第四百九十九章 輪迴

  行十不善業因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報總有享受完的時候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪迴的。

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  至於阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業，但，走了一步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環境是最複雜，「邪神」亦有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。

  故人若有「正氣」，邪氣不能生。人若有邪念，「邪氣」乘隙而入。因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。

  六道輪迴都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪迴可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪迴。」

  六道輪迴有二項是有形的，即是「人道」和「畜生道」。六道輪迴有四項是無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。教中雖然有「因果報應」的理論，但更正規的提法是「因緣果報」，那麼「緣」是什麼意思呢？

  佛教中「緣」的內容及其複雜，簡單地說就是「條件」。比方說：蛋可以孵成雞，但是孵成雞需要一定的溫度，這個一定的溫度就是「緣」。

  雖然蛋可以孵雞（因果條件具備），但是，不具備一定的溫度（緣），蛋是不會成雞的。因此，佛教中叫人「修行」，脫離六道輪迴，就是從「緣」字上下手，不令多生累劫造得惡因變成惡果；而讓多生累劫造得善因，儘快成熟，變成善果。從而離苦得樂，脫離六道輪迴。

  六道的顏色，天道微白，阿修羅暗綠，人道淡黃，畜生道淡藍，餓鬼道亞紅，地獄道煙霧。

  人死後三日半至四日後中陰身甦醒，此時為中陰身第一日。以下為每一日所見到的六道輪迴之光以及佛光，若投入六道之光，便進入輪迴，若投入佛光，便脫離生死之苦。

  有關於六道輪迴的，還有一副六道輪迴圖，又名「六趣唯心圖」、「六趣生死輪」，龕高8米、寬8米。龕中刻有一個直徑為7米的原形巨輪，名「六趣輪」。

  按照佛教的說法，此輪是載人於三界六道中生死運轉的車輪。輪外刻「轉輪聖王」，頭頂「三世佛」，面目丑怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪彥，雙臂環抱巨輪，以此表示人生之「業力」不可逆轉。

  六趣輪可分為四層。內層中心刻跏跌坐的捲髮修行者。其左側有一隻豬，右側有一隻鴿，坐下有一條毒蛇。三種動物，分別表示愚痴、貪染、瞋「三毒」。

  佛教認為，人生有諸多惡業，其中尤以「三毒」為最，成為產生諸惡業的根本。故有稱為「三不善根」，列為「根本煩惱」之首。

  另從行者胸部（圓心），發出六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。第二層的六份就是所謂的「六道」，即六種「業力」產生的果報。第二層正上方為「天道，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。」天道之右為「人道」，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居、人類之所。

  「天道」之左為「阿修羅道」，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。阿修羅原本是一位驍勇善戰，百戰百勝的天神，能力同「天」。但因瞋心太重，又多怒好動，故而被攆出「天道」降至「阿修羅道」。

  第二層正下方是「地獄道」，刻有漆黑的地獄門，一馬面獄卒正欲把一「罪人」扔進油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所。

  「地獄道」之右是餓鬼道，刻餓鬼手擎一人，口咬人頭。此道中的餓鬼是諸鬼中最苦的，不但常受飢餓，千年萬載難得一食，即便得了，也會立即被猛火所焚，燒成灰燼。

  「地獄道」之左是「畜牲道」，刻一獅一牛一馬任人驅使，互相蠶食。此道是一切動物群聚之處。第三層造像表現了「十二因緣說」的基本內容，即展現眾生痛苦的原因和「名狀」。

  第三層上方正中的小圓龕中刻一羅剎將軍。身著將服，手持寶劍，危襟電坐。以下沿反時針方向依次刻：一老者悠閒而坐，旁擺瓦輪；一猿猴結跏而坐，一漁翁撐船捕魚；一修行者靜心參禪；一對男女雙手互摩；一女子站立，想坐著的男子訴說；一母親懷抱嬰兒；一青年腳踢瓦罐，毆打老婦；一著朝服官吏面呈怒容；一孕婦；一侍者攙扶一老者；一病者；一棺材，兩位女人扶棺痛哭；兩男女並坐交談，面露愁容；一男子雙手掩面，心生悲痛；一婦女背著小孩，與男子惜別；一男子緊挽韁繩，牽馬不騎。

