第五百零九章 陰陽之分

  殭屍若是火屬性的話，林磊正好擁有金焰法則，正好是火法則，如此一來，剛好可以控制殭屍，這對林磊來說，可以說是非常不錯的好事了，但小龍卻說這是個壞消息，這讓林磊百思不得其解。

  於是，林磊只好一臉疑惑的開口問道：「小龍，這明明是個好消息啊，你怎麼說這是個壞消息呢？」

  「我就知道你會這麼問，好吧，那我就給你解釋一下吧！」小龍頓了頓，開口解釋道：「本來呢，這個殭屍是火屬性的，而你的法則正好是金焰法則，挺適合的，但很可惜。殭屍體內的火屬性還分兩種，一種是陰火，一種是陽火。而你的金焰正好屬於陽剛之火，和陽火屬性的殭屍正好相配，若是和陰火屬性的殭屍配合的話，那就好比將水火放在一起，會起衝突的。而現如今，這具殭屍體內的火屬性，正是陰火屬性，和你的金焰法則正好起了衝突！」

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  「什麼？不是吧？這你怎麼沒有和我說過啊？」林磊愣住了，他本以為殭屍的屬性是火屬性，這是好事情呢，哪成想，這火屬性還分陰陽。

  「之前你都遇見過啊，胡王霸使用的陰冥之火，就是屬於陰火。天下之大，火自然分陰陽二極！」小龍說道。

  所謂陰火和陽火，就是兩種極端的火焰，所以用陰陽區分。

  陰陽，代表一切事物的最基本對立面。它是自然界的客觀規律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本法則。

  陰陽的概念源自遠古人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學的思想方式歸納出「陰陽」這概念。

  古人認為，（陰陽）「二氣交感，化生萬物」，萬物的化生源於陰陽之間的相互作用。

  天地和而萬物生，陰陽接而變化起。又說：「天地感而為萬物化生」從而指出陰陽交感是萬物化生的變化和根本條件,其中的「合」,「接」,「感應」等都具有相互作用，相互影響之意。

  故又可以說天地陰陽之間的相互作用乃是萬物生成和變化的肇始。在自然界，事物的形成規律亦確是如此。天之陽氣下降，地之陰氣上升，陰陽二氣交感，化生出萬物,並形成雨霧、雷電、雨露、陽光、空氣，相互交感，生命體方得以產生。

  所以，如果沒有陰陽二氣的交感運動，就沒有自然界，就沒有生命。可見，陰陽交感又是生命活動產生的基本條件。陰陽對立即指世間一切事物或現象都存在著相互對立的陰陽兩個方面，如上與下、天與地、動與靜、升與降等等，其中上屬陽、下屬陰，天為陽、地為陰，動為陽、靜為陰，升屬陽、降屬陰。

  而對立的陰陽雙方又是互相依存的，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。如上為陽、下為陰，而沒有上也就無所謂下；熱為陽、冷為陰，而沒有冷同樣就無所謂熱。所以可以說，陽依存於陰，陰依存於陽，每一方都以其相對的另一方的存在為自己存在的條件，這就是陰陽互感。

  萬事萬物皆有陰陽。陰陽力是維持力，可轉化，可變化，並且是永不停歇的運動。絕對的運動特性。萬事萬物陰陽的特徵：星球具有對稱性，陰**有對稱性，越是高能的陰陽體，對稱性越高。

  不對稱性的事物，比如：一陣風，石頭，星雲團。陰陽的運動一但停止，萬事萬物都會散開。

  古人仰觀、俯察取類比象，將自然界中各種對立又相聯的現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等抽象歸納出「陰陽」的概念。陰陽壹體兩面，彼此互藏，相感替換，不可執一而定象。二者雖無定象，隨道而變，上皆可為道，下亦可為器。

