第二十五回 分袂叮嚀愁一縷

  參禪溜覽豁雙眸

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  孟元超道：「快活張這位藏人朋友名叫吉里，是個小牧場場主。他的小牧場鄰近江布的大牧場，江布意圖吞併他的牧場，把他的獨子捉了來，誣陷以和馬賊勾結的『通匪』罪名，逼令吉里獻出牧場，才肯把他的兒子解放。

  「吉里心疼愛子，本來要任憑江布的勒索的。快活張知道此事，打抱不平，夜入江布家中，把江布一個兒子的頭髮剃得乾乾淨淨，留刀寄簡，說是江布倘若不把吉里的兒子放回去，第二次來，他就要把江布兒子的首級割掉。」

  金碧漪拍掌笑道：「妙啊，這正是以其人之道還治其人之身！」

  孟元超道：「據快活張說，他本來要懲戒江布的，只因那天晚上，江布是睡在雄鷹閣里，他探視過了，無法下手，這才改換目標，拿江布的兒子出氣。」孟華心道：「原來快活張早已去過雄鷹閣了，怪不得那一晚他能來去自如，如此熟悉江家情形。」

  孟元超繼續說道：「吉里的兒子第二天雖然就被釋放回去，可是他在江布家裡曾經受過嚴刑拷打，身上已是沒有一處好皮肉了。吉里把兒子的血衣換下來，撕下一幅給快活張，說道：你有什麼事情要我效勞的，只須遣人把這幅血衣帶來，我水裡水裡去，火里火里去。他把血衣珍藏，自然另外也還有著對仇恨永誌不忘之意。這件事情過後，他也就把牧場賣掉，搬到拉薩城裡去住了。

  「快活張知道我要前往拉薩，他在臨走之前，把這幅血衣給我。我本來是想備而不用的，但你卻正用得著它，你就拿去找吉里作為信物吧。」

  孟華接過這幅血衣，恨恨說道：「可惜那天晚上，咱們未能捉住江布。待我從拉薩回來，還要找他算帳，替這位藏人老伯報仇。」

  孟元超跟著寫了一封給布達拉宮首席護法喇嘛弄贊法師的書信，交給兒子，並把吉里的地址告訴了他。

  孟華說道：「爹，你安心養病，我見了弄贊法師，馬上回來。」孟元超道：「你也不必急著回來，務必要把事情辦妥，那才是最緊要的。有金姑娘照料我，比你在我身旁好得多呢。」

  金碧漪笑道：「你放心去吧，待你回來的時候，包管你爹早已好了。」她送孟華一程，軟語叮嚀殷勤囑，自是不必細表。

  孟華與金碧漪分手之後，獨自前行，回想這一個月來的遭遇，當真是有隔世之感。心中雖有悲傷，多的卻是歡喜。父子相認，骨肉團圓，這已經是天大的喜事，再加上獲得意中人的芳心，又是錦上添花，孟華心中的一點雲翳，亦已化為烏有了。如今他所掛慮的只是一件事情：怎樣才能不負父親的期望，替義軍辦妥這件大事了。

  一路平安無事，第二天便即抵達拉薩。

  拉薩是座山城，布達拉宮就是建築在城東的普陀拉山之上。城中廟宇甚多，市區以唐代建築的大昭寺為中心，最繁華的八角街就是圍繞著大昭寺。居屋多半是平頂，用碎石和粗石建成，整齊堅固，大部分都有三四層。市民居住的地方，除了這種石屋，還有一部分是住氈房的，那是羊毛織成的氈搭起的帳幕，又名廬帳。和內地的城市，風光迥異，令人頗有新奇之感。

  一踏入拉薩，最令人注目的就是布達拉宮了。據說這是唐代的文成公主請藏王松贊干布建造的。

  文成公主是唐太宗李世民的女兒，太宗貞觀十五年（即公元641年）嫁給松贊干布的，當時她只有十六歲。據說松贊干布自娶得文成公主之後，開始信仰佛教，他常常到普陀拉山上即布達拉宮現址焚香靜坐，公主生恐有人打擾他，就請他在山上修建一座廟宇，他聽從了公主的話，修起的廟宇就是舉世聞名的布達拉宮了。

  根據西藏史冊記載，布達拉宮始建於公元七世紀，規模宏大，山頂上有一座大宮殿，山腰裡有九百九十九個閣樓，周圍還有三道宮牆。宮牆高大，建築穩固，世間罕有。宮中大殿，雕樑畫棟，塗漆抹金，輝煌壯麗，氣象肅穆。可惜後來經歷戰亂，部分建築物被毀，現在的布達拉宮的主要部分紅宮和白宮，是明崇禎年間由五世達賴喇嘛修建的，規模雖比原來略小，亦已是世罕其匹的了。

