第714章 國之重器 三大國器

  此時此刻，十二元辰上面，各自放著一件國寶級別的古董。

  子鼠上面乃是一個造型十分古樸的青銅鐘。

  這不是一般的鐘，而是銘鍾。

  上面的文字，也就是傳聞之中的——鐘鼎文。

  這是一種鑄刻在青銅器的鐘或鼎上的一種文字。

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  金文起於商代，盛行於周代，是由甲骨文的基礎上發展起來的文字。

  因鑄刻於鐘鼎之上，以此而得名——鐘鼎文。

  據統計，金文約有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，較甲骨文略多。

  金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，流傳書跡多刻於鐘鼎之上，所以大體較甲骨文更能保存書寫原跡，具有古樸之風格。

  金文與甲骨文筆道細、直筆多、轉折處多為方形有所不同，金文筆道肥粗，彎筆多，團塊多。金文早在漢代就已不斷出土，被學者所研究。

  金文是研究西周、春秋、戰國文字的主要資料，也是研究先秦歷史的最珍貴的資料。

  金文之全盛時期為周，周以平王東遷分為西周及東周──西周趨於端整雄渾，造成金文之黃金時代；東周因列國割據而形成地域特色。

  ······

  在青銅鐘上面，一共銘刻了一百一十九個文字。

  造型獨特。

  周瑞一個都不認識。

  因為沒有標點符號，想要看，也看不懂。

  但是根據小悠進行檢測，這青銅鐘乃是來自於西周時期。

  至於西周那個時期，無從得知。

  這青銅鐘，小悠將其稱之為——祭祀青銅鐘。

  因為檢測，這青銅鐘乃是用於祭祀的。

  在祭祀大典上，進行敲鐘。

  鐘鳴三響，直達天聽。

  據說，青銅鐘上面記載的，也是關於祭祀的文章。

  對於研究西周文化，有著深遠的影響。

  這祭祀之中，絕對可以被稱為——神鍾。

  乃是青銅殿內的鎮店之寶。

  ······

  當然，其他的幾種也是十分難得神奇。

  在辰龍上面，乃是大名鼎鼎的青州鼎。

  午馬上面，乃是兗州鼎。

  九鼎，周瑞緊緊找到了其中兩個。

  跟誰而來的那些專家，教授，看到這裡頓時瘋狂了。

  一點也沒有了當初的成熟穩重，特別是那位喜歡青銅器的老人。

  比剛才喜歡古琴的老者還要過人。

  守著青銅大殿，不走了。

  故宮博物館的館主知道東西的來歷後，頓時沉默了。

  想要讓周瑞捐贈給故宮博物館。

  但是被周瑞一句話給懟的沒脾氣。

  「難道只有放在故宮博物館裡，才算的上民族的？黃金城雖然是我的，但也屬於整個華夏，整個民族，在這裡展示，和在故宮展示，無非換了一個地方而已，都是華夏的國土，都是華夏的國民，為什麼要分的這麼清楚呢？

  大家都是華夏兒女，非要分的那麼清楚嗎？」周瑞詢問道。

  聽到這裡，故宮博物館的老者不知道說什麼了。

  他能說什麼？

  如果真的還強求，那不是顯得自己不近人情，而且古老古板。

  更為關鍵的是，陷故宮博物館為不義。

  顯得故宮博物館仗著自己的身份，巧取豪奪一般。

  更何況，魏廣深絕對不會同意。

  有黃金城在，東海省的經濟會提高很多。

  而且，東海省越有名氣，他越高興。

  這代表著吸引的人會越來越多。

  ······

  周圍的媒體人也紛紛震驚，相機不要錢的拍了起來。

  無論是祭祀之鐘，還是九州神鼎，每一個都是國寶重器。

  屬於大國之器。

  特別是九鼎，這已經屬於國器級別了。

  意義非凡。

  傳世玉璽，軒轅劍，夏禹九鼎。

  這是華夏人，最為遺憾的三件重器。

  代表著華夏百姓的魂。

  傳國玉璽是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成，為歷代正統皇帝的證憑。

  其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書「受命於天，既壽永昌」八篆字，以作為「皇權天授、正統合法」之信物。

  秦之後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。

  凡登大位而無此璽者，則被譏為「白版皇帝」，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。

  歷代欲謀帝王之位者你爭我奪，致使該傳國璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡兩千餘年，忽隱忽現，終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影，令人嘆息。

  傳國玉璽，乃是代表著華夏正統皇帝的印璽。

  一代傳一代，擁有非凡的意義。

  軒轅劍，傳說中的神兵，又名軒轅夏禹劍，是一把聖道之劍。

  由眾神采首山之銅為黃帝所鑄，後傳與夏禹。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。劍柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。此劍後為商湯所得。

  傳說中，此劍是由眾神采首山之銅所鑄，黃金色的千年古劍。劍傳說由天界諸神賜於軒轅黃帝擊敗蚩尤的曠世神劍，其內蘊藏著無窮的力量，為斬妖除魔的神劍。

  此劍後傳與夏禹，大禹治水時立下汗馬功勞，夏朝憑此立國。幾百年後，夏朝國君無道，此劍輾轉被商湯所得，商湯持此劍取天下，再次建立新的王國——商朝。最後，商朝後期也開始動亂，這把聖道神劍也不知所蹤。

  九鼎，乃是華夏的代名詞，以及王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。

  夏朝、商朝、周朝三代奉為象徵國家政權的傳國之寶。戰國時，秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。周顯王時，九鼎沒於泗水下。

  後世帝王非常看重九鼎的權利象徵與意義，亦曾屢次重鑄九鼎，武則天、宋徽宗也曾鑄九鼎。

  相傳，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象徵九州，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。

  《史記·封禪書》：「禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷於夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。」

  ·······

  此三者，乃是真正的國之重器。

  其他的國寶，雖然也十分的貴重，但是意義，無法比擬。

  在九鼎的面前，即使是十二生肖銅首，也顯得那麼微不足道了。