第四十九章 尋龍點穴

  第二天早上，一行五人開車趕到了位於湖北西南潛江的群山按地圖所指，墓穴就應該藏在這群山之中可是千百年過去了，此時的地形已經和地圖中的地形有了不小的差別，眾人轉悠了一圈，都把目光放在了阿福的身上

  阿福看眾人都在看他，他也知道是自己出手的時候了

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  「各位，其實我們這樣瞎轉悠也沒有什麼用，想找到唐僧的墓其實不難，可是現在有個問題必須得解決下！」阿福眉頭深鎖的說道

  「福爺請講，有什麼問題不好解決的？說不定我們可以幫你」劉文天說道

  「大家請看，對面那座禿山！」隨著阿福的指引，眾人都仔細的觀察著這座禿山

  「福爺，該不是唐僧的墓就葬在那座禿山裡面？」王強不相信的說道

  「那當然是不可能的，所謂山地十不葬，一不葬童山，二不葬斷山，三不葬石山，四不葬過山，五不葬獨山，六，不葬逼山，七不葬破山，八不葬側山，九不葬抖山，十不葬禿山！而對面這座山可謂長得太不標準，唐僧之墓，再沒水準，也不會葬於此！」提到風水學，阿福可謂頭頭是道

  「哦？福爺，那到底是什麼地方要先解決下？」連諸葛智都有點急了

  「尋龍定位，必須要選一個墓穴四周最高的地方用來觀察，而此處，除了對面那座禿山，哪還有什麼地方是最高處？此山如此之陡峭，都成九十度的角了，沒有專業爬山工具，這幾百米的高山我們如何能夠爬的上去？」阿福有點懊惱的說道

  眾人聽完阿福的話，仔細的看了看這禿山，確實，山陡峭的沒話說，如果沒有爬山工具，正常人休想爬上去，除非他會飛！

  會飛？劉文天突然想到，自己剛學會飛！想到這裡，劉文天突然一把抓住阿福的手臂，騰空而起，一雙黑色的翅膀瞬間展開，劉文天抓起阿福就向對面山頂飛去

  王強和諸葛智兩人看的目瞪口呆！雖然他們知道劉文天是殭屍，但是一個會飛的長者一雙翅膀的殭屍，別說他們沒見過，就是想也沒想過

  相比王強他們的目瞪口呆而言，阿福可就慘了，剛被劉文天抓起騰空的時候，還以為是一隻大鳥抓住了他，等他飛到半空的時候，才發現抓他的是劉文天，而且背後居然長了一對翅膀！阿福的腦子瞬間短路

  幾百米的距離對劉文天而言也就是幾秒鐘的事，很快，兩人就來到了山頂

  「福爺，有些事，以後你會慢慢的知道的！現在您還是先找出墓地所在！」劉文天看著坐在地上呆若木雞的阿福說道

  聽到劉文天的聲音響起，阿福才回過神來，盜墓的人就是心理素質好，阿福，整理了下衣服，從地上站了起來，開始仔細的研究周圍的山脈

  阿福用的是山地尋龍術，這在風水學裡面也是一種奇學

  晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰：「氣乘生氣也」、「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水風水之法，得水為上，藏風次之」乘生氣的理論，是風水的中心主題生氣，指流走於土中，具有致福生旺人的一種能量生氣能夠調和陰陽、生發萬物，住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴風水學歸根結底在於叫人識別運用生氣為人類造福《葬書》曰：「夫陰陽之氣噫為風，升為雲，斗為雷，降為雨，行平地中而為生氣」生氣是陰陽二氣輪迴周期中的一個環節，陰陽之氣運行不息，不斷變換成風、雲、雷、雨及生氣等表象「五行之生氣，行乎地中，發而生乎萬物」當生氣露出地面，升入空中，就變為風，風被吹散蕩盡，因而無法利用，故為了將生氣聚止於某地，有必要防止生氣盪散只有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣這就是吉地之所以通常是為群山所環抱、流水環繞、主流支流交匯處的河漫灘及階地並且人們在其上選址建城、建村、建宅的原因