  孟華無暇瀏覽風光，待到晚間，悄悄進入吉里住宅。吉里家住一條比較偏僻的小巷，孟華神不知鬼不覺的偷偷進去，吉里和兒子正在閒話家常，給他嚇了一個大跳。

  孟華拿出那幅血衣，說道：「我爹是神偷快活張的朋友……」話未說完，吉里已是歡喜得跳了起來，淚流滿面，說道：「令尊敢情是孟元超孟大俠麼。我盼望你們父子已經盼望多時了。聽說令尊受了傷，不緊要吧？」

  孟華道：「老伯怎麼知道我會到來？」吉里說道：「神偷快活張三天前剛剛來過，可惜他只住了一宵，便又走了。」

  孟華喜道：「原來張大叔來過了，不知他什麼時候再來？」吉里說道：「他說還要到回疆去走一趟，再來恐怕也得在十天半月之後。」

  孟華有點失望，心裡想道：「要是張大叔還在這裡，事情就會容易得多了。」

  吉里把血衣折好，對兒子道：「孩兒，你要把仇恨記在心頭；受了別人的恩惠，同樣也是永遠不能忘記。」

  小吉里大約十五六歲年紀，身體瘦弱，臉上還有受過鞭打的傷疤，應了一個「是」字，藏好血衣，馬上就跪下去給孟華磕頭。

  孟華連忙將他扶起，說道：「這我怎麼敢當，你們肯收留我，是我應當向你們道謝才對。」

  老吉里道：「孟少俠，你和令尊大斗雄鷹閣的事情，張大俠已經告訴我了。你曾打了我們的仇人，也就是我們的恩人了。」

  孟華說道：「可惜那晚殺不了江布，叫老伯失望了。」

  小吉里道：「幸虧你們沒有殺掉江布，要是你們殺了他，我反而失望了。」

  孟華笑道：「為什麼？」小吉里恨恨說道：「我希望有一天能夠親手報仇，把他捉了來，和他打我一樣，我也要把他打得遍體鱗傷。」

  孟華翹起拇指贊道：「好志氣！你有這個志氣，一定能夠如願。」

  小吉里道：「我要學好本領，才能報仇。孟少俠，你能不能教我武功。」

  孟華笑道：「我的武功還不能做你的師父，不過我可以幫忙你達成這個願望。嗯，你為什麼不拜張大叔為師？」

  小吉里道：「張大俠行蹤無定，他說過他這一生不會收徒弟的。」

  孟華說道：「那麼我給你找一位師父就是。將來再說吧。」老吉里笑道：「對，我還沒有請問孟少俠因何而來呢。孩兒，你也真不懂事，只記掛著自己的事情，孟少俠，你倘若要用到我們父子之處，請別客氣，儘管說吧，赴湯蹈火，老朽也是決不敢辭。」

  孟華說道：「家父要我送一封信給弄贊法師，不知可有辦法見得著他？」老吉里聽了這話，倒是面有難色了。

  孟華問道：「可是有甚為難之處？」

  老吉里道：「布達拉宮不是隨便可以進去的。弄贊法師是首席護法喇嘛，在布達拉宮的地位僅次於達賴活佛，要想見他，更是難上加難。我不過是個尋常的百姓，布達拉宮中說得話的執事僧人，我沒一個認識，要我設法將你引進，恐怕是辦不到了。」

  孟華大為失望，說道：「那我只好等到晚間，偷偷進入布達拉宮，希望見得著他了。」

  老吉里連忙搖手，說道：「千萬不可！布達拉宮乃是聖地，除非你是他們邀請的貴賓，否則擅自踏進，便是大罪了。我不知道你因何事要見弄贊法師，不過想來你總是希望和他好好商談的吧，怎可以先把自己變成他的敵人。」

  孟華說道：「我年輕識淺，多謝老伯指教。不過這封信我非送到弄贊法師手中不行，怎麼辦呢？」

  老吉里笑道：「少年人，別著急，我的話還沒有說完呢。」他吸了一口板煙，笑著往下說道：「我本來也是無法可想，好在你來得恰是時候！布達拉宮每年開放一天，供各地前來的香客進入參拜。這一天是四月四日佛祖誕。」

  孟華頹然說道：「現在不過二月中旬，幾時才等得到佛祖誕。」老吉里笑道：「你忘記了，藏曆和你們漢歷不同，今天是藏曆四月二日，佛祖誕正是後天。」

  孟華大喜道：「怪不得我一路碰見許多香客進城，原來後天是布達拉宮開放的日子，那麼我是可以進去的了。」

  老吉里道：「當然可以，只要你也扮作香客。明天我給你買一套本地的服飾，你可以當作是我的漢人遠親，從外地來的。只要會說幾句藏語，那也可以敷衍過去了。」

  孟華說道：「我在路上已經學會一些藏語，普通的應對勉強可以應付。多謝老伯指點！」

  老吉里道：「後天我會陪你去的，應該遵守什麼禮儀及言語不通等等，你倒可以不用擔心。不過進去之後，就得全憑你的運氣了。希望你有機會可以見得著弄贊法師。」

  第二天小吉里陪孟華到城中各城遊覽，一來是這天他們反正閒著沒事，二來也好讓孟華熟悉當地情形。拉薩名勝古蹟甚多，他們首先到大昭寺觀光。

  大昭寺在拉薩市的中心，最繁榮的八角大街就是環繞著大昭寺建築起來的。在八角大街的街頭，矗立著一座大石碑，只見人來人往，每一個從這座石碑底下走過的人差不多都要摸它一下。孟華覺得奇怪，問小吉里道：「這是什麼石碑？為什麼人人都要摸它一下。」

