的規律與人體七經八脈，經絡穴位及飲食健康的運行變化聯繫起來，形成天人合一的體系。此圖顯示了十二經絡的興奮時間及自然物象，對指導養身，疾病治療，康復鍛鍊，對時間醫學，易醫學，頂測醫學的研究具有實用價值。」

  陰陽五行的基本原理：「一、陰陽五行：五行的「五」，指的是金、木、水、火、土五元素，或日五氣；「行」則意味著運動、輪迴、作用。要而言之，五元素的作用、循環均屬於五行，後面要說到的朝、晝、夕、夜，一年的春、夏、秋、冬的變化，都是屬於這個五行之中。

  五行：金、木、水、火、土。五行又叫五氣。「行」即意味著運動、輪迴、作用。天地的朝、晝、夕、夜，一年春、夏、秋、冬的變化，都屬於「五行之中」。

  1）、五行之間的關係：

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  （1）、相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木

  （2）、相剋：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木

  （3）、五行之間的相生相剋關係，是物質或事物存在的前提和基礎。如果沒有五行的生克關係，便沒有發展、沒有前進、沒有退化，逐漸走入覆滅。

  2）、五行的類屬表

  五行卦天干地支五味五常五臟五事五時五方五色

  金兌乾庚辛申酉辛義肺言秋西白

  木震巽甲乙寅卯酸仁肝貌春東青

  水坎壬癸子亥咸智腎聽冬北黑

  火離丙丁巳午苦禮心視夏南紅

  土坤艮戊己辰戍甘信脾思四季中央黃

  3)、天干、地支—合稱「干支」

  （1）、天干十個，地支十二個

  （2）、天干為：甲木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水

  （3）、地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥

  （4）、天干地支的陰陽劃分法：按順序劃分，奇位為陽，偶位為陰。如甲為陽木，為陰木；丙為陽火，丁為陰火；子為陽水，亥為陰水；寅為陽木，卯為陰木等

  （5）、天干與地支一對一的相互配合，其最小公倍數為60，即從天乾的第一位甲與地支的第一位子相組合，為甲子，一直到癸亥，共60組干支，為我們平時所說的「六拾花甲」。古人以一組干支來代表一年，共可計60年，然後，又從甲子至癸亥一輪新的開始，以至於無窮無盡

  二、相生與相剋：對於五行，可以從相生相剋（或日相勝）的二理來加以考慮。在陰陽五行之中，雖然有好多的「理」，即「法則」，但這個「相生相剋」之理及下述的「三合」之理卻被廣泛的活用於祭事和民俗之中。

  1、相生：「相生」說的是，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的順序。就是說，相生即木、火、土、金、水五氣依次生出對方，是相順的關係，由水氣生成的本氣，再回得到期生出火氣，就這樣無限地循環往復。對此，可用下面的話簡單的加以表示：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。這種循環」相生的思考方法的基礎是一種非常單純的理。」

  木生火。古時候，為了得到火，最簡便的方法是用木與木相互摩擦產生火，這是自然之理，木生火就這樣地發生了。

  火生土。物質如果燃燒。留下的是灰。灰是土氣。火生土乃真正的自然之理。

  土生金。礦物、金屬之類多埋藏於土中。人挖掘土才能提到金屬。因是土生出金屬，即土生金。

  金生水。說明金生水的根據雖不充足，但當空氣中的濕度大時，金屬表面容易產生水滴。我想，這就是金生水的道理。

  水生木。一切植物（即木氣），均由水生，如果沒有水，草木將枯死。故木乃由水所生。

  2、相剋：相生是依次生出對方，與之相反的相剋，則說的是木、火、土、金、水五氣依次克制對方。即木氣克土氣、土氣克水氣、水氣克火氣、火氣克金氣、金氣克木氣，可以說，他們是相減的關係。被金氣所占的木氣，再次去克土氣，如此循環往復。其情形表現如下：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木∧奶癰耍‖相生一樣，相生也是一單純樸素的思考方法。

  木克土。就是紮根於土地里，使土地固結和破碎。大樹自不消說，就是小小的灌木、柔軟的野草蔬菜之類的根部也能固結或破碎土地。這就是所謂木克土。

  土克木∧奶癰耍×乃阻塞水之物。水是不停地流動、滿溢、漲落的。如果沒有土的話，就止不住滿溢的水。抑制這水之力的東西就是普通的土。當洪水、大水到來的時候，起防水作用的東西，無論過去還是現在，都是土∧奶癰耍‖作為應急措施的土堆相比，更為長久的防水對策則是構築土坎的堤壩∧奶癰耍×、堤壩都是以土之力抑制水力之物。所謂土克水，就是這麼回事。」

  雖然看了這麼多，可是看得我更為糊塗了，特別是關於其中的變化關係更是讓我頭疼，看來這東西也不是瞬間就能夠彌補的。也只有等慢慢來研究了，既然對那陣法無所對策，想必也許有其它的捷徑也說不清楚，目前還是好好的修煉手邊擁有的雙修功更為合符實際，實在不行，我便採取最為蠻幹的辦法，直接開山，嘿嘿，想到這裡，我鬱悶的心情便舒暢了過來。