第九百三十九章

  「你們儘管搞吧，但是我先說好，天亮之後，我可是要走了，不在這裡繼續跟你們耗著。」崔明伏煩躁地坐在了一邊。

  崔明麗再次走到了廟外，開始觀察著這周遭的地行，剛剛是觀察的天上的九星，這次則是在觀察著四方周遭地勢。她這分明是在觀「七郂」。

  就是在茅山「七關」理論的基礎上發明的判斷陰氣走向的理論。按茅山術的說法，陸地上的動物屬陽的居多，所以陽氣大於陰氣，「生氣」走向以陽氣為主。

  而水本身就屬陰，海里的生物又大多屬陰，所以，「生氣」的走向就要以陰氣為主，與陸地上「七關」一樣，水中的陰氣走向分了七個脈眼，稱為「七陔位當雲陔、連山陔、化血陔、坎叱陔、坎末陔、大央陔、辰艮陔」。

  其實陸地上的某些地方，同樣蘊匿著大量的陰氣，與海里是差不多的，有些是人為的，有些則是自然形成的，陸地上這些蘊匿陰氣的地方為「聚陰池」。

  「好，下面開始布子。」崔明麗說。

  確定是陽遁還是陰遁幾局之後，就可以排布奇子了。

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  第幾局的意思是從第幾宮開始布子，例如第一局就是從坎一宮開始布局，第九局就是從離九宮開始布局。

  陽遁時採用順布六儀，逆布三奇的方式。即順序為：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、乙、丙的順序從第一宮開始布。假如坎一宮布戊，則坤二宮布己，震三宮布庚，以些類推。陰遁採用逆布六儀，順布三奇的方式。例如坎一宮布戊，

  離九宮布己，艮八宮布庚，以此類推。每十個時辰稱為一旬，每一旬的第一個干支即為旬首。由數學知識可以推算出，每個旬首一定是十天干中甲開頭的干支。用事的時辰找到旬首之後，查看旬首所對應的六儀布於哪個宮中。則該宮所對應的天盤上的九星，就是「值符」星。該宮所對應的人盤上的「八門」，就是「值使」門。

  查看用事時辰的天干在地盤的哪個宮中，然後將天盤的值符星旋轉對準該宮。天盤的旋轉就完成了。通過天盤的旋轉，放置在天盤上的奇子也跟隨一同旋轉了。查看地支被安排在哪一宮，然人盤的值使門轉向該宮。

  具體方法為：首先查找旬首所在宮，然後從旬首時辰數到用事的時辰。例如：假設是陽遁一局甲日丙寅時，屬甲子旬，旬首甲子在坎一宮。則乙丑在坤二宮，丙寅在震三宮。將值使休門轉到震三宮的方位即可。

  神盤上的值符神轉到「值符」星所在的方位即可。至此，一個完整的時家奇門的排宮法的局面就起好了。下面可以根據吉凶格和具體斷事的方法來進行局面分析。九遁就是天、地、人、風、雲、龍、虎、神、鬼這九遁，具體講：

  天遁，休生三吉門，天盤丙奇下臨丁奇都為天遁。利出行、經商、婚姻、求官等。若乘螣蛇主疑惑，乘白虎、玄武主災難、疾病、損失錢財。

  地遁，休生三吉門合乙奇、地盤六己為地遁。利埋葬、建築修造，安撫民眾、藏匿不露等。若乘螣蛇，宜實行蠱惑人心之計，乘太陰則有酒食飲宴之事，乘白虎則鬥打勝利，乘玄武利取財物和探查陰私。

  人遁，盤丁奇，門盤休門，神盤太陰合成人遁。經商利合作，招聘人才，交易、婚姻等。乘螣蛇主睡覺做惡夢，中邪妖等事，乘白虎忌外出坐船，乘玄武主盜賊偷竊，若乘天輔、天柱等星要下雨，乘天沖星天上打雷，乘天英星有閃電，病人危機。

  風遁，休生三吉門，天盤乙奇落巽宮為風遁。宜作兩全其美、順水推舟之事。利出行、遷移。雲遁，休生三吉門，乙+辛合成為雲遁。宜於求雨，乘白虎主下冰雹，乘螣蛇主幹旱，臨事不宜強求，暗中算計對方，對方不會發現。

  龍遁，休生三吉門，天盤乙奇或六癸落坎宮為龍遁。乘玄武主大雨成災，防奸細和賊盜。利修橋、鑿井之事，如測鑿井，此處必有甘泉。虎遁，門臨庚落兌宮為虎遁。測陽宅風水為虎遁，家裡出公、檢、法人才和軍人。宜修築建造、鎮邪驅鬼，安宅出行等事。

  神遁，盤丙奇，門盤生門，神盤九天合為神遁。利求佛、拜仙、許願、祭祀、請神之事，乘白虎小心雷電傷人。鬼遁，盤丁奇、門盤杜門、神盤九地或生門丁奇和九地為鬼遁。宜作探查對方虛實，實施反間計，散布謠言之事，對方不能察覺，用於商戰策劃為利可取。如測陽宅風水則宅中有鬼，宜趨避。