  小吉里道：「這是拉薩有名的『舅甥和盟碑』，說起來倒是和你們漢人古代的一位美麗公主有關。」跟著便和孟華詳述這座石碑的來歷。

  原來唐太宗李世民把文成公主嫁給藏王松贊干布（當時叫吐蕃王），故唐、吐蕃有舅甥之稱。到唐穆宗長慶二年（公元822年），遣使入吐蕃又一次締結盟約，並置碑刻石志其經過，這座碑就叫做「舅甥和盟碑」。碑上鐫有藏漢兩種文字。

  西藏人中間流傳著這麼一種說法：這座石碑會幫助不得意的人。做生意的人清早摸一下碑身，那一天就生意做得順利；牧人摸一下碑身，那天的牛羊不會丟失；種田的摸一下碑身，莊稼會長得茂盛；小學生摸摸碑身，那天準會背書……總之誰人摸過石碑，那一天就會無災無病，各事順心。

  當然小吉里不是怎樣熟悉歷史，（有關的朝代、年號、時間等等是作者加上去的），但「舅甥和盟碑」的來歷，西藏的人都是耳熟能詳，說來娓娓動聽。

  孟華笑道：「原來在差不多一千年之前，漢人和藏人就是親戚了。這座石碑倒是漢藏友好的見證呢！」

  小吉里道：「是呀，雖然有些土王子常常挑撥藏人去打漢人，但我們藏人一向都把漢人當作朋友的。」

  走過了「舅甥和盟碑」，不久就來到大昭寺了。

  寺門前長著兩棵古柳，來到大昭寺進香的西藏人，都先用頭頂頂古柳，表示敬禮。孟華不禁又是好奇心起，照樣做了之後，又問小吉里是何緣故。

  小吉里道：「相傳這兩棵柳是文成公主栽植的。有個神話還說，那是文成公主的頭髮長成的。我們藏人非常尊敬文成公主，把這兩棵柳樹稱做『公主柳』，剛才的儀式，那是表示對文成公主的敬意。」

  進了大昭寺，只見正殿的「金頂」上塑了兩隻羊，昂首向著金光燦爛的「法態」，神態栩栩如生。孟華問起小吉里，原來又有一個故事。

  據說大昭寺和小昭寺都是文成公主親自相度地形，審定建築模製興建的，大昭寺的舊址原是一處湖泊，施工前曾用山羊運土填平，所以這個寺的藏名叫做「日阿薩出朗組康」，意即「山羊運土的幻異寺」。

  講完這個故事之後，小吉里道：「你注意到大昭寺的廟門沒有？」孟華說道：「金碧輝煌，比起我沿途所見的寺廟是不可同日而語。」

  小吉里道：「我說的不是規模大小。別的方面呢？」

  孟華說道：「我沒有細心留意，不知有何不同。」

  小吉里道：「西藏的一般寺廟大門都是朝南開的，只有大昭寺向西，小昭寺向東。其原因據說是文成公主好佛，所以她把大昭寺的大門開向西天佛地，而她又十分思念家鄉，所以把小昭寺的大門開向東方。」

  孟華說：「此地有關文成公主的傳說真是不少。」

  小吉里道：「正中那座大殿還有一尊釋迦牟尼的佛像，據說是文成公主從長安帶到西藏的。咱們進去瞻禮吧。」

  這天到大昭寺觀光禮佛的善男信女特別多，大概是因為布達拉宮明天開放，各地的佛教徒已經陸續來到的緣故。

  大殿香菸繚繞，擠滿了人。大部分是藏人，也有一些漢人。焚香膜拜的人們跪在金蓮佛座之前喃喃禱告，自言自語的聲音雖然不大，但人一多了，也是嘈雜非常。

  焚香禱告不足為奇，奇怪的是，在不到半枝香的時刻，孟華已經發現好幾對人在佛像前面吵架，孟華聽不清楚他們吵些什麼，但每一個人都說著相同的兩個字，這兩個字是特別大聲的。說了之後，吵架的雙方磕了三個響頭，卻又像好朋友一樣手拉著手出去了。這兩個字的發音像是北京的「覺臥」。