  墓葬風水說：死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣生氣在地下流行，生發時就能養育萬物

  人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人

  經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人這種感應是有事實根據的例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡的麥種也自動發芽氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的餘氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方經書說：水流在土外，叫外氣外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思經書又說：淺深得乘，風水自成士為生氣之母，有土才有氣氣是水之母，有氣才有水所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深

  我國古代墓葬是一種複雜的文化現象，墓址的選擇要看風水自古以來，人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風水不消說自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統觀念；三是死亡地，如任所、戰場等，這往往是格於形勢，如交通制約等；四是其他地方，如生前嚮往之地等但是一般都要選擇「前有照，後有靠」的地方，即前有水流穿過，後有山峰為靠，境內層巒迭翠，就是說墓地要枕山面水當然還有許多其它講究如：首先,應該明確穴的來水與去水的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣使其墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫後代

  尋龍指「望氣尋龍」，堪輿術語堪輿家借用星占家望氣之術以占測龍吉凶旺衰的一種方法

  清鄭觀應《望氣尋龍訣》引丘延翰《天機素書》註：「龍來十里，氣高一丈，龍來百里，氣高十丈氣正，則從中落而穴正；氣偏，則從側落而穴偏干龍雄健高大，支氣卑小清弱，是故辨氣高低，識龍長短，別山弱，究氣旺衰春屬木，其氣青；夏屬火，其氣赤；秋屬金，其氣白；冬屬水，其氣黑；每季屬土，其氣黃四時之色不宜駁雜，一有駁雜，即有生克制化之異，吉凶禍福之殊春冬地氣不升，夏時炎蒸混濁，獨秋氣清亮，俟中元之候，或清晨雨後，日落未落，日出未出，丑寅酉戌之際察之，可見富穴氣如嶂，色而濁，貴穴氣如張蓋，色青而奇初吐一，上結華蓋，如旃冕重旒，五色備俱，似龍蟠，似雲騰者，曰龍氣，帝王之地毫光明燦，如虹，如日，如鳳舞者，曰喜氣，后妃之地或曰白外青，青復紫，青如牛者，赤如虎尾者，猛將之地，公候之地若雲，終如鼎沸，中青外紅，如流星燭地，如龍騰鳳翥者，宰相之地初吐一，終盤寶蓋，五色俱備，輕清上浮，有紋不雜，如寶塔，如搖旌，如幛幡，耀日燭星者，為異氣，神仙之地大抵類禽者出文，類獸者出武，白黑之氣多武而凶，紅赤之氣多文而吉，余仿此蓋凡陰陽二宅氣數旺盛之地，入其鄉，則是其禽哭繁衍，草木暢茂，風氣和暖，山谷騰輝，水深土厚，景色清奇，晨昏子半之時，祥光掩映，淑氣燦煌，哄哄然如蜂哄蜜，如風吹火，此旺盛之氣也，寂寞蕭條即退矣但山川作福之氣，上大下小，遠爾則有，近爾則無，或有鐘鼓破竹和樂之聲者吉，戰伐之聲者凶」古代史傳及筆記有關「望氣尋龍」的記載頗多

  風水上把山脈比喻為龍，所謂尋龍，實際為通過龍的走向，而找到結穴之地凡龍都有一來源發龍之處，人們稱之為太祖山太祖山一般氣勢雄偉，崇山峻林，巍峨萬仞，其山形粗惡，且風吹氣散，一般不結穴太祖山下分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山祖山又分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山如此級級分脈，級級延伸，直到結穴之處稱為父母山如同大樹一樣，有樹幹到樹枝，再到更細的枝葉不過，山脈的分脈，每次分枝所分出的山脈形態都不相同，丑美不一，真假各異真美者會前去結富貴之地，丑者假者則不會

  在行度尋龍過程中，首先要會分辨龍的真假，真龍居於局內，強健有力，有護龍護砂跟隨一般來說，要結出美地，真龍也要經過分脈，過峽，剝換，束氣等不斷起伏，將煞氣脫掉，有粗老變得細嫩但無論怎麼變，都有護龍護砂跟隨，直到山環水抱，朝案相應的結穴之處行度尋龍必須尋著真龍的走向去尋找，直找到結穴的地方

