第07章 齊相晏子

  《黑土地之戀》下鄉卷第29章中提到了「二桃殺三士」，該故事的初始締造者就是齊相晏嬰。

  晏嬰在後世人們心目中是智慧的化身。不過，晏嬰崇高的形象主要歸功於《晏子春秋》。

  司馬遷在《史記·管晏列傳》中說：「吾讀……《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。」但在篇末又說：「假令晏子而在，余雖為之執鞭，所祈慕焉。」

  看官想，能讓司馬遷如此崇拜的人，豈能是一介凡夫俗子？

  晏嬰繼父任為卿(執政的高級長官)時，已是齊靈公末年。

  當時的齊國早已不是管仲為相時的齊桓公時代，中原霸主的地位早已易位，國勢日漸衰微。

  偏偏這齊靈公又昏庸怪僻，懦弱無能，還窮兵黷武，屢犯魯境，弄得國弱兵疲，百姓怨聲載道。

  儘管晏嬰屢進忠言，卻很少被齊靈公採納。

  周靈王十七年十月，晉國率兵攻打齊國。齊靈公在平陰與其相抗，結果兵敗逃亡，第二年就死了。

  齊靈公死後，齊莊公繼位。

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  這齊莊公也是個昏君，他只知崇尚勇力，而不顧道義。他在國內設置了「勇士」爵位，還重用殖綽、郭最等勇士，用以鼓勵人們的尚武精神。

  這樣一來，就使得一些流氓無賴、地痞惡霸在朝廷內外肆無忌憚，為所欲為，弄得家家關門，人人自危。

  身為相國的晏嬰眼看著齊國風氣日下，憂心忡忡，曾經多次勸諫，然而齊莊公就是充耳不聞。他見齊莊公不是一個從諫如流的人，便輾轉反側，心急如焚。

  其實，齊莊公即位後首先考慮的，就是怎樣對外用兵，建立武功，以提高自己的威望，鞏固自己的地位。因此，他對晏嬰的勸導，不但不聽，反而漸生嫌煩之意。

  周靈王二十年，齊莊公不聽晏嬰勸阻，執意收留了晉國的下卿欒盈，還暗中將欒盈及其黨徒送入曲沃組織叛亂，並且乘機攻打晉國。

  其後不久，齊莊公又置晏嬰的勸諫於不顧，仍然一意孤行，興兵伐魯，終於激怒了晉國。

  晏嬰無奈，只好將家中貴重物品上充國庫，其餘盡散周圍百姓，攜帶妻兒老小到東海之濱的一個小村，一邊打魚和耕田以維持生活，一邊密切關注著事態的變化。

  周靈王二十四年五月，當晉國聯合眾諸侯意欲大舉伐齊的時候，齊國朝野上下驚慌萬狀。

  恰在此時，齊莊公和大貴族的夫人棠姜私通之事，被崔杼知道了。於是，崔杼決定乘機殺死齊莊公以向晉國解說。

  這天，齊莊公大擺酒席，招待前來進貢的莒國國君黎比公，下令群臣前來坐陪。

  崔杼稱病未去。齊莊公不但未加責怪，反而暗自歡喜：我又可以藉機會見棠姜了。

  席罷人散，齊莊公以探病為由去崔杼家與棠姜私會，旋即被預先埋伏在宅中的勇士射死了。

  聽說齊莊公被崔杼所殺，晏嬰不顧個人安危，毅然帶著隨從前往齊都去弔唁齊莊公。

  晏嬰來到崔杼家門前，他身邊的下人擔心地問他：「您將為國君殉而葬嗎？」

  晏嬰說：「難道是我一個人的國君，我應該為他而死？」

  隨從又說：「那麼我們何不逃跑呢？」

  晏嬰說：「難道國君的死是我的罪過，我要逃跑？」

  「那麼我們還是回去吧？」

  晏嬰說：「國君都死了，我回到哪裡去呢？作為萬民之主，難道只是為了利用他的地位來高跨於百姓之上？應當主持國政，作為君主的臣下，難道只是為了獲取俸祿？應當保衛國家！所以君主為國家而死，那麼臣下就應該為他而死；君主為國家而逃亡，臣下就應該跟他逃亡。如果君主只是為自己的私慾而死，為個人的事情而逃亡，不是他寵愛的人，誰敢承擔責任，為他而死，為他而逃亡呢？可是我現在又能回到哪裡去呢？」