  孟華悄悄問小吉里道：「什麼叫做覺臥？」

  小吉里道：「我們西藏人是最講誠樸和信用的，也是最重視誓言的，輕易不賭咒發誓。實在必須要表明自己心跡的時候，他們就會起誓說『覺臥』。覺臥是什麼意思，就是指文成公主帶來的這座釋迦牟尼佛像。這兩個字也代表了誓言的全部意思。即是說：釋迦牟尼佛在上，他是洞察一切的，我說的是真話。發了誓之後，大家就會彼此相信，不再吵了。」

  孟華道：「原來如此。」他嫌人多氣悶，正想出去，忽聽得有人用漢語說了「覺臥」兩字，聲音好熟悉。孟華向聲音來處看去，看見了這兩個人，不覺大吃一驚。

  你道這兩個漢人是誰，原來正是金碧漪的哥哥金碧峰和金碧漪的師兄江上雲。「覺臥」這兩個字就是從江上雲的口中吐出來的。孟華怔了一怔，心裡想道：「奇怪，他們兩人的交情比兄弟還親，卻因何事爭吵，竟要依照藏人的習慣，在釋迦牟尼的佛像之前發誓。」

  聽下去才知道他們不是爭吵，而是江上雲用一半認真，一半開玩笑的口吻，證明自己說的乃是真話的。

  只聽得金碧峰嘆口氣道：「如此說來，妹妹真的是喜歡上那小子了。唉，發生這樣的事情，真是非我始料所及！但我可不相信那小子會是好人。」

  孟華心頭卜通一跳，這才知道他們的「爭吵」竟是和自己有關。

  金、江二人用漢語小聲交談，在嘈嘈雜雜的人群之中，也沒人留意他們，只有孟華豎起耳朵來聽。

  孟華穿的是藏人服飾，擠在人堆裡面，他發現金、江二人，立即轉過了身，金、江二人可沒發現他。

  跟著便聽得江上雲說道：「我也不相信那小子是好人，不過師妹卻是十分相信他。那些話真的是師妹說的。」

  金碧峰哼了一聲，說道：「即使碧漪說的不假，我也不能讓她嫁給一個來歷不明的小子。」

  江上雲苦笑道：「令妹的性情倔強得很，只怕由不得你這個做哥哥的作主了。」金碧峰越發惱怒，說道：「她敢不聽我的話，我就把她押回家去。那小子倘若給我碰上了。我也非得和他再打一架不可！」

  孟華在最初發現他們的時候，心裡本來是甚為高興的，不管如何，他們總是金碧漪的親人。孟華覺得自己應該向他們解釋誤會，也應該把金碧漪的消息告訴他們。但聽了他們的說話之後，卻是有如一盆冷水當頭澆下了。

  「假如我在他們的面前出現，只怕他們不肯容我解釋，立刻就要翻臉了。我是應該設法消除他們對我的誤會的，但可不能在這樣人多的場合。」想至此處，孟華便與小吉里悄悄說道：「這裡人太擠了，我們還是走吧。」

  走出了大昭寺，小吉里興猶未盡，說道：「小昭寺那邊或許人少些，小昭寺裡面有一座金殿，殿內供著一座墨珠多爾濟佛，傳說文成公主就葬在這個佛座下面的。」

  孟華說道：「時候不早，我想還是改天再去瞻禮吧。」小吉里瞿然一省，說道：「對，明天你還要去布達拉宮，小心一點也是好的。」

  江上雲和金碧峰的出現，在孟華心中投下一道陰影。「縱然這小子不是壞人，我也不能讓妹妹嫁給他。」這是金碧峰在釋迦牟尼的佛像之前，對江上雲許下的諾言。孟華可以預料得到，他和金碧漪的將來，必將是好事多磨，不知還要經歷多少波折的了。

  不過現在的孟華和兩個月前的孟華大不相同了，兩個月前，他還有自慚形穢的感覺；而現在他已是有勇氣在人生的旅途大步向前了。這人生的旅途當然也包括了愛情的道路在內。「只要你的心中有我，我的心中有你，這世界上就沒有什麼力量可以把你我分開。」這是金碧漪和他說過的話。她這充滿真摯感情的說話，可比她哥哥的恐嚇還更有力得多，足以驅散孟華心頭的陰影了。

  「我不能讓太多的雜念擾亂我的心神，明天我還有更重要的事情要應付。」孟華把一切煩惱拋之腦後，這天晚上睡得很酣，連夢也沒有一個，第二天一早起來，便即精神奕奕的與老吉里打點前往布達拉宮了。

  他的三師父丹丘生擅於改容易貌之術，他也學到一點這方面的本領，穿上藏人服飾，經過化裝，更像一個本地的小伙子了。

  布達拉宮是一幢高達十三層的建築物，據說有九千九百九十九個房間，確實的數目到底是有多少，誰也沒有數得清楚，座落在拉薩市西北的布達拉山上與東南的藥王山遙遙相對，路程十之八九都是相當峻削的山路。

  在半山腰的斜坡，便有兩道護牆延展至布達拉宮。雖然有了護牆，上布達拉宮時，右邊是直矗雲霄的宮殿，左邊是幾十丈的懸岩，還是有點叫人膽顫心悸。孟華有點過意不去，說道：「老伯，今天真是辛苦你了。」

