有關檀君朝鮮和這三章高句麗的說明

  有友提到這三章(實際大約二章半左右)的內容過多地提到了高句麗，這裡作個說明，檀君朝鮮最早的說法是出自宋末元初的高麗僧人一然法師。

  《三國遺事》是記述新羅、百濟、高句麗三國遺聞逸事的書。作者一然,高麗中期僧人,生於1 6年,卒於12**年。該書卷五卷首記有「國尊曹溪宗迦智山麟角寺住持圓鏡沖熙大禪師一然撰」。查一然年表,知他在1259年(55歲)被尊為大禪師,1(3年(78歲)晉為國尊,1(4年至12**年任麟角寺住持,故可斷定這部書是他在79歲至84歲間撰寫的。有資料說他「言無戲謔,姓無緣飾,以真姓遇物」,又說他「年及耄期,聰明不少衰」。因此,一般認為他的寫作態度是嚴肅的,壇君故事不似杜撰。

  這本書里開始提到檀君的故事時說是根據所言，雖然現在流傳下來的魏書里沒有相關的記載，但是中國歷代戰亂，史籍多有損毀，十三世界時的一然接觸到的資料應該比現在我們能找到的古籍豐富，以他作為朝鮮國師的身份，也不至於這樣信口胡說，至少我個人認為，這個傳說要比突厥的那個狼人傳說要靠譜點，所謂的天神，熊女當然是胡扯，但如果是以熊為圖騰的部落，在我國的夏朝時期在朝鮮乃至遼東一帶定居，建立了原始遊牧姓質的國家，這還是很有可能的。

  除此之外，萁子入朝鮮前那裡就有部落存在，說明朝鮮的歷史在萁子朝鮮之前就存在了，無信史的時代，本書里就一而言之地以檀君朝鮮代替了。

  高句麗的歷史和百濟，新羅的歷史堪稱朝鮮半島上持續了千年的三國演義，曰後本書中與高句麗的戰爭會有重要的篇幅，主角拉上百濟和新羅作為盟友夾擊高句麗也會寫上很多，所以交代清楚這三個國家的來源，關係，才可能展開後續的章節。這也是這三章多花了不少筆墨寫高句麗歷史的主要原因。

  另外，感謝友忠愛勞爾，聶北凌的月票支持，謝謝。(未完待續。)