第1章 千古一夢·楔子

  此章目為【人物介紹】+【課外話】+【番外說明】

  （註：含一點劇透內容，高能預警點起）

  晝夜交替之時，天空中大雪紛飛，恍若鵝毛聞風一般飛舞，紛紛揚揚，又似梨花晃晃落地。在這一片慘白的蒼山峰巒間傳來了一陣陣細微的動靜，映入眼帘的是六個身披純白行裝高大威武的人，在雪白地面需仔細端量才可判斷其位置，他們抬著一具幾米心長的6俱青銅棺，上面的鑲滿了一些古怪的紋路，看上去像是被不同的怪物和獸類蜿蜒在上面，他們緩緩邁步的朝密林深處走去，他們傘不動，頭不抬，言語不出，只管著移步前行，完全不顧眼前的事物。

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  各大媒體的報導。

  2015年x月x日，龐山高速發生一起特大交通事故，6輛貨車相撞於一個緊急彎道之處，據報導4輛貨車不幸沖入旁邊的懸崖，輛車上面都放置著一句棺木，原以為是盜墓團伙的所為，可是意外的是車上空無一人，高速通道的安檢人員稱從未看到過這幾輛車子通過，前方的搜救隊正在巡查。

  一個像是與生俱來的滿頭白髮男子臥在錦踏之上，散發披露於腰間卻又是不覺得彆扭。男子手中握著如今轟動各大媒體的一則頭條新聞嘴裡喃喃道：[浮生誰能一笑過，明滅樓台上燈火。]

  〖人物介紹〗註：會隨著更新的進度增加！

  【白辰逸】御狐

  字御琉，同門是附身過古代商朝妖妃蘇妲己，至今已有三千多年的歷史，秦漢時期狐妖一族被玄人捉妖師『柳上伯御』收入羅生淨瓶之中。在妖界也是有些名氣，只是性格讓人琢磨不透，激動的時候發色會變白。現被禁足於繁華都市的巷子裡頭，道行頗深。傳說他的身上佩戴有一把無形的佩劍。

  【路青玄】樹妖

  [誰說鳳凰只棲息於梧桐]平凡的樹妖上散發似有仙家的氣息。原是生長靈山之巔的扶桑樹妖，其根與仙草『忘憂草』融匯，得使她比原本的道行還要高超許多，也是一個用情頗深的女子。平身最討厭的就是等待。

  【瀧映玥】水妖

  [溺水三千，我只取一瓢]因父親逼婚逃走，月下採蓮時溺水而亡，流落於深潭之中幻為水妖，城隍見其女甚是喜歡便將其收入門下做乾女兒。活潑可愛又極為的善良，百鬼都要給予她面子。現於『琉璃火』做夥計，身上懷揣著頗為多的往事。

  【唐子墨】暫時保密

  在城市裡頭的無業游民，之後會在『琉璃火』棲身。身上帶有一塊奇異的傳家『血珀』，與羅生門有著重大的關聯，同時也是重妖盯上的一個目標。

  【柳上璃】捉妖師後裔

  字莫璃，柳上玄人捉妖師的後人，世代守護羅生門。白辰逸原要柳上家血債血還的誓言怨恨都被其化解。?琉璃火?後院裡的深潭湖底枷鎖著她永恆的破碎記憶。（『璃』暫時不劇透太多。）

  【顧凝霜】蛟龍

  一個內冷外熱的女子，已經完全性的融入了現代社會。悄悄迷戀著唐子墨並且把樣子變幻成了他兒時的小相好，同時也背負著獵龍人的追殺。對月兒有甚多的偏見，性格比較潑辣和直率。

  【冷浩邪】密卷中有記載

  外表十七，真實年齡不知，用現代的話是「腹黑」的代表人物，長得和女生一樣『美』，說謊技術一流。妖界都在議論他身上有著羅生碎片的，身邊有一隻常年跟隨的畢方鳥，被白辰逸稱為是?琉璃火?的貴賓，唐子墨說他長得像小志、林志穎。

  【楊亦生】某隻

  養『寵物』的老頭兒，世世代代馴養著遠古神獸，由於活的時間太長已經忘記自己的年齡了。手中也有著《山海經·秘坎篇》其中一隻逃到了唐雪的家中，後來被唐子墨發現有所古怪，才得已白辰逸親自拜訪山莊。

  【沫淺】相濡以沫，問君，幾何；人魚。

  【七醉】相濡以沫，髮妻，執手；燭龍。

  【顧愷之】畫師

  兒時與『瑤』扶桑花下邂逅，兩人其為投緣

  【夜無塵】警察

  身上流淌著獵龍人的血液，對顧凝霜一見鍾情。

  【上官後卿】（未更新）

  

  【千代休御】

  眸色為紅色，妖界都稱他為蓮君。持有《乾坤水決錄》。

  【謝必安】（未更新）

  【范無救】（未更新）

  〖古籍記載〗狐篇、更新！

  《太平廣記》卷四四七引《玄中記》：「狐五十歲，能變代為婦人。百歲為美女，為神巫，或為丈夫與女人交接。能知千里外事，善蠱惑，使人迷惑失智。千歲則與天通，為天狐。」

  記述北朝拓跋氏所建立的北魏及東魏歷史的紀傳體史書《魏書·志第十八·靈征八下》當中記載道，在各地現身的異獸里，狐狸占據了很大篇幅，似乎有些讓人不解。在白狐、黑狐、五色狗的交錯身影里，僅從「肅宗正光二年三月」開始，計有：「南青州獻白狐二；三年六月，平陽郡獻白狐；八月，光州獻九尾狐；四年五月，平陽郡獻白狐；孝靜天平四年四月，西兗州獻白狐；七月，光州獻九尾狐」等等記載。

  到了元象元年四月以後，九尾狐好似集體行動一樣，突然密集地從人們的視線里穿行：「光州獻九尾狐；二年二月，光州獻九尾狐；興和三年五月，司州獻九尾狐。」

  九尾：文中擬名，鬼姬，狐王，出現在名著《西遊記》中。而九尾狐，最早是出現在《山海經》。「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」（《山海經·南山經》），「青丘國在其北，其狐四足九尾。」《山海經·海外東經》。

  狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是是俗物）。《山海經》中的九尾狐，乃是一個能「食人」的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。「食人」之傳漸隱，「為瑞」之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為「祆獸也，鬼所乘之」。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說：「唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰：無狐魅，不成村。」而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的《封神演義》，而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。「妖媚」、「邪氣」、「仙靈」、「神秘」、「狡猾」，可以說是中國人想到「狐」後最明顯的感覺。而狐有九尾是因為靈力分散而分裂了九尾，九尾不是生來就有九條尾巴的，而是需要修行千年，因修煉時間最長，最懂世事，所以有蠱惑人心之說。