  老吉里笑道：「我還是三十年前到過一次布達拉宮的，如今能夠在我上西天之前再到一次布達拉宮，我是可以死而無憾了。這是我的福氣，說什麼辛苦呢。你瞧這垛護牆……」他怕孟華沒有細心留意，加以說明：「這垛護牆是從山腳砌起來的，工程可浩大呢。牆壁上還有精美的雕塑，諸天佛像，無不羅列其中。聽說當年是集中了西藏所有的巧匠包括漢人工匠在內，窮三年之力方始造成的。」孟華縱目瀏覽，只見那些精美的雕塑，彩色斑斕，他雖然不是佛教徒，也不禁肅然起敬。

  走過半山腰的斜坡，接近布達拉宮的時候，那景色是更為壯麗了。

  布達拉宮這幢擁有將近一萬個房間，重重疊疊，用金碧輝煌的屋宇蓋滿了整個山頭的宮殿，在朝陽輝映之下，越發令人目眩神搖。老吉里一面走一面指指劃劃的給他講解：從白色的大門沿石級到第六層房屋，全部泥著白色的叫白寨，是五世達賴善慧海所修，從第七層到十三層正殿是由他的代辦事務桑結嘉穆錯所修的，叫做紅寨。紅寨的房屋分別泥著紅、黃、黑、赭紅四色。紅色泥牆，黃色泥牆，黑色泥在頂端房檐與窗沿的間隔處，赭紅則泥在正殿凹進去的一部分。宮頂則金碧輝煌，飛檐上有矯首豎尾的龍和鷹，遠遠望去，好像五色絢爛的房海，令人嘆為觀止！

  他們一早動身，來到布達拉宮，不過朝陽初出之後的半個時辰，但還有許多來得比他們更早的人，宮門入口處早已是人頭擠擠了。

  老吉裡帶領孟華從左側的大門踏進布達拉宮。一進宮門，驟然看見四幅巨大的武士畫像，有的手執武器，殺氣騰騰，有的撥動琵琶，藹然可親，形象和內地一般寺廟門口的四大金剛十分相似。老吉里告訴他，這四個武士藏名叫「吉欽日席」，是黃教喇嘛的「守護神」。

  穿過幾道房廊和幾座殿宇，老吉裡帶領孟華來到了布達拉宮最古老的一座佛殿——帕巴魯庫學熟佛殿。在布達拉宮將近一萬間的房舍中，可以斷定為松贊干布時期修建的，就只存下這一間了。藉助於酥油燈光，可以看到松贊干布和文成公主的塑像，他們盤腿並肩而坐，腳下是一個可以放兩口大鍋的「老虎灶」，據說是文成公主煮飯用的。

  兩人隨著人流，一路擠進去，中午時分，方始來到布達拉宮的中心，在最高几層樓上，金光燦爛，珠玉滿目，是歷世達賴喇嘛的靈塔所在。自從五世達賴喇嘛遷居布達拉宮以後，歷世達賴喇嘛的遺骨都供奉在這裡——只有六世達賴喇嘛倉洋甲措是埋葬在青海湖邊。

  其中以五世達賴喇嘛的靈塔最為壯觀，共有五層樓房之高，整個塔身都用金皮包裹。一本藏文史書上記載：建這座靈塔時，共搜集了十一萬九千零八十兩黃金。在金塔的四周，綴滿了五光十色的珍珠、翡翠、瑪瑙和珊瑚，數以千計。在大小經堂如靈塔殿的四周牆壁，都描有許多佛教故事和歷世達賴喇嘛的生平事略。踏進其間，當真是如在山陰道上，目不暇給。

  觀光禮佛的人們越來越多，孟華隨著人流在迂迴的房廊和寬敞的殿宇間穿來穿去，不知不覺和老吉里分散了。

  孟華回過頭來，找尋吉里。此時已是午後申時，一方面繼續還有香客進來，一方面也有許多人從各處宮殿之中退出，三五成群的聚集在宮殿與宮殿之間的空地上吃他們帶來的糌粑。孟華心裡暗暗著急：「這樣子在人群中擠來擠去，哪裡能有機會見得著弄贊法師？」

  走在孟華前面的一個藏人孩子說道：「爺爺，我肚子餓了。」他的祖父說道：「孩子，你忍耐點兒，左邊這座宮殿供奉有帕巴魯康佛的舍利子，咱們進去禮拜過後，我就和你出去。」那座宮殿正在擠得水泄不通。