  說罷，晏嬰逕自闖進崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切地撲在齊莊公的屍體上，號啕大哭了一場，然後起身離去。

  崔杼的左右欲殺掉晏嬰，崔杼對晏嬰也早已恨之入骨，但是有所顧忌，便對身邊的人說：「他是百姓所景仰的人，殺了他，我就會失去民心。」

  殺死齊莊公後，崔杼便和另一個大貴族慶封擁立齊莊公的異母兄弟杵臼為國君，這就是齊景公。

  為了鞏固權勢，樹立威信，崔杼把滿朝文武大臣都驅趕到太公廟上，派兵內外把守，逼迫大家歃血為盟，表示效忠於他。

  稍有違迕，即被處死。已經殺了七個人，氣氛十分恐怖。

  輪到晏嬰了。大家屏住呼吸，目不轉睛地注視著晏嬰。

  晏嬰從容舉杯，義憤填膺地對天盟誓：「我只忠於君主和國家。凡為虎作倀、助紂為虐者均不得好死！」說罷，一飲而盡。

  崔杼惱羞成怒，惡狠狠地用劍頂著晏嬰的胸膛，要他重新發誓。

  晏嬰毫不畏懼，厲聲回答：「崔杼，你讀過《詩經》嗎?詩曰：『莫莫葛藟，延於條枚，凱弟君子，求福不回。』（今譯作：『葛藤一片到處長滿，蔓延纏繞樹枝樹幹。和樂平易好個君子，求福有道不邪不奸。』）不管你是用刀砍頭，還是用劍穿胸，我晏嬰決不屈服！」

  崔杼怒不可遏。

  這時，身邊的一個心腹悄悄地對他說：「千萬使不得!您殺莊公，是因為他無道，國人反應不大，您如果殺了晏嬰，那可就麻煩了。」

  崔杼沒奈他何，咬牙切齒地看著晏嬰拂袖而去。

  晏嬰登上馬車，車夫立刻快馬加鞭，趕緊離開是非之地，以防不測。

  晏嬰若無其事，從容不迫地對車夫說：「安穩一點，不要失態。快了不一定就有活路，慢了也不見得就會死。鹿生長在山上，可是它命卻掌握在廚師那裡。如今，我也像鹿一樣。」

  晏嬰一路平安到家，最終也沒遭到什麼迫害。

  齊景公即位之初並未重用晏嬰，只是讓他去治理東阿(山東阿城鎮)。

  晏嬰一去就是三年，這期間齊景公陸續聽到了許多關於晏嬰的壞話，因此很不高興，便把晏嬰召來責問，並要罷他的官。

  晏嬰趕忙謝罪：「臣已經知道自己的過錯了，請再給臣一次機會，讓我重新治理東阿，三年後臣保證讓您聽到讚譽的話。」

  齊景公同意了。

  三年後，齊景公果然聽到有許多人在說晏嬰的好話。

  齊景公大悅，決定召見晏嬰，準備重重賞賜。

  誰知晏嬰卻推辭不受，齊景公好生奇怪，細問其故。

  晏嬰便把兩次治理東阿的真相說了出來。

  他說：「臣三年前治理東阿，盡心竭力，秉公辦事，得罪了許多人。臣修橋築路，努力為百姓多做好事，結果遭到了那些平日裡欺壓百姓的富紳們的反對；臣判獄斷案，不畏豪強，依法辦事，又遭到了豪強劣紳的反對；臣表彰和薦舉那些節儉、勤勞、孝敬師長和友愛兄弟的人，而懲罰那些懶惰的人，那些不務正業遊手好閒之徒自然對我恨之入骨；臣處理外事，送往迎來，即使是朝廷派來的貴官，臣也一定循章辦事，決不違禮逢迎，於是又遭到了許多貴族的反對。甚至臣左右的人向我提出不合法的要求，也會遭到臣的拒絕，這自然也會引起他們的不滿。這樣一來，這些反對臣的人一齊散布我的謠言，大王聽後自然對臣不滿意。而後三年，臣便反其道而行之，那些原來說臣壞話的人，自然開始誇獎臣了。臣以為，前三年治理東阿，大王本應獎勵臣，反而要懲罰臣；後三年大王應懲罰臣，結果卻要獎勵臣，所以，臣實在不敢接受。」

