第四十三章 總是武道 傳承得法

  「武之一道博大精深，說到起源乃是本尊從天地萬物的行為動作中領悟出來總結而成的。爾等須專注聽道，如果不明可以問吾。」

  「心若冰清，天塌不驚

  萬變猶定，神怡氣靜

  虛空甯宓，渾然無物

  無有相生，難以相成

  份與物忘，同乎混涅

  天地無涯，萬物齊一

  飛花落葉，虛懷若谷

  千般煩憂，才下心頭

  即展眉頭，靈台清幽

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  心無掛礙，意無所執

  解心釋神，莫然無魂

  千般煩憂，才下心頭

  即展眉頭，靈台清幽

  水流心不驚，雲在意具遲

  一心不贅物，古今自逍遙」

  「天賜萬物以養人，人無一德以報天，殺殺殺殺殺殺殺

  天生萬物以養人，人無一德以報天。殺殺殺殺殺殺殺

  天生萬物以養人，人害萬物以逆天，殺殺殺殺殺殺殺

  天生萬物以養人，世人猶怨天不仁。

  不知蝗蠹遍天下，苦盡蒼生盡王臣。

  人之生矣有貴賤，貴人長為天恩眷。

  人生富貴總由天，草民之窮由天譴。

  忽有狂徒夜磨刀，帝星飄搖熒惑高。

  翻天覆地從今始，殺人何須惜手勞。

  不忠之人曰可殺！不孝之人曰可殺！

  不仁之人曰可殺！不義之人曰可殺！

  不禮不智不信人，大西王曰殺殺殺！

  我生不為逐鹿來，都門懶築黃金台，

  狀元百官都如狗，總是刀下觳觫材。

  傳令麾下四王子，破城不須封刀匕。

  山頭代天樹此碑，逆天之人立死跪亦死!」

  「步法奧妙在節奏不識節奏枉為功

  前步似踩又似踏後步似甩又似

  瘋牛怒虎氣勢雄全憑節奏建奇功

  玩得節奏真諦後再探整體行動功

  後驅逆行指腿腳搖盪胯似秋風

  說步不僅指腿腳全身配合總相宜

  突發立止猛撲到氣勢渾雄使人驚

  兩拳相交不為能大形過位方英雄

  千古傳藝說絕密不傳步法是其中

  勸君學拳多識步仔細玩味得精髓

  說難不難難亦難不得耳聆亦枉然」

  「通幽驅神擔山禁水借風布霧祈晴禱雨

  生火入水掩日御風煮石吐焰吞刀壺天

  神行履水杖解隱形續頭定身斬妖

  請仙追魂攝魂招雲取日搬運嫁夢支離

  寄杖斷流禳災解厄黃白劍術射覆土行

  星數布陣假形噴化指化屍解移景招來

  運去聚獸調禽氣禁大力透石生死障服

  導引服食開壁躍聶萌頭登抄喝水臥雪

  暴日弄丸符水醫藥知時識地辟穀魘禱」

  「乾旋造化顛倒陰陽移星換斗迥天返日

  喚雨呼風振山撼地駕霧騰雲劃江成陸

  縱地金光翻江攪海指地成鋼五行大道

  六甲奇門逆知未來鞭山移石起死回生

  飛身托跡九息服氣導出元陽降龍伏虎

  補天浴日推山填海指石成金正立無影

  胎化易形大小如意花開頃刻游神御氣

  隔垣洞見迥風返火掌握五雷潛淵縮地

  飛砂走石挾山超海撒豆成兵釘頭七箭」

  「觀天之道，執天之行，盡矣。

  故天有五賊，見之者昌；五賊在心，施行於天；宇宙在乎手，萬化生乎身。

  天性，人也；人心，機也；立天之道，以定人也。

  天發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬變定基。

  性有巧拙，可以伏藏；九竅之邪，在乎三要，可以動靜。

  火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰；知之修煉，謂之聖人。

  天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜也；萬物，人之盜也；人，萬物之盜也。三盜既宜，三才既安，故曰：食其時，百骸理，動其機，萬化安。