  孩子苦著臉道：「這裡人太多了，氣悶得很。爺爺，這麼多的宮殿，為什麼不到那座沒有人去的宮殿禮拜，卻要在這裡和別人擠作一堆。」

  老祖父道：「那邊不是供奉神靈的神殿，是大喇嘛的住宅，不許外人進去的。」過了一會，孩子忽道：「爺爺，你看，為什麼現在又有人進去？」

  布達拉宮將近一萬座房間，開放的只是其中一部分。「活佛」的「寢宮」，喇嘛的住宅，和若干只供喇嘛禮佛的神殿則是列為禁地的。不過由於來到布達拉宮的香客都是知所避忌，是以雖然被列為「禁地」的地方，也只是門戶關閉而已，並不特別設有禁衛。

  老爺爺倚著迴廊的欄杆望下去，果然看見一座本來是關了大門的宮殿剛剛打開，香客很有秩序的迅即排成兩行，似乎是在等候宣召。

  另一個老藏人在孟華背後擠上前來，向孩子的祖父打了一個招呼，說道：「機會難逢，你去不去領受大喇嘛的祝福？」老祖父恍然大悟，說道：「哦，原來是大喇嘛替佛祖賜福信士。但不知可有福氣禮拜活佛麼？」

  那老漢道：「活佛聽說今年不露面，四大喇嘛替他主持摩頂祝福，與眾生結緣。」原來每年布達拉宮開放那天，達賴活佛照例會公開露面一次，讓信徒跪在他的面前禮拜，他撫摩信徒的頭頂灑以「法水」，據說這就是代表佛祖祝福此人了。

  那老漢說了四個大喇嘛的名字，孟華豎起耳朵來聽，卻沒弄贊法師在內。孟華忍不住用生硬的藏語問那老漢，不知弄贊法師會不會出來。

  那老漢盯了他一眼，似乎有點詫異，說道：「你是外地來的吧？」

  孟華道：「我是青海來的。我們那裡，除了知道活佛之外，就只知道拉薩有個弄贊法師。」

  那老漢對孟華的答覆頗感滿意，和他的老朋友，那孩子的祖父笑道：「怪不得大家尊稱法師為彌羅覺蘇，遠方的人果然也都知道他的名字。」

  孟華問道：「彌羅覺蘇是什麼意思？」那老漢道：「彌羅的意思是廣及四方，覺蘇的意思是恩澤，弄贊的意思則是輔弼，布達拉宮封賞給他的法號是弄贊，但遠在他得到這個法號之前，大家已經尊稱他為彌羅覺蘇了。」孟華心想：看來這位大法師在西藏倒是頗得人心，怪不得爹爹也高興和他結交。

  那老漢接著說道：「你問得很在行，本來按照往年規矩，活佛不出來『結緣』，就該由首席護法喇嘛替代他的。但不知何事，我剛才聽說弄贊法師也因臨時有事不出來了。小兄弟，你來的可真是不巧啦！」

  孟華好生失望：「這不是白來了一趟布達拉宮嗎？」

  心念未已，忽聽得鳴鐘擊磐，搦管吹笙，老祖父詫道：「這不是迎賓的梵樂嗎，不知來的是哪位貴客。」

  過了一會，人群起了一陣波動，消息傳了開來，那老漢告訴孟華：「原來這位貴客乃是朝廷派駐拉薩的宣撫使趙廷祿大人，聽說他是一來隨喜，二來則是專誠求見廣慧法師的。」

  孟華道：「廣慧法師又是誰，他在布達拉宮的地位比弄贊法師還高嗎？」

  那老漢笑道：「廣慧法師和弄贊法師就是同一個人，『廣慧』是朝廷給他的封號。」

  孟華一想弄贊法師的藏名尊稱是「彌羅覺蘇」，釋義是「恩澤廣及四方」，想必就是「廣慧」這個封號的由來了。暗暗好笑自己的糊塗，心中燃起了一線希望。

  那小孩道：「爺爺，咱們出去瞧熱鬧吧，我的肚子也實在餓了。」

  老祖父愛憐的撫摸他道：「好，好，要是見得著弄贊法師，那就勝於去禮拜帕巴魯庫贊的舍利子啦。」

  孟華急於見著弄贊法師，趕緊在人叢中擠出去，到了外面，那個「宣撫使」趙廷祿帶領三個軍官剛好在他們這一群人的面前走過。三個軍官，孟華倒是認識兩個。

  這兩個人就是曾經在柴達木途中和孟華交過手的那兩個軍官，一個名叫做葉谷渾，一個名叫做劉挺之。

  孟華心裡想道：「聽丁兆鳴那廝所說，在宣撫使趙廷祿之下，有個參贊武官，名叫衛托平，是大內衛士外調拉薩的，武功十分厲害，想必就是這第三個軍官了。葉谷渾、劉挺之、衛托平並稱大內三大高手，而以衛托平居首，他們三人同在一起，我倒是要特別小心了。」

  趙廷祿一行四眾在兩個知客喇嘛帶引之下，走向一條通向一座宮殿的長廊，看熱鬧的人群擠在長廊兩邊。孟華正在思量如何見得著弄贊法師，忽見葉谷渾睜大眼睛，兩道鋒利的目光向著自己掃來，好像在人群之中找尋什麼相識的人似的。孟華吃了一驚，只道已經給他發現。

