019、欲望

  不死玫瑰又名千歲蘭、沙漠章魚，是沙漠中的一種植物，氣候乾旱的草原以及戈壁上也能見到，不起眼的一叢往往已生長千年。它的根系非常發達，根莖深入地下可深達兩米，展開的根須直徑範圍可達七、八米，而露出地面的部分只有一個木質化的根盤，上面只長了兩片葉子。

  這兩片葉子很寬，圍繞著根盤生長，隨著葉片的延伸，盤卷在一起就像一朵碩大的花，乍一看形狀類似玫瑰，乾枯時會被風撕碎成很多條，又有點像章魚。

  每到乾旱的季節，不死玫瑰的葉片就會呈現枯萎脫水狀就像已經枯死。但是每當雨季來臨，葉片會從根盤上繼續生長。就這兩片葉子，不斷焦枯不斷生長，能綿延數千年。

  楊特紅晃這腦袋道：「古往今來從未有過春容丹這種東西。小華要弄的是春容丹，不是九轉紫金丹，你琢磨一下他那個夢，春容丹是要大規模工業化量產的！」

  

  墨尚同：「你這也沒辦法工業化量產啊，上哪兒找那麼多生長了千年以上的千歲蘭？就算取其靈效，用還魂草不行嗎？」

  千歲蘭入藥春容丹，需要千年以上的植株，以取其生機沛足，僅這一條幾乎就堵死了大規模工業化培植供應原材料的路。因為從理論上看，就算現在能種植千歲蘭，也要到一千年後才能取制，這誰能等得起啊？只能尋找自然環境中的野生植株。

  楊特紅眯著眼睛道：「還魂草不行，其靈效太弱、用量太大，採制起來就得累死人，總不能一顆藥丸做得比人頭還大，你叫人怎麼吃啊？

  而且不是特性相類就可以替代，有個從量變到質變的過程，靈效太弱就等於無用。否則只取生發之效，為什麼不用去了皮的春桂嫩枝呢？因為小華要弄的是春容丹，不是小柴胡湯。

  我思前想後，還是這不死芯最適用。我給你打個比方吧，每年都會有千歲蘭生長，今年把一千年的取用了，留下那些九百九十九年的，到了明年，那些九百九十九年的千歲蘭也變成一千年了，如此取用則不竭。」

  墨尚同：「千年只是大略之虛指，怎麼嚴格分別呢？」

  楊特紅：「那就是小華將來要操心的事情了，怎麼保護原產地、確定採取標準、制定可持續發展計劃，到時候再說。能不能把春容丹鼓搗出來還兩說呢，先儘量幫小華試試，就算能成，大規模工業化生產還是沒影子的事，不知哪年哪月。」

  墨尚同：「照你用不死芯這個思路，還不如直接采煉天地間的菁華氣入藥呢。」

  楊特紅瞪了他一眼道：「那是給普通人煉製的丹藥嗎？有可能實現大規模量產嗎？照你這個扯淡法，讓大家都飛升成仙好不好？」

  墨尚同大概也覺得自己這個建議太扯淡，擺了擺手道：「不死芯就不死芯吧，反正想試驗成功還早著呢，不說這些了。你辛辛苦苦整理古往今來各家秘法，創了一門養元術，這麼輕鬆就讓小華教給那洋鬼子了？」

  楊特紅：「有什麼不能教的？我創出來讓小華練，就是想看看究竟有沒有設想的效果。小華最明白我的意思了，你看他那個夢做得真精彩，五百年後已經列入義務教育課程了！將來都在全世界推廣了，教誰不是教？再說了，這又不是什麼害人的東西。」

  墨尚同：「那你怎麼從來沒教過別人？」

  楊特紅：「我才懶得費那個勁呢，又不是欠他們的。小華願意教，那就讓他去忙吧。」

  且不提兩個老頭的閒聊，那邊羅柴德見華真行好半天沒反應，忍不住伸手在他眼前晃了晃：「華，你怎麼了？」

  華真行終於回過神來，收攏思緒沒有再理會系統任務，笑了笑道：「我剛才在回憶一些東西。」

  羅柴德：「我已經有了反應，接下來呢？」

  華真行：「接下來就這樣啊！這就是養元，就是蘊養生機，生機不足談何其餘？既然已經有反應了，吸氣時微微提肛，也是漸漸做到自然而然，意境勿散亂、心神勿緊張。養元術入門第二步比第一步更難，你要學會控制和適應，內攝而不外散。」

  羅柴德：「啥叫內攝而不外散？」

  華真行：「其實你繼續練下去就明白了，但我還是提前告訴你吧。一旦感受到生機漸漸勃發，你會變得很敏感，各種欲望都會越來越強烈，因為你對它們的體會越來越清晰。

  所謂內攝就是要儘量去感受它，就像在不斷了解自己。不同的人慾望也是不同的，但有很多基本欲望是相通的。

  既然是人，有文明智慧的人，或者按你更容易理解的說法，有理性的人，就要學會不能放縱更不能失控，這就叫不外散。反正有人告訴我，在非索港這個地方千萬不能亂搞。

  欲望越來越強烈，情緒也會變得越來越容易躁動，很容易做各種出格的事情。當感性被放大的時候，用理性去審視與節制，依然能做到心平氣和。這並不代表你沒有感性，而是能將它體會與理解得更清晰……」

