第三百五十九章 世界演繹

  時間空間客觀或是非客觀的知識都被科武吸收了，而後面還有一種東西，那就是物質，而科武那個被充裕的靈源填充的慢慢的世界在這個時間也是發生了悄然的變化。

  而九天圖裡面的知識還在繼續，不愧是九天圖。

  物質為構成宇宙萬物的實物、場等客觀事物；是能量的一種聚集形式。例如空氣和水，食物和棉布，煤炭，所有的客觀存在都是物質。

  物質的唯一特性，就是存在。「人是物質，鏡子是物質；鏡子中的倒映也是物質，照鏡子也同樣是物質」。只要存在或存在過，就是物質。物質的廣義定義，應該遠遠超越於物理含義下的狹窄定義。同樣，時間和空間也歸屬於物質。

  物質指：固體、液體或氣體。占有時間、空間和質量的東西。例如：電子、質子和中子；金屬、化合物、空氣、水、生物等等，以固體、液體或氣體相態呈現。

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  客觀存在的一種物質形態：場。

  可以以視覺、嗅覺及各種觸覺感應到（可以看到、嗅到、嘗到或接觸到）的東西；

  與思想相對而言，物質是獨立於意識以外的，但可以被意識所反映、摹寫的客觀存在。

  物質分兩種－－－－實體性物質（氣、液、固態物體乃至社會組織），另一種是能量性場物質（電場、磁場、引力場、電磁場等）。實體性物質占有排他性空間，而能量性場物質可以共享空間但同樣具有方向性等空間屬性。

  物質存在的時間形式也有2種：一種是靜態存在、可以觀測的，產生「力」（如引力、電力、斥力，乃至如權力等影響力）作用的各類場、物及其一切高級形態（包括貨幣、社會組織等等）。

  另一種是動態存在、發生、發展著，可以觀測、記錄下來，現實存在的事物、事件及其過程、現象。

  具有特定時空存在屬性的物質稱為具體物質。與之相對，由人的意識產生的，對客觀物質世界的複寫、攝影和反映，乃至加工想像創造的事物，叫抽象物質。抽象物質是特殊物質。意識是人的大腦的機能，是對客觀物質世界的複寫、攝影和反映。意識及其現象都是物質的，或者說統一於物質。

  但意識創造的抽象概念、想像的事物是抽象的物質而已，只存在於意識想像中，只是物質的運動現象。僅對特定的人——形象創造者和信仰者產生作用。

  物質按其存在、發展形態可分為三類：第一類是能量類物質，如光，磁場，電場等，這些是最原始的物質；第二類是時空類物質，如黑洞等，這些是由於原始物質運動而產生出來的物質運動現象；第三類是形象類的物質，如石頭，樹木，水。

  質實體是實踐的必然內在，

  物質的規律是內在必然。

  世界是無數具體事物組成的統一體；任意具體事物都是具有各種屬性及內在關係的統一體；物質是具體事物共同具有的客觀實在性規定。世界及其各種事物都是物質的存在形式。

  物質的各種特性統一於具體事物，具體事物及其各種內在規律、矛盾都具有客觀實在性，都具有著物質性。物質性必然存在於具體事物上，存在於各種規定、性能、關係上、具體事物及其各種規定、性能、關係是物質的存在和表現形式。

  具體事物是世界的內容和組成部分，世界包含著無數具體事物，具體事物以無限矛盾關係構成世界大集體形式。世界最終作為具體事物的統一存在形式。

  個別事物中具有著一般事物，個性規定中具有著共性規定。一切具體存在，如食物、水果、蘋果統一具有物質的一般內容。一切具體蘋果不僅是一般蘋果的存在和表現形式，而且還是抽象程度更高的水果、食物、物、物質的存在和表現形式。界及其各種事物是物質的存在和表現形式，是具體存在和表現形式的物質。

  具體事物同抽象事物既相互對立又相互統一。物質可以分別以個別具體事物和一般具體事物、絕對具體事物和相對具體事物定義。

  1，具體事物有兩種存在和表現形式：一種是個別具體事物，稱它為絕對具體事物；另一種是一般具體事物我稱它為相對具體事物。

  任何在具體實踐中具有特定本質及規律之事物都是具體事物。一切具體事物的總體之和即一般具體事物，具有相互獨立的具體本質矛盾及屬性。

  2，一般具體事物是具體事物的一般本質及規律的統一體，相對具體事物定義是一定矛盾層次下物質的統一體。

  唯物辯證法的認識論是實踐的認識論，具體事物在各自實踐中變現的不同矛盾層次下的統一必然性即相對具體事物，一切具體，相對事物最根本的矛盾及規律構成完整的物質世界。

  3，每個具體事物都具有特殊性和普遍性的規定，是特殊性和普遍性組成的統一體。

  每一個具體事物都具有相同於其它個別具體事物的共同點，具有共性和普遍性的規定，世界中不存在兩個完全不同、沒有絲毫共同之處的個別具體事物。個別具體事物或絕對具體事物是這樣，一般具體事物或相對具體事物也是這樣。

  每個具體事物總是從屬於一定的種、類、屬、組，具有一定種、類、屬、組成員的共性和普遍性規定。

  個別具體事物是許多規定、性能、關係組成的統一體。個別具體事物或絕對具體事物具有的各種規定、性能、關係具有客觀實在性的規定。如果不承認個別具體事物的各種規定、性能、關係具有客觀實在性，人為地把個別具體事物具有的各種規定、性能和關係同個別具體事物機械地割裂開來，個別具體事物就不是具有生命、現實生活中的活生生的個別具體事物了。

