第177章 道家老子對儒家的批判

  「孔子這人的想法沒有錯啊？我又沒有針對他，沒有說他的壞話？你就別搞事情了！好不好？我的方先生！魯國的大神！穿越的神奇人物！我說了！我是針對事而不是針對人，你不要搞事情一定要把我扯進去，把我與那些信仰儒家學說的人敵對起來。現在！抱著就事論事的態度，我就來說說儒家……」

  方基石打斷道：「你先說你道家！我要聽聽你的無為思想！」

  「先說儒家！」

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  「先說道家！」

  「先說儒家！你不是說？儒家影響很大，影響了後世兩千多年，還向全世界推廣，還有什麼『孔子學院』？這也打上了『孔子』的旗號？是傳播孔子的思想呢？還是掛著孔子的牌子傳播『儒家思想』呢？……」

  見老子堅持，方基石也就沒有再堅持了，聽老子講了起來。

  「先來說說孔子的思想，再來講後世的儒家思想。當然！我首先申明一點，我李耳沒有系統研究，就憑藉剛才你念給我聽的那些，我知道了一個大概，就這些而發表評論的，不能傳播出去說是我李耳的最終定論！

  你剛才念的那些，我聽出了一個大概。孔子的思想大概是修身，先修身，然後齊家、治國、平天下。修身是基礎！自己問題都沒有解決，就無從談齊家。試想：自己的家庭關係都處理不好，他還憑什麼去治國？所以！更無從談什麼平天下了？是不是？

  站在道家思想的角度上，也一樣談修身的！但是！道家的修身與孔子的修身是不同的。我從你念的片段中聽出來了，儒家的修身更多地是為了迎合社會管理，克己復禮是不是？而不是站在人性本身的角度上。其實！儒家的這個立足點就錯誤了……」

  「怎麼就錯誤了呢？」方基石打斷問道。

  「人！是獨立個體，社會是人與人的組合！知道不？你不站在個體人的角度上出發，你就違背了人性。你站在迎合社會管理的角度上來修身，必然會苦了自己。因為！你為了迎合社會管理，就束縛了你的自由、人性的自由。

  人在社會中應該是自由地，怎麼有利於自己就怎麼生活、行為。我想幹什麼就幹什麼！這才是人性的特點。你為了迎合社會管理，自然就束縛了你的人身自由，是不是？……」

  「等等！等等！」

  方基石又打斷道：「那？我們都人性自由了，這個社會還不亂套了？殺人放火我想怎麼幹就怎麼幹？是不是？所以！我認為！修身就要站在迎合社會管理這個角度、立場上，我們是進化了的人類，不能亂來！俗話說：沒有規矩不成方圓。那好！那還成了米國了呢？結果！社會更亂……」

  老子沒有理睬方基石的話，繼續往下說。

  「首先！你要給社會定義一下？你不要先著急迎合社會，也不要扣大帽子，說別人不懂道理，好像你很懂道理很文明高素質似的？就好像孔子的那些學生一樣？以為自己修身了，天下人都跟你一樣，都是聖人？

  只能說！你修身了，你達到孔丘的修身標準了，而並不代表天下人都能達到這個標準。你以為推廣就能行，天下人都成為聖人了？你這是在『強加民意』。

  我先前說到哪裡了？說到『強加民意』？強加民意就在這裡！就是這個意思！天下只有一個孔子！只有他的三千弟子。而整個天下，休止幾千萬人？你能讓所有人都達到孔子和他的三千弟子的修身標準？你是你，我是我，我不是你，你不是我！你強迫別人接受你們的思想，你這不是強加民意？

  關鍵地關鍵是？你怎麼去強加？天下那麼多人，你怎麼去強加？唯一的辦法，就是你利用權力，利用君權，利用政策推廣？是不是？

  這樣！問題又來了！當你有了這個權力、君權、政策，用來推廣的話，當然是好事，能夠很快就推廣普及，或許能夠達到很好地效果。可假如：別人有了這個權力、君權、政策來推廣的話？他掛羊頭賣狗肉的話？他推廣的不是你的儒家學說，怎麼辦？別人有了這個權力、君權、政策來為所欲為，怎麼辦？

  還有！一個更深層次的問題！當代社會環境！現在是君權制，世襲制。你宣揚的那一套理論、思想、主張嚴重影響了世襲貴族的生活、利益，你說你能行得通嗎？」

  說到這裡，老子頓住了，朝著方基石看著。

  「那？那你說怎麼辦？」方基石聽的一頭霧水，沒有明白所以然。

  「孔子的思想是很好地，希望我們大家都通過自身的修養，提高素質，走向文明，這個無可非議。並且！從你剛才念的片段中，我也聽出來了，他自身也這樣做的。這很好！他受到弟子和後人的尊敬，是應當的。被後人尊為『萬世師表』，也是應當地。

  他的『克己復禮』的想法也很好，社會確實需要有一個法度來約束世人的行為，規範世人的行為，讓社會變得有序。周朝制定周禮，就很好地起到了這個作用，讓大周朝延續至今。

  但是！現在的社會問題不是『克己復禮』、恢復舊制就能解決的。而是！要教導世人如何在這個『禮崩樂壞』的年代裡生存下去。不是為了迎合社會管理來苦了自己，而是！要在新的社會環境面前，尋找到新的出路……」

  「那麼？這個新的出路是什麼呢？」方基石又打斷道。

  「先自救！再救世！這才符合人性！也更符合有了智商的人類。」

  「如何自救？」方基石說道：「難道孔子的修身、齊家、治國、平天下不是自救？」

  「孔子的修身不是自救，而是苦了自己，而是為了迎合社會管理而苦了自己。要站在人性的角度上，來修身、自救！」

  「什麼叫站在人性的角度上？」

  「站在人性的角度上，就是為了生存有時是可以不擇手段的！」

  「那你是在教導別人反抗……」

  「不反抗哪裡來的新生活？從原始至今，朝代的更替，難道不是反抗來的？」

  「槍桿子出政權？」

  「克己復禮是在維持舊制、修復舊制，而不是創新！當一種社會制度無法保證子民生存，社會混亂到無法收拾的地步，就應該打破了，而不是修復……」

  「打破一個舊世界，創造一個新世界！」

  「你剛才說什麼？我必須解釋一下？說我倡導的人性自由會讓社會更亂，成為米國？這個？我不敢苟同！我認為你在誇大其詞。我的意思是，要我們必須正視人性的本質！要看清人性的本質。你連人性的本質都沒有看清楚，你還跟我談什麼治理社會？你還冒充什麼智者（哲學家）。

  還有！我覺得你受孔子的徒子徒孫的影響太嚴重了，思維上出了問題。孔子講『修身、齊家、治國、平天下』，主要還是講修身。試想？自身都沒有修養好，還齊什麼家？更沒有後面的治國、平天下了。修身是根本，自身修養有問題，後面一切免談。

  由此！你指責我說：要是人性自由釋放了就變成米國現狀？米國是什麼現狀？自由泛濫？道理是一樣地？你連人性的本質都沒有看清楚，你怎麼知道後來的事？你就怎麼知道我說的從人性的角度來講修身，就會造成社會更加混亂呢？你這是跳躍式思維，你認為好，就神化。你認為有問題，就醜化……」