  道用無窮，處處有之，因用而論。用即出，陰陽即定，二者雖定，亦隨時而變遷。故曰：陰陽不二，以壹而待之。

  壹者太極是也，統領二物，相互作用，運化萬千。陰，古作「侌」，或加表示虛擬實體的「阜」作「陰」；陽，古作「昜」，或加表示虛擬實體的「阜」作「陽」。

  「侌」字從今從雲，意為「正在旋轉團聚的霧氣」。

  「昜」意為「發散氣體」。可見古人是從物質世界的本質——「氣體」和氣體的「運動」這兩個角度定義「陰陽」的。

  古人不稱「陽陰」而稱「陰陽」，這與古人的世界起源邏輯有關。

  其世界創生次序是：無極生太極→太極生兩儀（兩儀即天地）……。

  「無極」即「混沌」，「混沌」即散漫飄蕩的水汽。

  「太極」即圓心，而圓心的出現是和圓周運動的發生同時刻的。圓周運動的主體就是散漫的水汽。散漫的水汽慢慢旋轉起來後，逐漸形成為一根中空的雲霧氣柱，雲霧氣柱的進一步加速旋轉，就在上下兩端產生離心力，離心力使得雲霧中的輕揚物質上升而形成「天」，濁重物質下降而形成「地」。

  「天」和「地」就組成了「世界」。由此創生過程可知，世界的前身是「混沌」，世界誕生於「雲霧水汽的旋轉」即「混沌的有序化運動」，而有了天地才有陰陽之分（沒有了世界，就等於回到世界的前狀態——「混沌」）。所以「陰」在「陽」前。

  天地是古人類所知的最大的陰陽實體。從最大的陰陽實體論陰陽性質，有大陰陽囊括所有小陰陽的意思，也算高明之舉。但說不清楚何以陰在陽前，固定地稱「陰陽」，而非「陽陰」。難道是先有地後有天？這說不通。只有從天地的起源角度，才能說清楚何以陰在陽前。

  當混沌水汽從無序運動轉向有序運動，就等於車輛上了正道，開始向目的地前進了。這種在正道上的有序運動導致了太極的誕生。太極就是「一」，它誕生於混沌從無序運動轉向有序運動的那一時刻。太極一誕生，隨後而來的就是天地的出現。天地就是「二」。

  天氣下降、地氣蒸騰，二氣相合，其結果就是人的誕生。人就是「三」。

  「三」也包含萬物生靈，人是萬物生靈中最靈者，是它們的總代表。隨後世界萬物在陰陽交互作用中世代交替，保持種群和數量的平衡。陰陽是古人對萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是對立統一及思維法則的哲學範疇。陰陽，代表一切事物的最基本對立面。

  陰，為寒，為暗，為聚，為實體化。

  陽為熱，為光，為化，為氣化。

  陰中有陽，陽中有陰，沖氣以為和（像無形的氣分隔了陰陽，使其各居其位。）。

  

  陰陽的位置是不斷變化，周而復始的。我們所能看見的事物為陰內陽外（這就是聚合生成陽居於上的正物質），反之則為反物質（類似黑洞），所有的事物都要符合陰陽的規律和結構，就像人出生（是聚合），然後死亡（消散），這就是陰陽的規律，而人體內陰陽失衡或陰陽所在的位置不對人就會生病。

  「無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。」是故「易有太極，是生兩儀」。

  「（陰陽）二氣（柯易大道註：原本為「炁」）交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。太極生兩儀，即是陰陽，陰陽變四象，四象生八卦，八卦生64卦。

  這裡的每一步生化都是太極生兩儀的進一步表現。太極之初是混沌之時，陰陽不分，陰陽兩儀的出現，是事物變化的第一步，陰陽再次組合而生四象是變化的第二步，然後是八卦、六十四卦乃至無窮。所以陰陽是易學預測的根本，是學易得根本。

  如果要想真正掌握易學預測就必須首先了解陰陽，掌握陰陽的本質，否則就不能理解易學的真諦。

  陰陽是矛盾的對立統一體，一般理解陰**有四大要素——陰陽對立、陰陽轉化、陰陽消長、陰陽互根。

  所謂陰陽對立，是陰陽雙方的互相排斥、互相鬥爭。

  陰陽雙方的對立是絕對的，如天與地、上與下、內與外、動與靜、升與降、出與人、晝與夜、明與暗、寒與熱、虛與實、散與聚等等。萬事萬物都是陰陽對立的統一。

  對立是陰陽二者之間相反的一面，統一則是二者之間相成的一面。沒有對立就沒有統一，沒有相反也就沒有相成。陰陽兩個方面的相互對立，主要表現於它們之間的相互制約、相互鬥爭醫學教|育搜集整理。

  陰與陽相互制約和相互鬥爭的結果取得了統一，即取得了動態平衡。只有維持這種關係，事物才能正常發展變化，人體才能維持正常的生理狀態；否則，事物的發展變化就會遭到破壞，人體就會發生疾病。<