  此時孟華業已擠到前列，倘若躲躲藏藏，恐怕更會引起對方思疑，唯作鎮定，順著眼光瞧去。就在這一眨眼，隱約看見兩個背影隱沒人叢之中，有點兒像江上雲和金碧峰。孟華頗感詫異，心裡想道：「金碧峰也是曾經和葉、劉二人交過手的，他為什麼要冒這個危險，和江上雲前來布達拉宮，難道他們也是受了義軍之託了。」

  人群忽又起了波動，嘈嘈雜雜的聲音就像煮沸了一鍋水似的：「瞧見了沒有，彌羅覺蘇露面啦！」「在哪裡，在哪裡？」「啊，他不是走出來給信徒摩頂祝福，他是在宮內迎接貴賓。」

  孟華擠上一個石台，定睛看去，只見那座宮殿打開大門，隱約可以見到一個披著大紅袈裟的喇嘛降階迎接貴賓，不過一會兒，宮殿的大門又關閉了。孟華心裡想道：「雖然沒有機會接近弄贊法師，總算有了一點收穫。」要知布達拉宮的建築，將近一萬間房舍之多，要不是趙廷祿拜訪弄贊法師，孟華如何能夠知道他的所在。

  不知不覺，日已西沉，懸掛在第十三層樓上的大鐘響噹噹的敲了起來，這是叫人們必須在天黑之前離開布達拉宮的鐘聲。不過一會，在宮內各處觀光禮佛的人都走了出來，像潮水一樣從東西南北八個打開了的大門「流」走。

  布達拉宮每年開放一次，從未發現過有不守規矩的香客，是以宮中的執事喇嘛也從來沒有搜查過可能有人匿伏宮中，不出去的。廣廈萬間，觀光禮佛的人們數目亦以萬計，要搜也無從搜起。但想不到今年卻有一個人故意「犯例」了，這個人就是孟華。

  那座宮殿後面，有幾棵高大的柏樹，孟華偷偷爬上一棵柏樹，俯瞰宮中情景。

  宮中笙歌細細，人語喧譁。當中一間客廳燈火通明，隱約可以看見正在舉行宴會，賓主盡歡的情景。

  夜幕降臨，天已黑了。觀光禮佛的人們，此時都已走得乾乾淨淨。除了這座宮殿有喧鬧的聲音傳出之外，周圍一片寂靜。大概那些小喇嘛都忙著去打掃去了。

  孟華暗自想道：「弄贊法師的住處雖然並不開放，那只是不許外人進去而已，和宮中什麼聖殿的『禁地』到底不同，爹爹是他的老朋友，我代爹爹進去拜訪他，應該不算是褻瀆神靈。」

  由於沒有別的法子見到弄贊法師，孟華只好冒個風險，不管大內的三大高手都在裡面，大著膽子，在柏樹上一個鷂子翻身，越過宮牆，偷進宮內。

  他不敢逕自奔赴客廳，心想：我且先找個地方躲藏起來，待趙廷祿這廝走了，我再出去找弄贊法師。

  宮中大部分的小喇嘛在客廳伺候「貴人」，但也還有小部分的小喇嘛在外面穿梭巡夜，好在宮中屋宇寬闊，階梯很多，孟華借物障形，神不知鬼不覺的瞞過巡夜的喇嘛耳目，躲上了一座樓房。

  忽聽得腳步聲響，原來宴會已告終結，弄贊法師正在帶領四個賓客走上樓來，正是朝著他躲藏的方向。

  孟華暗自咒道：「討厭，酒醉飯飽，還不肯走。」孟華情知對方都是耳聰目明的高手，稍一不慎，就會給他們發覺，急切間無暇思索，躲進一間空房。

  他是留神聽過房間裡毫無聲息的，踏進去忽見一個人迎面而立，雙眼炯炯有神的盯著他，把他嚇了一跳。那個人動也不動，孟華看清楚了，原來是個銅鑄的佛像。

  藉著檐角掛的風燈，房間裡的景物依稀可見。兩旁牆壁上繪有許多壁畫，這種壁畫是孟華從來沒有見過的。作畫的藏族藝術家先用白綢粘在牆上，再在綢上塗上酥油，待干後才作畫，這樣作上的畫，色澤歷久不變。孟華看的一幅壁畫正是一幅活佛宴會藏王的盛景。孟華心中一動，想道：「這恐怕不是普通的喇嘛的房間！」

