第二十章 半壁江山

  第二十章半壁江山

  昆玉城城破之後，北冥玉帶著自己的軍隊衝進了曹天頤的皇宮。

  曹天頤也算是一個有血性的帝王，他在昆玉城城破之後並沒有選擇投降，而是像朱由檢一樣選擇以身殉國，選擇在皇宮後山中自縊而亡。

  北冥玉來到後山，看到自縊而亡的曹天頤，臉上並沒有露出一種成王看敗寇的優越感，而是一種對於梟雄魂歸故里的滄桑。

  也許曹天頤是一個失敗者，但是不能否認的是他也是一代梟雄，只不過可惜的是他遇到的是北冥玉和北冥鴻影這兩個比他還要厲害的梟雄。

  正如北冥鴻影的妻子靈妃所說的那樣，北冥玉在拿下大魏帝國南邊的所有城池之後並沒有任何對承天帝國不利的舉動，而是選擇了休整。

  聽到了北冥玉大戰告捷的消息，北冥鴻影也開始大展手腳。

  要說承天帝國最負盛名的就是北冥鴻影麾下的狼騎部隊了。

  

  狼騎，這是一種特種騎兵部隊，一人一狼，配合無間的話簡直就是戰場上的絞肉機。

  承天帝國的狼騎用的不是普普通通的野狼，而是經過殘酷挑選和魔鬼訓練的特種狼，如果非要給這種特種狼做一個對比的話，那麼就這麼說吧，一頭承天帝國的特種狼可以對付五頭極品藏獒並且獲得勝利。

  所以在承天帝國狼騎所過之處無不是生靈塗炭、血流成河，簡直就是和屠城麼有任何區別。

  北冥玉也知道這件事，但是他似乎沒有任何實質性的動作，而是按照自己的節奏調整部隊。

  在治軍方面，北冥玉提倡「令之以文，齊之以武」，強調把文和武兩個方面結合起來，要文武兼施、刑賞並重，建設一支文明威武之師。

  就像曹操在《孫子兵法?注》中指出：「文，仁也；武，法也。」所謂「文」就是用政治訓導、物質鼓勵、精神獎掖來教育部隊；所謂「武」就是通過嚴格的軍紀軍法來約束部隊，信賞明罰，有過則殺。

  北冥玉的這一御兵原則，就是要做到內部團結，令行禁止，目的就是為了在戰場上足以併力，一致對敵。我國古代許多軍事家都留下治軍有方的佳話，如孫子、吳起、司馬穰且等，而韓信亦是我國古代著名的的治軍能手。民間還流傳著許多韓信嚴謹治軍的傳說，我國不同歷史時期的許多文學藝術作品也有韓信嚴格治軍的生動描繪。

  北冥玉熟演兵法，融會貫通，這為韓信治軍提供知識保證。韓信在治軍方面努力踐行《孫子兵法》「令之以文，齊之以武」的思想和《司馬法》「仁、義、禮、讓」的精神，所以，韓信率領的軍隊都是組織有序、具有強大戰鬥力的軍隊，並且都是「仁義之師」，經行各地皆受到老百姓的愛戴。韓信帳下重要謀事蒯徹正是因為見韓信善於用兵，治軍嚴謹，能成大業，才投身到韓信麾下。《史記》、《漢書》、《資治通鑑》還有韓信整理兵書、著作兵法、修訂軍律的記載，這些都從不同的側面為韓信長於治軍提供重要佐證。

  戰爭是智慧的較量，更是力量的競逐。孫子對軍隊管理和訓練給予了高度的重視，認為「兵眾孰強」、「士卒孰練」，是決定戰爭勝負的兩個基本因素。事實上，離開一支紀律嚴明、訓練有素的軍隊，在戰場上要取得任何勝利都是不可能的。韓信卓越的軍事謀略都是建立在一定的軍事實力基礎上的。井陘之戰千百年來一直為人們所津津樂道。此戰，韓信率領的部隊是新募之卒，如韓信所言是「驅市人而戰」，就是這樣的一支軍隊卻進退有序，潛伏無形，攻則必取，戰則必勝。顯然，如果不是韓信長於訓練軍隊和善於統馭士卒，這支軍隊是不可能有如此強大的戰鬥力的。由井徑之戰，我們既可領略韓信用兵如神的智慧，也可管窺北冥玉治軍如神的風采。

