第一百四十章佛修

  靈草很輕，但是價格不便宜，一圈買下來，她手裡的靈石也不過剩下二三十顆了，看的元莫寒心裡一抽抽的。

  好在鄭芸溪還沒忘口腹之慾，買全了調料，買了米麵，一些蔬菜種子，新鮮果蔬。東西很多，但鄭芸溪一把子力氣還是有的，抗在身上，很是惹眼。讓那些想要撿便宜的人，都不免要衡量下，這丫頭身上得有些怪異吧，不然那麼難捉到的白斑鹿就獵到了，這麼多東西足夠壓垮倆個成年漢子的重量，她輕鬆背起。

  回了家，元莫寒忙前忙後地將東西都給擺到該放的位置，看著滿噹噹的小院，他嘴角就沒放下來過。鄭芸溪先交給他認了些字，讓他練字，才鑽入廚房。她睡了很久，肚子裡一點油水都沒有，迫不及待地去捯飭飯菜了。

  倆人的日子很平淡，在院外一片空地上開闢了菜地，平時早上起來她做飯，元莫寒背書，飯後倆人一前一後去山上尋草藥順便獵些獵物。手裡還有一點靈石，鄭芸溪沒再想著去集市賣，而是用最笨的法子做了些趁手的工具。

  倆人悶聲發大財的消息從第一天就傳出去了，只是鄭芸溪用五顆靈石和一些簡單的東西以凡人的方式給小院布置下陣法。那些沒多少出息的族人自然破解不了，只能眼紅地瞧著他們的小日子過得越來越好。

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  他們一般會在山上用午飯，下午的時候回家。元莫寒繼續讀書認字，而鄭芸溪將靈草處理翻做成湯浴，不僅自己泡，還讓元莫寒泡。倆人的經脈都需要疏通下，排排雜質，用靈氣刺激下。一個月下來，鄭芸溪都能隱約感受到經脈通暢不少。

  經脈和靈根在這種很緩慢的情況下能有所緩解，神識本就很難恢復，加之恢復神識的靈草又不容易尋找，鄭芸溪目前還沒什麼頭緒。元莫寒很聰明還認學又極為勤奮，不過倆月，他已經差不多將所有的字都認了下來。

  鄭芸溪開始講佛修那本冊子強忍著頭疼給默寫下來，她並沒有像是對火麒麟般將自己所見聞的故事講給元莫寒，這固然對他理解有所幫助，可佛修的道路本就是靠自己的悟性和參透。他年齡還小，能長成什麼模樣，就看他的造化了，拔苗助長不見得是好事。

  其實她對於元莫寒也沒抱太大的期望，比較佛修和儒修少之又少，沒有靈根能走這兩條路的話，那豈不是滿大街的都是向道之人了？可是在她身體剛能感受和汲取入些靈氣的時候，元莫寒已經將那本冊子翻爛，倒背如流，而身上已經開始有入門淡淡白光的閃現了，這對她來說可真是個不小的驚喜啊！

  中原大陸佛修門派不多，大都是人煙罕見之地，若能送他去佛門，那會得到系統的功法，不過路途險阻，對險阻的他們來說需要從長計議了。鄭芸溪跟馮天揚在凡間的十年也不是無所事事，她那時候將時間用於體修和神識的提升，對於體修來說，凡間的各種武功也有那麼些許的助益。

  既然元莫寒佛修入門了，經歷了最初的洗髓伐脈，雖然沒有靈根就此走上佛修的道路，可到底能夠練些自保的功夫了。是否凡間少林寺功夫能夠有益一二呢？她提筆將十八羅漢、二指禪、點穴、鐵砂掌等等，她所能記住的全部系統地刻畫在冊子上。

  元莫寒現在也不大跟著鄭芸溪上山了，見識到她的本事，他還算放心讓她一個人去，更何況課業繁重上午念經下午練武，晚上還要泡藥澡，時間真的不能再被掰扯開了。

  第二年春天萬物復甦之時，天天有藥澡泡著，還有些鄭芸溪很困難托人高價購入的恢復神識的靈藥相左，加之她也天天念經，沒成想到根本不需要跟修奴聯繫，自己的神識已經恢復了一些，只是一些而已足夠她打開乾坤器了！鄭芸溪心裡沒有太多的喜悅，怪異極了，她都懷疑莫非經念得多了，自己已經清心寡欲，沒了上進心？

  她從乾坤器里掏出煉製的鎖入數十個陣法的法器，往空中一扔，根本不需要捏手決，便將整個院落給保護起來。她扔給元莫寒一塊玉符，傳授了兩句口訣，便閉關了。

  她這次的損傷很大，心裡不免慶幸自己將同門先一步傳送出去，否則他們這些低階修士可不就是給靈獸送人頭的？不過看著自己收集的近兩萬生死不論的靈獸，覺得也算是值了。她先往嘴裡倒了神元丹，靜靜地打坐讓神元丹的藥力一點點揮發出來，沒有引導的藥力是有些浪費，可她如今也顧不上了。

  大半的神元丹都入了肚子，她的神識才勉強修復好，這還是之前她在神識中習慣性地築起陣法的效果，否則自己真的就香消玉損了。她再度在神識中重建陣法，這次的陣法是她六品陣師所能企及最為厲害的。腦子終於舒坦了，有蓮運盤踞的丹田的重構就顯得稍微輕鬆許多，而骨骼經脈更是不在話下。

  外界過了半年，陣法里過去了兩年半，鄭芸溪的狀態才調整至最佳，而她的修為也躍至結丹期四層，渾身許久沒有的舒暢感覺讓她忍不住喟嘆出生。挽了個清塵決，她神清氣爽地出關了。

  元莫寒這半年來，除了外出採辦吃食外，便一直窩在院落里，鄭芸溪留下的靈石足夠多，他不需要苦哈哈地再勞作。陣法里的兩年半過去了，他個子抽條的極快，而對佛修的領悟竟然過了初級，到了一階，渾身被一層極淡的緋色所籠罩。

  鄭芸溪靠在房門邊，神色複雜地望著那小少年的身影。佛修從入門到飛升一共才十個階層，光是一個入門就能淘汰許多人，從初級到一階又是個殘酷的門檻。看似階層比修士的少，可是佛修的悟性將其分成了兩個極端，有的人終其一生可能都企及不到三四階，有的悟性極好，比如眼前的元莫寒，在向道的路上似乎沒有太大的瓶頸般。