  人知其神而神，不知不神所以神也。

  日月有蔽，大小有定，聖功生焉，神明出焉，其盜機也，天下莫不見，莫能知也。君子得之固躬，小人得之輕命。

  瞽者善聽，聾者善視；絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍；心生於物死於物，機在目。

  天之無恩而大恩生，迅雷烈風，莫不蠢然；至樂性余，至靜則廉。

  天之至私，用之至公，禽之制在氣，生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩，愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。

  自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝陰陽，相推而變化順矣。

  至靜之道，律歷所不能契；爰有奇器，是生萬象；八卦甲子，神機鬼藏；陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。」

  「陰符自古幾人得，奇器原來為兵設；豁然貫通無他意，遁甲奇門句句切；

  無怪蘇秦椎刺股，可知黃石授此訣；本來數術不足信，聊將管見抉其秘。」

  「夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起於子為一陽，終於亥為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星，於地為五嶽，於德為五常，於人為五臟，其於命也為五行。是故甲子之屬乃應之於命，命則一世之事。故甲子納音象，聖人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？

  子丑二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯際；寅卯二位，陰陽漸開，人漸生長，物以拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也；辰巳二位，陰陽氣盛，物當華秀，如人三十、四十而有立身之地，始有進取之象；午未二位，陰陽彰露，物已成奇，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見；申酉二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣；戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著。詳此十有二位先後，六十甲子可以次第而曉。

  甲子乙丑何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發生，金尚在礦，寄形生養之鄉，受西方之正色，乃曰白蠟金；甲午乙未之氣已成，物質自堅實，混於沙而別於沙，居於火而煉於火，乃曰沙中金也，壬申癸酉氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，干值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛鍊首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金。

  壬子癸丑何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸，居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也；庚寅辛丑則氣已乘陽，得栽培之勢力其為狀也，奈居金下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒後凋，取其性之堅也，故曰松柏木，戊辰己巳則氣不成量，物已及時，枝葉茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝幹微弱，取其性之柔也；故曰楊柳木；庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相剋取之。蓋木性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅，物漸成實，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；觀它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸根，伏乎土中，故曰平地木也。

  丙子丁丑何以取象澗下水？蓋氣未通濟，高段非水流之所，卑濕乃水就之鄉，由地中行，故曰澗下水；甲寅乙卯，氣出陽明，水勢恃源，東流滔注，其勢浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離宮，火明勢盛，水得歸庫，盈科後進，乃曰長流水也；丙午丁未，氣當升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，氣息安靜，子母同位，出而不窮，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天門之地，氣歸閉塞，水力遍而不趨，勢歸乎寧謐之位，來之不窮，納之不溢，乃曰大海水也。

  戊子己丑何以取象霹靂火？蓋氣在一陽，形居水位，水中之火，非神龍則無，故曰霹靂火；丙寅丁卯，氣漸發輝，因薪而顯，陰陽為治，天地為爐，乃曰爐中火也；甲辰乙巳，氣形盛地，勢定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火也；戊午己未，氣過陽宮，重離相會，丙靈交光，發輝炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，氣息形藏，勢力韜光，龜縮兌位，力微體弱，明不及遠，乃曰山下火也；甲戌乙亥謂之山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內明外暗，隱而不顯，飛光投乾，歸於休息之中，故曰山頭火也，庚子辛丑何以取象壁上土？氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，氣能成物，功以育物，發乎根莖，壯乎萼蕊，乃曰城頭土；丙辰丁巳，氣以承陽，發生已過，成其未來，乃曰沙中土也；庚午辛未，氣當成形，物以路彰，有形可質，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，氣已歸息，物當收斂，龜縮退閒，美而無事，乃曰大驛土也；丙戌丁亥，氣成物府，事以美圓，陰陽曆遍，勢得期間，乃曰屋上土也。

  余見路旁之土，播殖百穀，午未之地，其盛長養之時乎？大驛之土通達四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城頭之土取堤防之功，五公恃之，立國而為民也，壁上之土明粉飾之用，臣庶資之，爰居而爰處也；沙中之土，土之最潤者也，土潤則生，故成其未來而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者靜，故止一定而不遷。蓋居五行之中，行負載之令，主養育之權，三才五行皆不可失，處高下而得位，居四季而有功，金得之鋒銳雄剛，火得之光明照耀，木得之英華越秀，水得之濫波不泛，土得之稼穡愈豐。聚之不散，必能為山，山者，高也；散之不聚，必能為地，地者，原也。用之無窮，生之罔極，土之功用大矣哉！