  齊景公道聽途說就責罵晏嬰，是因為他沒有親自到東阿去體察民情。實踐出真知。晏嬰以親身的實踐，從正反兩個方面對比進言，加大了說服的力度取得較好的效果。因此，齊景公才知道晏嬰的確是個賢才，而深悔自己以前聽信了讒言，錯怪了晏嬰。

  於是，齊景公將國政委以晏嬰，讓他輔佐自己治理齊國。

  齊景公召來晏嬰請教如何興國安邦。他希望有朝一日能夠光復先君齊桓公的偉業，重振雄風。

  晏嬰聽後沉吟片刻，說道：「臣陪大王微服察訪一下民情，回來後再議興國大計，如何？」

  齊景公本來就輕國事而重享樂，見晏嬰要陪自己微服私訪覺得很新鮮，便同意了。

  君臣二人來到京都的一個鬧市，走進了一家鞋店。

  鞋店裡擺放著各種各樣的鞋子，品種齊全，但是無人問津，生意清淡。

  齊景公有些不解，卻見不少人都在買假腳。

  齊景公吃驚地問店主，店主神色悽然地說：「當今國君濫施酷刑，動輒對人以刖刑，很多人被砍去了腳，不買假腳如何生產和生活呢？」

  齊景公聽罷內心很不是滋味。

  回宮的路上，晏嬰見齊景公悶悶不樂，知道剛才看到的那一幕對他刺激不小，於是說道：「先君桓公之所以建樹了豐功偉業，是因為他愛恤百姓，廉潔奉公，不為滿足欲望而多征賦稅，不為修建宮室而亂役百姓；選賢任能，國風清正。君臣戮力同心，才取得了雄視天下的地位。如今大王親小人，遠賢良，百姓……」

  沒等晏嬰講完，齊景公便打斷了他的話：「相國不必說了，寡人已經明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷。」

  賢相首先在於有德。有德，就是能為百姓著想。在君主制的國家裡，這種意向勢必常與國君發生衝突，於是極諫就成為賢相的第一要務。

  《晏子春秋》開頭就是《諫》上下兩篇，當非偶然。晏嬰在國君面前，從不諂諛逢迎、溜須拍馬，而是直言無隱，奮力諫諍，體現了正直有良心的大臣為國為民奮不顧身的卓然風範。

  到齊景公時，齊桓公霸業已成為歷史陳跡，齊國內政幾無一日安定。

  當時官家壟斷大部分山林、土地、漁鹽，貴族們「宮室日更，淫樂不違」，「肆奪於市」，「民三其力，二入於公，而衣食其一。公室朽蠹，而三老凍　餒　」，致使「齊國丈夫，女子織，夜以接日，不足以奉上」。