  崔明麗一邊擺弄著圓盤，一邊便要朝外面的天空看著。

  「陰氣很重，要是開了慧眼就好了。」她輕輕地嘆息。

  茅山術的說法，人除了正常的兩隻眼外，還有雙眉中間的慧眼，但這並不是真正的眼睛，而是遠古時期人類感覺「陽氣」的器官，茅山術中稱為「慧眼」，眾閣教稱為「天聰」，藉助對心術也就是類似於氣功的心脈技巧的運用，這個已經蛻化的器官完全有可能被再次激活，而人體這個功能一旦被激活，運用流暢的話，便可洞曉陰陽脈動，在驅邪治鬼的關鍵時刻，能起到很大作用。《陸判手卷》有雲慧眼」，要開慧眼，先運心術，要醞釀好幾分鐘。

  開慧眼常見的氣息共有三種，生氣、陰氣、煞氣。正常人與一般小動物。在慧眼的觀察中通常呈現桔紅色。陽氣過重的人或動物例如得道的高僧、真人以及各種靈獸，往也會呈現出火紅色或紫色，有些孽獸或修仙的畜牲，在慧眼中也會呈現桔紅色，但散色比較暗淡，並沒有光暈，修成真身的則會呈現淡黃色，這些統稱為「生氣」，野鬼在慧眼中是白色的。

  惡鬼、怨魂在慧眼中大多為灰色，也有黑色的，這些統稱為陰氣，總之是顏色越深越難纏；再有就是煞氣，大多為青色，有點發藍頭，傳統的陽宅風水學認為，「利則為煞」，就是說，有稜角的東西就帶有煞氣，稜角越銳利，煞氣越重，而在茅山術中，對煞氣則有另外的說法，茅山術認為「殺生為煞，傷鬼神為大煞，傷星宿為至煞，煞可累之，殺生亦惑之上焉」。

  然而，還有一種不常見的氣息，就是「骴氣」，「骴」字的字面含義，是肉未爛盡的骸骨，顧名思義，「骴氣」就是半生半死、半陰半陽的氣息，理論上講，活人若使用茅山術同歸於盡的招數「陽魂法」，其魂魄陽氣未散之前，在慧眼之中會呈現墨綠色活淺綠色，攜帶陽氣多寡為準，陽氣越多，顏色越深，這種氣息便可以理解為「骴氣」，在茅山術中，除了指名「陽魂法」可以造出「骴氣」以外，還沒有什麼別的方法或陣局也能造「骴氣」的記載。

  「小天，你來幫助我一下，或許需要窺天，這裡陰氣太重，我看能否借陽。」崔明麗說著，拿出一柄黃色的小旗。

  「你瘋了嗎？那樣會出事兒的。」雖說這齣事兒並不一定是百分之百的，但是我仍舊害怕會有事兒發生，但崔明麗卻滿臉不在乎。

  借眾之陽以平彼之陰虐，陽可以之，陰不能從則潰」，除此之外，也闡述了借陽的危險性，即「身潰以全」，自從漢代茅山教第一代掌教丘同生真人開始，先後有六代掌教借陽。借陽，就是一種直接用人來排成「符」的方式。

  人，是陽氣的載體，更能夠創造源源不斷的強大陽氣，用人按符的圖案排列，能夠產生與符的相同的作用，但效果要強好多倍。然而，「借陽」的危險性是很大的，借陽的人，必須對對手的力量做出準確估計，以安排「借陽」人群的個數。如果人數不夠，就擺不平陰虐，而人數過多的話，由於施法的人自己也要運動心脈，富餘的陽氣便會衝殺自身脈絡。

  而道門中人在施法之前都要在法台上插上一枚黃色旗子，並且在旗子上畫上窺天符，以窺天意，若旗杆折了或旗子倒了，便是天機，或者說有施法人鬥不過的力量，必須立即停止施法，否則輕則折壽，重則立斃。

  而窺天必須在「地眼」當中進行，陽氣最弱、陰氣最強的一點，這樣的點，在茅山術與清徵教、眾閣教、宿土教等道派的學說中稱之為「地眼」，每個城市都有，這樣的點上倘若湊巧有縣衙且冤死了人，則必成大患，而縣衙本身是煞氣之所，以煞鎮怨，故才平安。

  但這種平安也並非是無止境的，道教素有「十善則仙，十怨則妖」地說法，意思是說「十世的善人則可以修成神仙，而十世的怨屈則會修成妖孽」，而冤死在牢獄中的人，每個人就等同於一世，也就是說，同時存有十個冤死鬼怨氣的牢房，藉助「地眼」之陰，便會釀成大禍，即使是衙門的煞氣也是壓不住的。

  「開始吧……」崔明麗吸了口氣