第二百四十八章骨雕念珠串與佛教起源

  葉元輕輕摸了一下骨雕念珠串，表面比較粗糙，應該是手工慢慢磨出來的，因為在念珠的上面還能看到磨過之後的印痕，當然這些印痕已經不再銳利了，因為長時間經過摩挲已經把銳利的地方變成了沒有稜角了。

  葉元用心數了數這串骨雕念珠，三十六顆，用的是一根細細的堅韌的顏色已經發暗的紅線串起來。

  葉元看著這串骨雕念珠，忽然生起了一種奇怪的感受，仿佛在很遠很遠的一個地方有一個得道高僧在穿越時空跟自己對話。

  「我的肉身雖已毀滅，但是我的骨頭依舊奉獻給了我的佛主，我把我的能量留給了人世間，是為了讓它能繼續陪伴弱小的人們走過黑暗時光。」

  葉元一下子有些恍惚了。

  有不少人聽說是人骨雕刻而成的，摸了念珠的人趕緊找了東西來狠命地擦著手，同時表示放棄這個東西，扭身就走了。

  葉元看完之後也回到自己的老地方。

  此刻桌前的焦瑞軒大聲說道：「剛才有些人覺得這是人骨雕刻的，覺得是不祥之物，但是我的想法是不同的，如果有誰能說出這串骨雕念珠的真諦，我降價百分之三十賣給他。」

  大家都在討論：「人的骨頭雕刻成的，不要錢我也不想要啊。」

  

  「是啊，我也是這麼想的。」

  「多嚇人啊，你想想那得用多少人的骨頭才能做成那串念珠啊？」

  「我們喜歡古董，但是不喜歡這種邪門的東西啊，要是有什麼邪祟跟過來不就麻煩了啊。」

  「是的呢，我喜歡招財進寶的那些古董，寓意吉祥，出手也快。」

  葉元聽著這些人議論紛紛，沒吭聲。

  沒想到藏在柱子後側的朱歡又說話了：「葉元，我看上這串骨雕念珠了，你幫我買了它吧。」

  葉元心想這個女人膽子不小。別人都嫌晦氣的骨雕，你還看上了？

  「那可是人骨雕刻的，你不害怕？」

  「這有什麼可怕的啊？我跟你說啊，這串骨雕念珠是我先找到的，後來被焦瑞軒先下手了。他買下來要送我，我沒要。你幫我買了，我給你錢。」

  「你打算多少錢買啊？」

  「他剛才報價多少來著？一萬二是吧？那我就給你一萬二。」

  「沒問題。」

  葉元拿著朱歡給的一萬二，又回到桌前。

  他摸了一下骨雕念珠，啟動了腦海中的古今鑒寶。

  匆匆瀏覽的首頁和次頁的相關信息之後，葉元很滿意。

  「剛才你說的，只要能說出這串骨雕念珠的真諦，降價百分之三十賣給？」

  焦瑞軒驚奇地看了看葉元。這傢伙是要幹嘛？

  難不成要在眾人面前顯擺自己的無能？

  「我說話算話！只要你能原原本本地說出來，降價是小意思。你要是說得不對的地方，我能幫你修訂一下的。」焦瑞軒這是想在朱歡跟前顯擺自己的學識。

  坐在上首位的包虎對旁邊的何仲義說得：「這個小伙子很面生啊。」

  其他人都是喝茶，這兩個人卻在喝酒，一杯一杯地喝著。

  何仲義一口悶了一杯白酒：「沒見過。你們家怎麼什麼人都能混過來啊？我最不喜歡的就是這一點，保安工作做的太差了。」

  包虎笑眯眯地說道：「我是個文明的古董愛好者，多一些喜歡古董的人來我的博覽會是好事兒啊。不然來來回回都是那幾個人，多沒意思啊。」

  「就那個小子旁邊的那位你不認識嗎？是那個王……」

  「王大錘。」

  「是啊，這個玩意兒，我轟他出去好幾次了，這不還是混進來了？你都不管？」

  包虎還是笑眯眯：「那幾回是王大錘有點胡鬧了，但是你看看今天他多規矩啊。打也打了罵也罵了，就別一直糾結過去嘛。」這句話話中有話，明面上是說王大錘但是暗地裡說的卻是他自己。