  人民稍有不滿或反抗，動輒得罪被刑。

  統治者用嚴刑酷法來維持舊秩序，他們自己卻整日聲色狗馬，用醉生夢死來度過憂患。

  瀰漫在齊國宮庭的縱酒淫樂之風銷蝕著奴隸主統治者的最後銳氣，晏子就是在這樣一個社會大動盪的時代，給這樣一位走下坡路階級的神暈目眩的齊王充當「社稷之臣」的。

  在這種社會背景之下，晏嬰充分表現出了治理國家的忠誠與能耐。

  他利用自己特殊的身份地位，機智地抓住每一個可能的機會，從各種角度不斷地提出減免賦稅，讓百姓休養生息的諫議。

  齊景公嗜好歌舞，女樂倡優遍及後宮。

  一次，樂不思政的齊景公問晏嬰，自己有沒有可能像先祖桓公那樣稱霸諸侯？

  晏嬰立即回答：「桓公之時，十分注重選賢任能，以鮑叔牙、管仲為左膀右臂。可當今你呢，卻是左倡右優，加之還有進讒言的居前，拍馬屁的在後，又怎能嚮往桓公的霸業！」

  這個直言不諱的回答，既批評了驕奢淫逸的齊景公，又揭露了政客圍繞在君王身邊進讒獻媚的醜惡嘴臉。

  齊景公當然不會輕易接受晏嬰的勸誡。他興師動眾，役使大批民工，破土興建亭台。

  當時正值秋收季節，民工們卻不能回家去收割莊稼，一個個敢怒而不敢言。

  正當人們內心叫苦不迭之際，一貫喜歡奢華的齊景公正在為亭台的開工舉辦大型飲宴了，晏嬰前往陪侍，憂心忡忡。

  待酒過三巡之後，晏嬰即席起舞。他自舞自唱道：

  歲已暮矣，而禾不獲，忽忽矣若之何？

  歲已寒矣，而役不罷，惙惙矣如之何？

  隨之熱淚橫流。

  酒酣耳熱的齊景公見此情景，也感到不安了，遂把亭台的工程停了。

  這是晏嬰憑藉自己的才藝將一場宮廷的飲宴歌舞，變成了一次有具體政治內容的諷諭舞，並且收到了實際的效果。

  有一次，齊景公問晏嬰：「你家靠近集市，可知物價的貴賤？」

  晏嬰答道：「既然買東西方便，鞋子賤。」

  「踴屨」貴賤的行情變化，是極非正常現象，晏子利用它含蓄而又尖銳地譴責了齊景公的殘忍行徑。

  齊景公最終還是明悟了晏嬰的諷諫，下令減輕了刑罰。

  齊景公好色貪杯。

  一次，齊景公抱著美女飲酒七天七夜還不停杯。

  弦章進諫：「您飲酒七天七夜了，我請求您停止。不然，請您把我殺了。」

  這時，晏嬰入見。

  齊景公說：「弦章這個小子竟然這樣阻止我飲酒作樂。如果我聽從他的，不是臣子反過來管我了嗎？如果把他殺死了，我又捨不得。」

  晏嬰回答：「弦章幸遇明君！如果他碰到殷紂那樣的昏君，早就死了。」

  齊景公聞言便停止飲酒。

  孔子三十五歲那年，去了齊國，做了高昭子的家臣，之後通過高昭子見到了齊景公。

  齊景公問孔子如何為政，孔子說，「國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。」

  景公說：「講得好啊！如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎麼能吃得到呢！」

  改日齊景公又向孔子詢問為政，孔子說：「為政在於節約財物。」

  景公很高興，將要把尼溪的田地封賜給孔子。

  晏嬰進言說：「這些儒者能言善辯不能用法度來規範；高傲自大自以為是，不能任用他們來教育百姓；崇尚喪禮盡情致哀，破費財產厚葬死人，不可將這形成習俗；四處遊說乞求借貸，不可以此治理國家。自從聖君賢相相繼去世，周朝王室衰落以後，禮樂殘缺有很長時間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節度，連續幾代不能窮盡其中的學問，從幼到老不能學完他的禮樂。國君打算用這一套來改造齊國的習俗，恐怕不是引導小民的好辦法。」

  此後齊景公雖然恭敬地接見孔子，但不再問有關禮的事。

  有一天，齊景公挽留孔子說：「按照季氏上卿的規格來待你，我不能做到。」

  於是就用介於魯國季氏和孟氏之間的規格來接待孔子。

  齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事後告知景公。

  齊景公說：「我老了，不能用你了。」

  孔子在這種情況下，當機立斷，離開齊國，返回了魯國。

  有了晏嬰為相，齊景公也就有了恢復齊桓公時期的霸業的雄心，但是時間一長，這位好高騖遠的國君就熬不住了。他想通過豢養一批勇士的辦法來建立自己的武功。

  當時，齊景公豢養了三個勇士：一個叫田開疆，一個叫公孫捷，一個叫古冶子，號稱「齊國三傑」。

  這三個人個個勇猛異常，力能搏虎，深受齊景公的寵愛；他們恃寵自傲，為所欲為。

  這時齊國田氏的勢力越來越大，曾經聯合國內幾家大貴族，打敗了掌握實權的欒氏和高氏。

  田氏家族勢力的提高，直接威脅著國君的統治。

  而田開疆正屬于田氏一族，晏嬰很擔心「三傑」為田氏效力，危害國家，便勸齊景公除掉這三個「上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵」的勇士。