  古云：「三年尋龍，十年點穴」[1]是言點穴之難尋龍點穴為地理上層功夫，有上師傳法言傳身教，應是不難的萬物皆有法度與規律古人所受教育程度不過「四書五經」而已，遠不比今人所受教育程度豐富,智商也不一定比今人高古人在風水上尋龍點穴造詣很高很重要的一個就是師承，並由上師傳法，言傳身教，又心專尋龍點穴為風水上最高層功夫，古往今來，所有發族旺族，名門公卿，狀元、榜眼、探花、進士，將軍王候等等大貴人，以及天子無不是陰宅龍穴所催蔭發而單純靠祖宅、祖祠催發力量有限可見龍穴之重要得地靈龍穴，即是得龍脈生氣晉風水鼻祖郭璞在《葬書》中云：「葬乘生氣」有生氣則陰人骨骸暖而起作用，這樣才會福蔭後人風水包括陰宅與陽宅兩部分而在古時陰宅與陽宅是不分的人們才稱風水師為陰陽先生

  在現供代城市建設的發展中，人們研究陽宅多了，陰宅卻疏忽了故而有看到有研究陰宅與陽宅兩派學者之分在古時學風水，是先從陰宅山水功夫下手，最後是房子祖宅風水陰宅山水精通後，陽宅風水也自然通了或旁通因為陽宅理論離不開陰宅山水體系僅學陽宅是達不到地理上層功夫，也是起不到理想中富貴功名程度

  陽宅與陰宅風水各影響人比例為三比七陽宅占三，陰宅占七層或祖宅風水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不會有更多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的先拿陽宅來說，今人一日千里，或有幾處房產居住，或今日出差東京，明日又到紐約這樣房子的環境場，氣場，磁場就會很削弱地影響著人也就是說房子的風水影響人，隨著現代環境變動變得綜合性，多樣性複雜性並不是受著單一環境場能影響而陰宅始終在影響著人因為血統不會變，不論你今日居住北京還是明日住在紐約的家裡，都是先人的骨骸風水始終在起作用

  沒有穴位，或不是龍穴，可以說基本說上與大富貴、大功名、大成就無緣就算是立得再好的線位，收納再好的立向水法，堂局形巒再好，亦只不過是小丁財小富貴，保一時安康而已大富貴、大功名須要大龍穴大地中等富貴、中等功名亦要中等龍穴大地小富貴、小功名亦要小等龍穴地，方才得地靈之辦，從而根深蒂固，福力綿綿不休有地力方有地氣，才是發福根本足見龍穴之重要尋得龍穴，不用立向，一般都可以發古時常見戰亂時馬革裹屍，草草葬於穴位，同樣發達亦有窮人買不起棺木，買不起碑，死後堆個黃土堆，或不做墳墩土堆一樣發又或見屍身零散，破碎不齊，屍骨散亂，後人尋得後收拾放於穴坑，照發無誤亦常見有金壇裝骨，無向，或者不起墳堆不立碑，也發古時很多偷葬人家山頭大地風水有這種情況因怕人家發現所以碑也好，墳墩土堆也好，哪還能立，盜得地脈龍氣也發當然這種偷葬是極為不道德的但是得地氣同樣發達所以有地氣才會穴暖受蔭骨暖才有作用就是這個道理

  龍是山脈，山脈何以龍名，因其跡象仿佛也蓋真龍忽隱忽現，忽大忽小，山脈跡然忽起忽落，忽高忽低，遠則迤延千里，近則迤延數里地師尋龍行芻祖與宗，計分太祖太宗少祖少宗以至父母（皆指經脈而言）去穴近者，所關禍福亦近，去穴遠者，所關禍福亦遠，故而論祖只有自少祖始，捨棄其遠祖，凡經氣長則福澤亦長，龍氣短則福澤亦短，在高山之龍當看起伏，若在平地，則看收斂，至於一望平洋，見有水流不過處，既是龍脊，亦必有高平之阜為祖宗此為龍法之要指，龍有直龍，橫龍，騎龍，回龍之別，龍之貴賤成因於來龍之祖山，辨龍之貴賤，固然形氣並重，尋龍先識行止來去與分合，龍若出動必有自然之來勢，必有分水以導之龍若停止，亦必有自然之