  最後這幾句，其實既不是楊老頭也不是華真行自己說的，而是引用柯夫子的話。羅柴德又追問道：「再接下來呢，我怎麼知道自己已經完成了第二步？」

  華真行：「如果完成了你自然會知道。接下來在練習時你會感覺很舒服，甚至很有快感。這種快感並非是衝動式的，就是這麼自然感受到，它也不是短暫的，而是綿綿若存。我沒有辦法具體形容，只能每個人自己感受。」

  羅柴德：「你的描述好神奇，控制和適應了欲望，同樣也能得到快感？」

  華真行：「你可以這麼理解吧，但不要自以為找到了原理。那麼接下來的養元術入門的第三步，要勿迷勿懼。可以體會到這種狀態，但無論你體不體會，它就是存在的。不能因此影響到你的意識活動，因為心神一散亂，就會浮想聯翩。

  具體會有什麼樣的浮想，我想你也清楚。舉個例子吧，你的英莖會隨著呼吸起伏，你會想到什麼，然後想去做什麼？不論你想做什麼，不要在這個時候想！順便再提醒你一句，練功時衣服穿寬鬆些，尤其是褲子。

  假如你能做到，那麼再接下來可能就不是享受了。生機沛足，人不僅會對自身的欲望敏感，也會對外界刺激敏感，感官將會變得很敏銳。

  假如沒有相應的方法去引導，就算你內心不再躁動，也會被外界的刺激擾動，所以你要學會主動去控制，養元術入門第三步完成的標誌是通耳竅。」

  羅柴德：「通耳竅，就是鍛鍊聽覺嗎？」

  華真行：「是適應聽覺，不是鍛鍊聽覺。知覺變得越來越敏感，是這一階段自然會發生的事情。你在練習時會聽到各種細微的嘈雜聲，都是以前被意識忽略的刺激，甚至會以為自己產生了幻聽。

  通耳竅，要保持剛才講的所有狀態，在感受到各種細微的聲音之後，意識保持平靜不要受其干擾，但也不要主動去聽。這時你甚至能聽到自己血液流動的聲音，心跳和呼吸自不必說。」

  羅柴德：「我有點明白了！一般人的感受性與耐受性相反，對聲音越敏感，對噪音就越難忍受。而你說的這種鍛鍊，是不是既能提高感受性，也能提高耐受性？」

  華真行：「你挺專業嘛，確實有這個作用，但更重要的是你能不受雜擾，準確捕捉到想聽的聲音。比如我們在這兒面對面的談話，假如你想聽我的心跳便能聽見，甚至能聽出正不正常。能做到這一步就算耳竅初通了。」

  羅柴德：「通耳竅之後呢？」

  華真行：「一竅通則七竅通，七竅通則諸官通，但現在和你說這些還太早，我還沒有達到諸官通這一步呢。」

  羅柴德：「那你達到哪一步了？」

  華真行：「七竅通。從通耳竅入手，逐漸去體會其他的感知能力的變化。我今天用手指測溫度和風速，以鼻子去感受空氣濕度，就是這麼回事。」

  羅柴德：「原來如此！但我還是很好奇，一般的氣溫你能感應得很準確，但是很高的溫度呢？比如接近兩千度的鋼水，你總不能用手摸出來吧？」

  華真行：「誰會用手摸那玩意，不是找死嗎？但是動動腦筋，也不是不可以通過訓練學會測量。比如站在一個安全的距離外去感受不同的熱輻射強度，再想辦法測量出感受物體的溫度，就會有經驗。」

  羅柴德一臉憧憬之色：「嗯，這的確也是個辦法。」

  華真行：「你先別想這麼遠，從第一步開始做吧，靜坐中的凝神抱元是根基，你已經有反應了，那就開始蘊養生機。我剛才教你的都是靜功，這是基礎，因為所有的步驟都是在靜功中先完成的。除此之外還有一套動功，是輔助和運用之法，也要堅持練習。」

  動功的作用主要有兩方面。一是在你因欲望勃發導致情緒躁動的時候，運化生機重歸平靜，或者說是一種安全的發泄方式，同時也能強身健體。你說我的體力好，很大程度也有這方面的原因。動功的另一個作用，就是讓你學會動中凝神，最終能隨時凝神。」

  羅柴德：「動中凝神？我沒聽太懂，你方才不是說靜曰凝神嗎？」

  華真行：「那是體會動中之靜。我問你一個問題，假如你想聽一個人的心跳，還需要擺開架勢端坐半天嗎？我前天察覺那輛武裝吉普從遠處追來，也沒有下車打坐啊。靜功是基礎，讓你達到狀態，動功是輔助，讓你體會動中凝神。」

  羅柴德拍了拍屁股站了起來：「那你現在就教我動功吧。」

  華真行：「太晚了，不要耽誤休息，明天中午再說。你正好趁守夜的時間再試試，看看能不能找到剛才的狀態，只有瞬間的體會是不夠的。」

  華真行進帳篷休息了，留下羅柴德再度中正端坐。許是因為剛才找到了感覺太過興奮，接下來很長時間羅柴德又找不著感覺了，過了快一個小時才漸漸將身心調整到位，然後又止不住的浮想聯翩……這當然又不符合要求。

  遠處的兩老頭倒是一直在觀察，越看越感興趣。墨尚同用搓著下巴道：「你這套養元術，讓小華這麼一講，聽起來好簡單啊，感覺連傻子都能學得會。」