  「爭勝於白刃之前者，非良將也。」攻期於無戰，戰期於無殺，不戰不殺，卻能使敵人不得不自甘屈服，實為軍事鬥爭的無上妙諦。但這種十全十美的勝利不可能毫不費力，唾手可得，它必須通過高妙的運籌和艱苦的鬥爭才能得來。在戰前作好軍事鬥爭準備的同時，還必須運用伐謀、伐交等手段，同敵人進行曲折的較量。這樣一來，即使戰爭爆發，敵人刀己臨頸，智不及謀，勇不及斗，動彈不得，只有低頭認輸，自甘屈服。韓信兵不血刃下燕確係由心計功力伐謀伐交換來的：一是通過顯示有自己戰則必勝的力量，對燕國形成強大的威懾；二是把在戰爭不可避免時敢於使用力量的決心和意志顯示出來，並把這一信息明確地傳給燕國。大魏帝國的其餘各地藩王之所以自甘屈服，實出於萬不得已。

  北冥鴻影果然親自率領水軍順流東下，先到大勝港，打算從這裡登陸。可是這裡的港口很窄，大船開不進去，而且發現曹軍早有準備，就急忙掉轉船頭，直接駛往江東橋。到了近前，一看是大石橋，不是木橋，北冥鴻影不禁大吃一驚；接著按照約定信號，連喊「老康！」又沒人答應。北冥鴻影這才恍然大悟，自己受了康茂才的騙，趕緊指揮部隊撤退。

  戰事已經結束。秋天的暮色中，紅色衣甲的步兵騎兵已經退到主戰場之外的南部山頭，大纛旗上的「承天」字尚依稀可見。主戰場北面的山頭上黑蒙蒙一片，黑色旗甲的兵團整肅的排列在「曹」字大纛旗下嚴陣以待，憤怒的望著南面山頭的承天帝國軍，隨時準備再次衝殺。南面山頭的承天帝國軍，也重新聚集成步騎兩陣，同樣憤怒的望著北面山頭的紫風軍，同樣準備隨時衝殺。

  戰爭是敵我交戰雙方的政治、經濟、軍事等綜合實力的對抗，亦是智慧、謀略、勇力等具體活力的競爭，要想在這種活生生的對抗和競爭中消滅敵人，保存自己，奪取勝利，除了物質因素之外，人的因素則是關鍵。《孫子兵法·計篇》對將帥素質提出了明確的標準、條件：「將者，智、信、仁、勇、嚴也。」智，多謀善斷；信，賞罰有信；仁，愛護士卒；勇，勇敢堅定；嚴，明法審令。這五條標準，習慣上稱為「五德」。五者全備，方可為將。無數的軍事戰例雄辯地證明，將帥作為戰爭的運籌者、決策者和指揮者，直接關係到軍隊的強弱，戰爭的勝敗，乃至國家的興亡。綜觀古今中外的軍事家，有的長於運籌帷幄、擎劃大計，有的長於披堅執銳、攻城斬將，有的長於序次兵法、垂著篇籍，而真正大智大勇，身兼諸長的卻寥寥無幾，韓信則是其中的佼佼者。北冥玉嫻習兵書，熟諳兵法。

  在承天帝國攻占了大魏帝國北邊所有的城池之後並且休整完畢後，便和北冥玉開戰了。

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  雙方又相持了幾個月，承天帝國軍的軍糧眼看就要吃光了。進攻吧，力量不足；撤退吧，漢軍就會追過來，真是進退兩難。同時，北冥玉的軍隊又不斷地擾亂自己的後方，多次截斷自己的補給線，而且還聽說虎鯊破齊後又將向自己的軍隊進攻。北冥鴻影感到形勢確實嚴重，才不得不同北冥玉訂立和約：以袁陽江為界，袁陽江以北的地方歸承天帝國，袁陽江以南的地方歸北冥國，雙方分疆而治。