  這些造像，依次表現了「十二因緣說」中「無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老（病）死、憂悲苦惱」等人生彼此互為條件或互為因果的十二個環節。

  為了更形象的說明生死輪迴的具體過程，於是第四層分為十八格，每格於瓦官似的套筒中刻出一個個生靈轉世輪迴的圖像。從「天道」開始，反時針方向依次為：人頭人尾，人頭畜尾（天道）；狼頭人尾，牛頭畜尾，獅頭畜尾（阿修羅道）；禽頭畜尾，畜頭蛇尾（畜牲道）；馬頭蛇尾、魚頭人尾，蛇頭畜尾（地獄道）；人頭畜尾，畜頭畜尾（餓鬼道）；豬頭畜尾，龍頭人尾，鳥頭畜尾（人道）等等，這可能表示生死受胎像，以頭示生所屬，以尾示亡所屬。

  在一個人死後，會經歷一個叫「中陰期」的過渡，然後再次輪迴。輪迴的範圍是在六道之內，亦即天道、人道、修羅道、地獄道、餓鬼道及畜牲道。在天、人及修羅道三者中轉生，痛苦為較少，所以它們合稱為「三善道」。地獄、餓鬼及畜牲道中，痛苦極大，所以它們合稱為「三惡道」。

  （所謂中陰身，自亡者斷氣，第八意識脫離軀殼，至轉世投胎前之歷程稱之為「中陰身」。

  所謂「前陰已謝，後陰未至，中陰現前。」前陰已謝指此期壽命已盡，後陰未至意謂尚未投胎。就一般而言，人死後皆有中陰身。然大善大惡者則無。一人生前積極行善，認真修行，對三寶及淨土深具信心，斷氣後毋需歷經中陰階段，剎那間往生極樂。升天及下地獄者亦等同此速。

  生前未聞佛法，但奉行十善，樂善好施，為世間之大善人，百年之後，亦得瞬間投生天堂。生前作奸犯科，燒殺擄掠，瞋恨恚怨，煩惱習氣厚重者，強取豪奪，此等極惡之徒，命終直入無間地獄。至於貪念重者則墮鬼道。中陰又稱「中蘊身」、「中蘊有」、亦稱「中陰有」、「中陰身」。

  藏文「中陰」意為「一情境結束」與「另一情境展開」間之過渡時期。斷氣、甫亡謂「死有」，來世投胎（即轉世）時曰「生有」。

  

  欲界之中陰形體，欲界中陰，高約二尺，似五、六歲之幼童，且諸根明利。縱生前為殘障或痼疾，中陰身時，則完美無缺，故祭拜時，亡者必然知悉。人甫斷氣，即具天眼，多遠皆可得見。

  故一上香，魂魄隨至。若非如此，民間所謂牽亡魂（召引亡魂），又何由牽之？死前何以會昏迷？此乃因神識為肉體牽制，而感痛苦、昏迷。中陰身近似腦部神經系統，若神識脫離色身，神經系統之作用全失。此際即無所謂「昏迷」。

  昏迷僅適用於生前。若斷氣，神識脫離色身，何人前來探視均一目了然。如手術時不治，亡者於手術台即可知誰在身旁。神識飄浮於天花板上，俟遺體運出，亦尾隨而去。

  菩薩之方便中陰形體，證悟菩薩果或有修有證者，其中陰身系方便說，此乃欲救度中陰眾生而示現，形貌為一壯年，身量高大。因智慧高超，身形圓滿，綻放光明。菩薩欲入胎時，光明照耀百千俱胝之四大部洲，為智慧願力身，不同於凡夫之無明業力身。色界中陰之形體，色界中陰身，完滿如本有，具慚愧心，與衣俱生（一出生即著有衣衫）。