  心念未已，腳步聲已經來近，弄贊法師的聲音說道：「趙大人請！」隨即輕輕推開房門。原來孟華誤打誤撞，這間房間正是弄贊法師的靜室。

  孟華無暇思索，只能躲在佛像後面，縮作一團。

  趙廷祿等人踏進房間，並不就座，卻在佛像之前停下腳步。孟華吃了一驚，手按劍柄，只道他們已經瞧出了什麼破綻。

  半晌不見動靜，孟華從金蓮佛座的縫隙偷偷張望，只見趙廷祿矮了半截身子，原來他是跪在佛前禮拜。

  禮拜過後，趙廷祿站了起來，問道：「請問法師，這位尊神是——」弄贊法師恭恭敬敬地道：「是敝教的護法大神帕巴魯庫菩薩。」

  孟華聽得菩薩的名字好熟，想了起來，老吉里日間曾經和他觀光過布達拉宮最古老的一座佛殿，據說是松贊干布時期修建的，那座佛殿就叫做帕巴魯庫學佛殿，殿中供奉的就是這個菩薩。「怪不得我似曾相識。」孟華心想。

  「怪不得我似曾相識，」趙廷祿說道：「敢情就是我在前面那座佛殿禮拜過的那位菩薩。可是為什麼看起來又像不同。」

  弄贊法師說道：「前面佛殿供奉的神像，是中年時期的帕巴魯庫菩薩。這座神像是成道之後老年的帕巴魯庫菩薩。菩薩據說是天竺日則王的武士，後來篤信佛教，仗劍四方，掃蕩一眾邪魔外道，從少年直到老年，立功無算，八十四歲肉身成佛。前面那座佛像是文成公主當年從長安帶來，這座佛像則是敝教祖師宗喀巴從天竺請來的匠人鑄造。」

  宗喀巴一名羅卜藏扎充巴，明永樂十五年生於西寧，為蒙古族人，八歲出家，二十四歲赴西藏，三十四歲後乃闡明黃教，為喇嘛黃教之祖。在他之前，西藏喇嘛教屬紅教勢力，從他開始，黃教才取得統治地位。

  趙廷祿道：「原來如此，這麼說，這尊佛像也算得是無價之寶了。」

  「也算得」三個字從趙廷祿口中吐出，聽進弄贊法師耳中可是有點不大舒服，心裡想道：「他決不會是虔心信佛，為何正事不說，卻與我扯這些閒話？」當下索性開門見山，便問他道：「趙大人約我密室相談，不知有何見教？」

  趙廷祿哈哈笑道：「無事不登三寶殿，我正是奉了朝廷之命，有事要請法師幫忙。」

  弄贊法師道：「請大人賜示。」

  趙廷祿道：「別忙，別忙。請法師先收下這份禮物。這是薩總管特地稟明皇上，從大內寶庫之中為法師挑選的一份禮物。」

  弄贊法師皺皺眉頭，合十說道：「阿彌陀佛，出家人四大皆空，不敢受此厚禮。」

  趙廷祿笑道：「你先看看是什麼禮物再說。」

  衛托平雙手捧上一個檀香木箱，放在桌上。趙廷祿拜了三拜，方始鄭重其事的把箱子打開。弄贊法師本來是心如止水，暗自想道：「布達拉宮，寶物無數，管你是什麼稀世之珍，也休想打動我。」但見他們如此裝模作樣，卻也不禁有點思疑不定，不知裡面藏的是什麼物事。

  箱子打開，寶光耀眼。趙廷祿拿出一尊三尺多高的玉佛。

  玉色晶瑩可愛，一看就知是價值連城的寶物。但令得弄贊法師又驚又異，詫異無比的卻還不是寶物的價值，而是這尊玉佛本身。

  這尊佛像是個年輕僧，雕塑得栩栩如生，雙眼炯炯有神，相貌甚為威武，與一般面貌慈祥的佛像完全不同，與其說是僧人，不如說是更像武士。腰間還懸著一把佩劍。

  弄贊法師呆了一呆，連忙淨手焚香，跪下去向這尊佛像磕頭禮拜。

  原來這尊玉佛，雕塑的正是黃教喇嘛的「護法神靈」——帕巴魯庫菩薩少年時期的「莊嚴法相」。

  布達拉宮有中年時期的帕巴魯庫佛像，有老年時期的帕巴魯庫佛像，缺少的就只是這尊帕巴魯庫菩薩少年時期的佛像。

  禮拜過後，趙廷祿把弄贊法師扶起，淡淡說道：「薩總管送的這份禮物，不知可否合法師心意。」

  弄贊法師道：「多謝大人把敝教的護法火神從北京請來，我不敢藏之私室，日後必當另建專殿供奉。」

  趙廷祿笑道：「如此說來，這份禮物還算得是適當的了。實不相瞞，我們的薩總管為了送這份禮物，倒還費了一點心思呢。」

  弄贊法師瞿然一省，說道：「對了，我正想請問趙大人，為什麼貴總管何以會想到要送這份禮物的？」

  趙廷祿笑道：「薩總管雖然遠在京城，卻也知道布達拉宮和法師的靜室已經有了兩尊這位菩薩的佛像。」

  供養在前面神殿的那尊佛像，是每年一次供人瞻禮的，外人得知不足為奇。弄贊法師私人供奉的這尊佛像藏之靜室，竟然也給他們知道，弄贊法師卻是不禁悚然而懼了。