第一百九十六章血統種姓（今天五更）

  「種姓制度？」張浚訝異的出聲，不明白一向開明的官家怎麼會提出這種明顯落伍於時代的制度。

  張浚說道：「自三皇以降，先賢治國，我諸夏就推崇唯賢唯德可以服人。朝為田舍郎，暮登天子堂。只要有才，何問出身。百里奚舉於市，孫叔敖舉於海。即便是販夫走卒，鹽販漁夫亦能晉位朝堂。」

  

  「如此才有我諸夏文明之璀璨。前唐所以外邦俊傑雲集於州郡，豪傑胡人效命於疆場。」

  趙桓點了點頭，關於階級流通性這一塊，諸夏真的是獨樹一幟。

  在西方，如果出生為一名農夫，怎麼也不可能成為貴族老爺。

  哪怕貞德這個農村小姑娘力挽狂瀾，拯救法蘭西於危難，依舊沒能活著成為貴族。

  所以西方中世紀愚昧而貧瘠，社會黑暗，農夫麻木。

  但你要說種姓制度毫無用處，那也未必。

  若要問有沒有一種種姓制度可以延續三千年，維持了一個地區的長期平穩？

  那還真有，就是印地的種姓制度。

  大概是公元前1200多年，雅利安人滅了古印度文明，為了能千秋萬代統治印度，雅利安人發明了種姓制度。

  後來漫長歷史中，印地將人口分為四個等級，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

  到如今建業年間，這個種姓制度也差不多存續了兩千三百多年。

  秦始皇也想過秦一世、秦二世至秦萬世，不過理想不遂人意，只到秦二世大秦就沒了。

  但種姓制度卻真的如雅利安人所想，存續了兩千多個春秋，而且一直有效。

  在種姓制度的統治下，印地非常平穩。

  可以說，如果沒有外敵入侵這個選項，印地在一個封閉的生態圈裡，那種姓制度幾乎不可能被推翻。

  趙桓對張浚說道：「如今王室已寧，諸侯貢職，天下漸一，外藩日眾。宇內即便是皆推行王化，也總歸是有個苗裔之分，種姓之別。」

  「朝廷上下，民心表里，都想著一個諸夏貴女，不嫁番邦。還不如把這個約定俗成的東西以明文固定下來。」

  沒錯，趙桓就是想給印地的種姓制度打上一個超級大補丁。

  印度的種姓制度最大問題就在於，他無法形成閉環，總會有來自北方的入侵勢力進來掀桌子。

  可如果大宋能夠實現一個超大的閉環呢？

  大宋將藩宗體系涵蓋了所有的國度，廣闊至亞歐非美澳五個大陸，總不能有外星人來打破這個閉環吧？

  張浚博學多識，說道：「關於種姓，據臣所知，在先周之時，先王征服部落，乃設國野制。將子民分為國人和野人。」

  「國人即國內之人，可以參政議政，從軍打仗，經營工商。」

  「而野人則是被周朝征服小邦的原住民。被征服的商族等農民居住在野鄙之中，或隸屬於國，或隸屬於采邑，只能種田。周設井田制，一田分為九塊，三三並列分割，周圍八塊為私田，產出歸野人所有。中間一塊為公田，繳納國家。」

  這一套當下人可能會比較陌生，這一切距離大宋實在是太遙遠了。

  但後世人肯定不陌生，無論是采邑、貴族、共和、議政還是農奴、世代奴隸，這都是西方中世界采邑貴族們一直在中世紀維持的那套政治模式。

  兩者不能說一模一樣吧，簡直毫無差別。

  也就是西方采邑貴族那一套，諸夏祖先兩千多年前就玩過了。

  所以，關於種姓制度，諸夏也是很了解的，只要能博採眾長，就能推廣出去。

  趙桓直接對張浚問道：「卿學識淵博，博覽古今阿。就是不知道卿可否聽過印地的種姓制度？」

  張浚搖了搖頭，說道：「關於印地，臣只知道似乎多黃金、象牙，浮屠珈藍遍布四野。關於其國，臣的確不曾多關注。」

  趙桓介紹道：「據朕所了解，印地分為四個種姓。這第一等的名為婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，負責壟斷文化教育和報導農時季節以及宗教話語解釋權；」

  張浚立即類比了一下，說道：「大概是我中原魏晉之時的世家大族。」

  趙桓讚嘆道：「卿這個歸類，朕還沒想過，倒是的確合適。」

  在大部分人印象眾，婆羅門就是一群神職人員。但其實還真不是，他更像的是掌握了文明解釋權的知識階層，指導節氣、農曆，解釋詩經典籍，還負責教育。

  其實與世家、士大夫的職能很類似。

  趙桓接著說道：「他們第二等名為，剎帝利是軍事貴族和行政貴族，他們擁有徵收各種賦稅特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；」

  張浚類比了一下，說道：「大概隴右軍事集團？」

  這個不好類比，畢竟在中原，誰要是掌握了行政權和軍事權，皇帝都要被拉下馬。在中原還真沒有跟這個相似的階層。

  趙桓就暫時將這裡跳過，說道：「他們的第三階層命吠舍，是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；」

  這個就很好類比了，中原的各大莊主、員外、工坊主、商人們。

  「第四階層名為首陀羅，絕大多數是被征服的土著居民，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。」

  這個不用多說了，天下芸芸眾生，絕大部分都在這個階層當中。

  趙桓說道：「印地就通過這種種姓制度制定了森嚴的社會等級，彼此之間幾乎不流通。」

  張浚好奇問道：「僅劃分四個階層就能將社會等級固定？」

  若是這麼簡單，怕是自古王朝都要把民分成四等。

  趙桓說道：「當然不是。這一套種姓制度的核心是，膚色不同，血統不同，則階層不同。用血統把百姓框在一個特定的社會階層里。而且姓氏跟家族是綁定的，一看其姓，就知道這個家族，應該在哪個層級，這樣一來，只要限制各個家族只能在同一層級的種姓內通婚，幾乎不可能跨越階級，以此，把整個社會各個層級的人都穩定住。」