  何仲義是什麼人啊？一下子就明白了。他假裝沒聽懂，接著聊葉元。

  「這個傢伙，能懂啥啊？」

  「不能小看了他啊。你剛才看了一次的，現在又回來，說明是心裡有數的。王大錘不知道從哪兒找來了這個有意思的年輕人。」

  此刻葉元已經開始侃侃而談了：「眾所周知，印度某些佛教地區有天葬的習慣，就是有人去世之後把肉體貢獻出來，讓小動物果腹。有很多得道高僧在去世之前會留下遺願，把自身的遺骨也貢獻出來，用作做法的器具。」

  「骨雕念珠就是用得道高僧的遺骨雕刻而成的。雕刻師只取眉骨或者指骨去做念珠。眉骨就是兩眉之間的那塊骨頭。」

  「為何只用這兩個地方的骨頭呢？是因為這兩處的骨頭是修煉時經常要用到的部位，眉骨是意念啟動的地方，是與心相通的地方，而手則與做法的器具打交道最後的，更是修煉的緊要部位。」

  「這一串很明顯用的是眉骨。因為手指骨製作起來沒有那麼難，只要把得道高僧的指骨切成幾段，打磨一下就可以，並且因為指骨較多，只需要幾個人的指骨就能做出一串骨雕念珠。但是眉骨的骨雕念珠就要困難幾百上千倍了，因為眉骨太少，這串眉骨雕刻的念珠，是需要三十六位得道高僧的眉骨製作而成的。」

  「因此，這串骨雕念珠串不是不吉利的物品，是能保平安辟邪祟的珍品。」

  眾人聽完之後，都讚不絕口，朱歡也在暗地裡給葉元伸出來一個大拇哥。

  一直觀望朱歡的焦瑞軒看到之後，更是怒火衝天。

  「印度佛教的得道高僧？再怎麼說印度的佛教已經衰敗了啊！」焦瑞軒故意刁難。

  「古印度是佛教的發源地，是亞洲各國佛教起源的地方。唐朝時期唐玄奘就是去古印度去取回佛經的。」

  「印度佛教起源古印度，時間線大概在公元前五世紀末期。它的創始人就是悉達多，就是我們都熟知的釋迦牟尼，釋迦摩尼是佛教信眾對他的一中尊敬的稱呼，意思是『釋迦族的聖人』。」

  「公元三世紀後期，佛教向周邊國家傳播，慢慢發展成有影響的宗教，但是隨著印度教的興盛和外族無情的入侵，很多佛教得道高僧被殺害，很多寺廟被燒毀，至十三世紀印度佛教慢慢衰敗，到十九世紀末才有了重新起步。」

  「雖然後來印度的佛教信眾人數下降很多，但是在印度眾多的的思想界和文化界裡佛教信眾都是非常有影響的人物。」

  這時何仲義插嘴說道：「還有一種說法，有人認為釋迦摩尼是在尼泊爾出生的，因此有人把佛教的起源地定位在尼泊爾。你說說為什麼你認為佛教的起源地是古印度呢？」

  葉元回道：「釋迦摩尼是在古印度開始的佛教之旅，他出生在尼泊爾是沒錯的，但是他創教及傳播佛教是在古印度，古印度的菩提樹下頓悟，初次轉動法輪也是在古印度，他一生中與佛教相關的事情都是發生在古印度，因此我才會說佛教是起源於古印度的。」

  何仲義傲慢地點了點頭，沒再說話。

  包虎這時候打圓場說道：「年輕人講得不錯。」

  葉元此時是有些驚詫的，因為何仲義的問題正好是古今鑒寶中重點提到的一些信息。

  由此可見，何仲義的古董水平已經是非常高的地步了。他一下子就抓住了重點問題。

  葉元現在更加知道了何仲義不愧是王德善的首席鑑定師了，他的知識儲備都不亞於古今鑒寶的次頁上的知識了。

  古今鑒寶是難得一見的工具，但是它肯定也有它的短板。

  葉元暗自告訴自己：古今鑒寶是為了讓自己跟那些高人縮短距離，但是不能盲目樂觀。就拿眼前的何仲義來說，要跟他斗的話，自己即便是有古今鑒寶作為底牌，都沒有必勝的把握。