  個別具體事物或絕對具體事物、一般具體事物和相對具體事物是多種規定的綜和，是多樣性的統一，是處在一定外部聯繫和一定運動過程之中的認識對象。個別具體事物具有的各種規定、關係、性能、規律、屬性就是具體事物具有的內容和組成部分。

  各種事物是獨立於認識主體、認識行為之外的認識對象或認識客體，客觀實在性規定是各種事物成為認識對象或認識客體的前提條件。

  作為認識對象或認識客體在邏輯上必然具有客觀實在性的規定，沒有客觀實在性規定的空洞名稱不能成為認識的對象，因此每個認識對象或認識客體都具有客觀實在性的規定和內容，都包含著物質。

  實體有第一實體和第二實體之分；個別物體是第一實體，個別物體具有的屬或種是第二實體。

  物質是相對抽象事物具有客觀實在性的規定，是相對抽象事物的組成部分。

  絕對抽象事物是具體事物的組成部分，是抽象事物的具體存在形式之一，是每個具體事物和每個相對具體事物都具有的一般規定、規律、性能和本質，是存在於具體事物、相對具體事物或相對抽象事物之中的認識對象。

  絕對抽象事物也被稱為一般抽象事物。絕對抽象事物或一般抽象事物來源於具體事物和相對抽象事物，是具體事物和相多抽象事物的組成部分。為了強調絕對抽象事物同具體事物、同相對抽象事物的一體關係，為了強調絕對抽象事物同元體、元實體的一體關係，我稱絕對抽象事物為元本體。

  絕對抽象事物或元本體是處在普遍聯繫之中的，沒有任何存在範圍限制的認識對象。準確地說，絕對抽象事物或元本體首先是人類已經接觸過、經驗過、認識過的個別具體事物具有的一般規定、規律、性能、本質，其次它也必定是人類未知的一切個別具體事物具有的共性和普遍性。從這種意義上可以說絕對抽象事物或元本體是世界統一的基礎。

  物質是絕對抽象事物具有的客觀實在性規定，是絕對抽象事物的內容和組成部分。是人通過大腦的思維，從各種事物中發現和抽取出來的絕對抽象事物。

  每個具體事物、每個抽象事物都具有客觀實在性的規定和本質，都包含著物質。沒有客觀實在性的規定、不包含物質的具體事物或抽象事物是不可思議的。

  完全是科武可以理解的東西，元虛秘錄上面的只是全都和科武領悟了解的知識對應的上，科武可以清晰的知道他的表達，而他的世界終於完美的開始構建了起來，明白的就是這樣。

  「轟隆隆－－－」

  在科武振奮的時間，他的世界忽然爆發了一下，開始來哦實質性的衍化，全都是很自然的反應，科武了解的一切都在往裡面涌動，九副道圖都來了，飛旋著變得好大，掩蓋了整個世界。

  而這個時間，科武的本身就是一個圓原點，也是一個起點，修煉，萬物的本源，太虛－－太極之初的情況出現了，科武得以有機會明了這本源的知識感悟。

  或許，現在科武經歷的不但是太極，還是無極，不過九天圖的知識加上那大道一般的天音卻在震撼著科武的心緒，不斷的給科武帶來知識和了解。、

  無極而太極，以至萬物化生，無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態，兩儀即為太極的陰、陽二儀。

  「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」太，即大；極，指盡頭，極點。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。

  「太極謂天地未分之前，元氣混而為一。」

  以未見氣時為太易，氣初為太初，形之始為太始，質之始為太素。氣形質混然一體而未分離的狀態，稱之為渾沌。渾沌之物即是元氣。以元氣未分狀態為太極，斌以其原始物質。

  太極是宇宙最原始的秩序狀態，出現於陰陽未分的混沌時期（無極）之後，而後形成萬物（宇宙）的本源。

  天地微分，無極的混沌狀態起波瀾。

  不知名的物質相互碰撞，碰撞使不知名的物質產生磁性。磁性又使不知名物質相互吸引，不停地聚集在一起。

  聚集在一起的不知名物質繼續相互碰撞，碰撞使到不知名的物質產生了高溫。

  體積和溫度不斷提高，體積越來越大，溫度越來越高。終於，溫度和體積到達了極限，發生了前所未有的「大爆炸」。大爆炸時，在相互的作用力之下，大部分極高溫度的物質被瞬間推向外部，形成了一個巨大的虛無空間，為「太虛」。指的是一個極度巨大的虛無空間。在這個空間裡已經可以區分出上下，左右，前後。「前後，左右，上下」稱之為「六合」或者「宇宙」。

  在「太極」中物質繼續相互碰撞，相互吸引，產生著高溫，散發著光芒。它就是萬物之源。宇宙由沒有中心點的混沌狀態變成了有中心點的太空，為「無極生太極」。

  浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互滋生依存的關係，這即是物質世界的一般律。是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。

  天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、子前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。

  太，至的意思；極，極限之義，就至於極限，無有相匹之意，既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏於心。可以大於任意量而不能超越圓周和空間，也可以小於任意量而不等於零或無。

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  一切的一切在這個時間連接成為了一根線，科武有種大徹大悟的感覺。