  齊景公擔心「搏之恐不得，制之恐不中」。因此，晏嬰決定伺機智殺這三勇士。

  一天，魯昭公訪問齊國，齊景公設宴款待。

  魯國由叔孫蠟執禮儀，齊國由晏嬰執禮儀，君臣四人坐在堂上，「三傑」佩劍立於堂下，態度十分傲慢。

  晏嬰心生一計，決定乘機除掉他們。

  當兩位君主酒至半酣時，晏嬰說：「園中金桃已經熟了，摘幾個請二位國君嘗嘗鮮吧？」

  齊景公大悅，傳令派人去摘。

  晏嬰忙說：「金桃很難得，還是臣親自去吧。」

  不一會兒，晏嬰領著園吏，端著玉盤獻上六個桃子。

  眾人一見，只見盤子裡放著的六個桃子，個個碩大新鮮，桃紅似火，香氣撲鼻，令人垂涎。

  齊景公問：「就結這幾個嗎？」

  晏嬰說：「還有幾個沒太熟，只摘了這六個。」

  說完恭恭敬敬地獻給魯昭公、齊景公一人一個金桃。

  魯昭公邊吃邊誇獎桃味甘美。

  齊景公說：「這桃子實在難得，叔孫大夫天下聞名，當吃一個。」

  叔孫諾謙讓道：「我哪裡趕得上晏相國呢？相國內修國政，外服諸侯，功勞最大，這個桃應該他吃。」

  齊景公見二人爭執不下，便說：「既然二位謙讓，那就每人飲酒一杯，食桃一個吧!」

  兩位大臣謝過齊景公，把桃吃了。

  這時，盤中還剩有兩個桃子。

  晏嬰說道：「請君王傳令群臣，誰的功勞大，誰就吃桃，如何？」

  齊景公自然明白晏嬰的意圖，於是傳令下去。

  三勇士而賜二桃，故意少其一。不足則爭，因使其計功而食桃，意味著功大者得食桃，功小者不得吃　三勇士各言其功，都自認為功大無比。

  果然，公孫捷率先走了過來，拍著胸膛說：「有一次我陪大王打獵，突然從林中躥出一頭猛虎，是我衝上去，用盡平生之力將虎打死，救了國君。如此大功，還不應該吃個金桃嗎？」

  晏嬰說：「冒死救主，功比泰山，可賜酒一杯，桃一個。」

  公孫捷飲酒食桃，站在一旁，十分得意。

  古冶子見狀，厲聲喝道：「打死一隻老虎有什麼稀奇!當年我送國君過黃河時，一隻大黿興風作浪，咬住了國君的馬腿，一下子把馬拖到急流中去了。是我跳進洶湧的河中，捨命殺死了大黿，保住了國君的性命。像這樣的功勞，該不該吃個桃子？」

  齊景公說：「當時黃河波濤洶湧，要不是將軍斬黿除怪，我的命早就沒了。這是蓋世奇功，理應吃桃。」

  晏嬰忙把剩下的一個桃子送給了古冶子。

  一旁的田開疆眼看桃子分完了，急得大喊大叫：「當年我奉命討伐徐國，捨生入死，斬其名將，俘虜徐兵五千餘人，嚇得徐國國君俯首稱臣，就連鄰近的郯國和莒國也望風歸附。如此大功，難道就不能吃個桃子嗎？」

  晏嬰忙說：「田將軍的功勞當然高出公孫捷和古冶子二位，然而桃子已經沒有了，只好等樹上的金桃熟了，再請您嘗了。先喝酒吧。」

  田開疆手按劍把，氣呼呼地說：「打虎、殺黿有什麼了不起。我南征北戰，出生入死，反而吃不到桃子，在兩位國君面前受到這樣的羞辱，我還有什麼面目站在朝廷之上呢？」說罷，竟揮劍自刎了。

