二十六 郭鵬有極強的目的性

  面對臧洪的渴求，郭鵬的心中是極為感嘆的。

  

  在這種時候，想要謀求家族轉型，豈止是難？

  只能說有志者事竟成，別的什麼也說不出來。

  郭鵬也只能祝福臧洪了。

  「要說方法，哪裡有統一的方法呢？每個人的喜好不同，我也是從我大兄那邊得到了蔡議郎的一些忌諱，所以刻意迴避了，蔡議郎欣賞我的才華，所以才給了我成為他的弟子的機會。」

  郭鵬面對臧洪這個沙雕室友則是卯足了勁兒裝逼。

  臧洪大為羨慕，纏著郭鵬傳授秘籍，甚至連最喜歡的叫化雞的左邊雞腿都讓給了郭鵬。

  「話說這本來就是我家人做的，你拿這個給我做酬勞未免也太簡單了吧？」

  「小乙你這話就見外了，咱們住的那麼近，相交莫逆，這一點事情你都不願意告知於我嗎？」

  臧洪一臉很受傷的樣子。

  真是個有血有肉的沙雕室友，比起史書上那些冰冷冷的名字是有趣的多。

  「好吧，我就告訴你，其實呢，也很簡單，只要你能寫一首很不錯的五言詩打動蔡議郎就可以了。」

  郭鵬言簡意賅地闡述了一下自己的秘訣。

  當然秘訣不僅僅只是這樣，但是如果連一點讓人眼前一亮的本領都拿不出來，連成為人家試用期弟子的資格都沒有。

  郭鵬把自己寫就的《十五從軍征》拿給臧洪看。

  臧洪看了一遍，沒回過神來，又接著看，看了好幾遍，眼圈忽然有點紅。

  放下竹簡，臧洪嘆了口氣。

  「我父親每次從外邊征戰回來總會對我說兵卒之苦，說戰亂之苦，先前，我並沒有太多的感觸，但是你這首詩，確實是叫我心中難受，小乙，你是怎麼寫出來的？」

  郭鵬便把老兵頭子的事情告訴了臧洪，臧洪聽後感慨良多，搖搖頭，也不再提要郭鵬傳授秘籍給他的事情了。

  「小乙，你的確強過我太多了。」

  臧洪乾脆的認了輸，他不是一個輸不起的人。

  說老實話，郭鵬沒覺得自己比臧洪強到哪裡，論出身論能力，自己並不比他強多少。

  但是，要論及臉皮的厚度和心黑的程度，還有目的性的強度，臧洪的確不如自己。

  還是遠遠不如自己。

  臧洪在以一個君子的道德標準要求自己，行事正派，不做虧心事，頗有幾分古之君子遺風。

  而與他相比，郭鵬感覺自己是在以目的為唯一導向，一切都為了目的而行動，為了達成目的，手段如何並不重要，大部分東西都是可以拋棄掉的。

  臧洪的結局也和他的志向一樣，為了心中的正義而死，而郭鵬並不知道自己的結局會是如何，但是如果面臨死亡，他一定會不擇手段的求生的。

  好不容易重活一世，難道就要簡簡單單的為了『理念』而死？

  他沒那麼想不開。

  同樣，在即將到來的亂世里，整個社會必然面臨道德崩壞的境遇，在這樣的環境之中，老實人是活不下去的，一根筋也是活不下去的，亂世之中，能活著，本身就是本事了。

  死了，也怪不得誰。

  臧洪啊……

  郭鵬不知為何，心中升起了些許的憐憫之意，又有幾分敬意。

  為了自己的理念而死，或許真的是一件幸福的事情，郭鵬甚至不知道自己會為了什麼而死。

  不過這一切都不重要，郭鵬還有時間，還有很多時間可以利用。

  利用這些時間來打響名氣，來增加自己的學識本領，擴展人脈，這些都將在未來的亂世之中成為他生存的資本。

  所以，他不會浪費一丁點的時間在沒有必要的事情上，他有極其明確的目的導向，有極其明確的前進方向和目標，他會為此不斷的前進。

  太學內的大講堂還是那樣的枯燥無味，嚴氏博士的高徒們努力裝出一副學富五車端莊持重的樣子，卻只會照本宣科，講出來一些冗長枯燥的東西，拘泥於『家法』，叫郭鵬聽了就容易打瞌睡。

  臧洪就不一樣，他直接就睡著了。

  直接睡著的人也不在少數，認真聽講的人或者裝作認真聽講的人並不太多，而這一切，對於正在講經的高徒來說，或許也是尋常事，見怪不怪了。

  太學裡便是如此的寬鬆自由，反正家法傳承已經在私下裡進行過了，下一任博士是誰，郭鵬不知道。

  但是郭鵬知道，下一任博士一定不會在講堂內的這些人當中，自然，也包括自己。

  所以，他義無反顧的投入了蔡邕的懷抱，太學講經結束之後，驅車直奔東觀。

  東觀是宮廷中貯藏檔案、典籍和從事校書、著述的處所，位於洛陽南宮，建築高大華麗。

  最上層高閣十二間，四周殿閣相望，綠樹成蔭，環境幽雅，藏有五經、諸子、傳記、百家藝術，也就是此時的中央圖書館。

  對於大部分人來說，終此一生都不可能看到那麼多的藏書，那麼多的著作。

  郭鵬看中蔡邕的地方也就在於此，他是東觀的負責人，郭鵬與他產生聯繫，便可以進入東觀讀書。

  東觀內的藏書之多冠絕天下，而且很多都是孤本，獨此一分，別無他家，後來在雒陽戰亂之中，東觀被毀，大量孤本典籍也被付之一炬，堪稱慘劇。

  那個時代可沒有刻印的技術，所有書籍全靠人手傳抄，抄了幾份是幾份，不到一萬字的還有很多人抄寫，字數多了，幾個人有那個功夫抄寫呢？

  郭鵬有。

  他的記憶力極佳，堪稱過目不忘，所以從進入東觀的第一天開始，他就開始了白天隨蔡邕一起校訂經書，晚上回家默寫白天記錄下來的內容的日子。

  漢官方確定的儒家五經一共有十四個流派，不同的流派稱之為家法。

  比如《京氏易》和《孟氏易》之間的差別就是家法之間的差別，這些都是被官方承認的可以傳承的家法。

  這樣的家法一共十四家。

  十四家之間也不是鐵板一塊，每一家都想成為獨一無二的那一家，獨占經典解釋權，所以彼此之間的攻訐非常激烈，誰都想讓自己家的家法成為正統。

  各家家法所傳授的文章字句限於對歷史的解讀、對古文字的辨認等不同，總是有些差別。

  所以在日常運用的時候，總有各家家法傳人想方設法的想讓自家的遣詞用句成為正統，擾亂朝廷公文頒布，帶來不便。

  有考量於此，漢靈帝下令楊彪、蔡邕和馬日磾等人一起合作，以蔡邕為首，結合東觀全部人手，綜合考量十四家家法流派，確定正統的經書，並且雕刻在石碑之上，以正視聽。

  這項工作從去年，也就是熹平四年開始，到今年，已經整整一年，蔡邕率領的團隊已經將《易》和《詩》校訂完畢，現在正好在校訂《公羊》。

  郭鵬加入的時候，蔡邕的校書團隊正在就刻印石經的時候是用《嚴氏公羊》還是用《顏氏公羊》為正本而討論。

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