  五行取象，皆以對待而分陰陽，即始終而變化。如

  甲子乙丑對甲午乙未，海中沙中，水土之辨，剛柔之別也；

  庚申辛已對庚戌辛亥，白蠟釵釧，乾巽異方，形色各盡也；

  壬子癸酉對壬午癸未，桑柘楊柳，一曲一柔，形質多別也；

  庚寅辛卯對庚申辛酉，松柏石榴，一堅一辛，性味迥異也；

  戊辰己巳對戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；

  戊子己丑對戊午己未，霹靂天上，雷霆揮鞭，日明同照也；

  丙寅丁卯對丙申丁酉，爐中山下，火盛木焚，金旺火滅也；

  甲辰乙巳對甲戌乙亥，覆燈山頭，含光畏風，投光止艮也；

  庚子辛丑對庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，類別死生也；

  戊寅己卯對戊申己酉，城頭大驛，東南西北，坤艮正位也；

  丙辰丁巳對丙戌丁亥，沙中屋上，乾濕互用，變化始終也。

  圓看方看，不外旺相死休；因近取遠，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，論陰陽而大明始終。天成人力相兼，生旺死絕並類。

  嗚呼!六十甲子聖人不過借其象以明其理，而五行性情，材質，形色，功用無不曲盡而造化無餘蘊矣。」

  「顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。

  休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。

  得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。

  相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。」

  「大道幽深，如何消息，說破鬼神驚駭。挾藏宇宙，剖判玄光，真樂世間無賽。

  靈鷲峰前，寶珠拈出，明映五般光彩。照徹乾坤上下群生，知者壽同山海。」

  「修仙者，骨之堅秀；達道者，神之最靈。攜簞瓢而入山訪友，采百藥而臨世

  濟人。摘仙花以砌笠，折香蕙以鋪銻。歌之鼓掌，舞罷眠雲。闡道法，揚太上之

  正教；施符水，除人世之妖氛。奪天地之秀氣，采日月之華精。運陰陽而丹結，

  按水火而胎凝。二八陰消兮，若恍若惚；三九陽長兮，如杳如冥。應四時而採取

  藥物，養九轉而修煉丹成。跨青鸞，升紫府；騎白鶴，上瑤京。參滿天之華采，

  表妙道之殷勤。比你那靜禪釋教，寂滅陰神，涅遺臭殼，又不脫凡塵！三教之

  中無上品，古來惟道獨稱尊！」

  「為道者，萬緣都罷；了性者，諸法皆空。大智閒閒，澹泊在不生之內；真機

  默默，逍遙於寂滅之中。三界空而百端治，六根淨而千種窮。若乃堅誠知覺，須

  當識心：心淨則孤明獨照，心存則萬境皆清。真容無欠亦無餘，生前可見；幻相

  有形終有壞，分外何求？行功打坐，乃為入定之原；布惠施恩，誠是修行之本。

  大巧若拙，還知事事無為；善計非籌，必須頭頭放下。但使一心不行，萬行自全；

  若雲采陰補陽，誠為謬語，服餌長壽，實乃虛詞。只要塵塵緣總棄，物物色皆空。

  素素純純寡愛欲，自然享壽永無窮。」

  「法本從心生，還是從心滅。生滅盡由誰，請君自辨別。

  既然皆己心，何用別人說？只須下苦功，扭出鐵中血。

  絨繩著鼻穿，挽定虛空結。拴在無為樹，不使他顛劣。

  莫認賊為子，心法都忘絕。休教他瞞我，一拳先打徹。

  現心亦無心，現法法也輟。人牛不見時，碧天光皎潔。」

  「無心自有心，爾等可明白？」仙君問道。

  「弟子知曉。」眾人皆答道。

  「這次講道就到這兒，你們都散了吧，記得要回去細細領悟。」仙君拂手道。

  就這樣，趙虎他們都回去閉關了，因為這次的收穫實在是太大了，這幾千年的聽道所有的人都感覺神清氣爽，精神百倍，法力充沛，對天地大道的理解也是更上了一層樓。