  公孫捷大驚，也拔出劍來，說道：「我因小功而吃桃，田將軍功大倒吃不到。我還有什麼臉面活在世上？」　說罷也自殺了。

  古冶子更沉不住氣了，大喊道：「我們三人結為兄弟，誓同生死，親如骨肉，如今他倆已死，我還苟活，於心何安？」說完，也拔劍自刎了。

  魯昭公目睹此景，無限惋惜，半天才站起身來說道：「我聽說這三位將軍都有萬夫不當之勇，可惜為了一個桃子都死了。」

  齊景公長嘆了一聲，沉默不語。

  這時，晏嬰不慌不忙地說：「他們都是有勇無謀的匹夫。智勇雙全、足當將相之任的，我國就有數十人，這等武夫莽漢，那就更多了。少幾個這樣的人也沒什麼了不起，各位不必介意，請繼續飲酒吧!」

  其實，晏嬰早已為景公物色了一位文武雙全的大將，這就是春秋時威震諸侯的名將田穰苴(即司馬穰苴)，他後來為齊國的江山大業立下了汗馬功勞。

  晏嬰料到二桃賞賜三勇士，他們必然不會遵照齊景公之命，「計功而食桃」，而是「無長幼之禮」，炫耀己功而搶桃。

  勇士相爭，必以兵劍。

  不出晏嬰所料，田開疆和公孫捷都爭先恐後「援桃而起」，都自以為武功蓋世，「無與人同矣」；古治子也自以為其勇猛超過田開疆和公孫捷，但是桃已被他們搶占，於是拔劍而起，要求他們交出二桃。看來紛爭已起，解決問題的方式或以刀兵相見，殺個你死我活，或交桃受辱，而辱為勇士最大的忌諱，如此必然以死免辱。以辱致人於死，則辱人者為不仁不義，不仁不義又甚於受辱，那麼，辱人者又有何臉面活在世上?可以說，不管用哪種方式解決，三勇士都難免一死。

  在晏嬰墓地徘徊了大約半個小時，我們又去看望位於齊城東南部的三士冢。

  三士冢是晏嬰「二桃殺三士」的三勇士田開疆、公孫捷和古冶子的合葬墓。

  站在三士冢前，我們雙眼汪然。

  一墓三墳，南北五十五米，東西一百一十米，封土高大。今墓四周已建圍牆加以保護。

  南設圓門和映壁，刻《梁甫吟》及摹刻「二桃殺三士」的漢畫像嵌於映壁。

  墳墓兩側置張遜三書寫的「三士冢」石碑。

  傳說，諸葛亮曾經到此一游，作《梁甫吟》：

  步出齊城門，遙望盪陰里。

  里中有三墳，累累正相似。

  力能排南山，文能絕地理。

  一朝被讒言，二桃殺三士。

  誰能為此謀，國相齊晏子。

  此詩表達了諸葛亮對三勇士的同情，而對晏嬰進行了譏諷和譴責。

  清代詩人趙執信也曾作《三士墓》詩：

  石父當年脫網羅，留將三士竟如何？

  孟嘗坐食三千客，拼將桃園殺幾多！

  趙執信的觀點和感情與諸葛亮是一致的。

  而清代詩人崔象珏的《三士墓》詩曰：

  勇士雖優兼智短，名心太重視身輕。

  儀延並用終為亂，諸葛何須笑晏嬰！

  崔象珏表現了否定三勇士的觀點，與諸葛亮《梁甫吟》是大有不同的。

  平心而論，三士之死，雖屬悲壯，但是他們居功自恃，甚至被人作為陰謀篡位的工具加以利用。

  四肢短小的晏嬰伺機使巧，兵不血刃，不費吹灰之力，終以二桃殺死三個力可拔山的勇士，消除政治隱患，其智慧卻也非尋常，只是手段有些太過陰險毒辣罷了。

  【註：本章節內容，節錄自360百科。】