第五十七章 民心天下

  大唐西征軍在埃及那邊打得熱火朝天，可是在長安這邊，人們似乎對這場戰爭的興趣並不是很大，百姓們也不再像以前那樣，整日裡翹首企盼，等著遠方傳回來的捷報。

  歸根結蒂還是因為這些年來，大唐武功太盛，取得的勝利也太多了，要是打敗了，那才叫怪事。

  長安依然是天下商賈，士人的聚集地，每日裡迎來送往，好不熱鬧，百姓們還是該幹什麼幹什麼就幹什麼，生活一點兒都沒受到影響。

  倒是最近發生的一件事，吸引了人們的關注，就在前日，一個名喚房舒的小子，在東市縱馬，踏死了人，結果人倒是被抓到了萬年縣衙，可是不知怎的上報的判決文書，也呈報到了大理寺，刑部也核准了，內閣也擬票了，就等著皇帝批紅，可是卻遲遲不見動靜。

  要說這些年來，大唐國泰民安，百姓生活安樂，官員廉潔奉公，每年死刑的案件，也不超過百數，少的時候，一年被判決死刑的，只有十幾例。[

  就算是掌人生死，皇帝也要小心謹慎，可是這樁案子證據確鑿，就連那房舒到了萬年縣衙也是供認不諱，按道理說，沒什麼可猶豫的了，偏偏繼位以來，一向勤勉的李賢那邊裝聾作啞，就是不予批准。

  根由在那邊，百姓們很快就知道了，那房舒不是旁人，乃是當今聖上的親姑姑高陽公主的嫡長子。

  高陽公主自被太宗皇帝拘禁，後來又鬧出謀反大案，這些年也沒能離開封地，不過人倒是老實了很多，人們幾乎都要忘記了大唐還有這麼以為大長公主的存在了。

  房舒乃是高陽公主和房遺愛所生的嫡長子，雖說母親不受待見，父親全實權，可到底是鳳子龍孫，天家的血脈，自小便錦衣玉食，養成了一個嬌縱的性子。

  

  這次跑來長安，沒想到第一年便闖了大禍，鬧事縱馬，居然將人給撞倒踩死了，鬧事縱馬原本就是重罪，整個大唐，誰能有這樣的恩寵，外乎也就是宋國公杜睿了，可杜睿一向行事謹慎，低調，便是有這份權利，也從來都不曾用過，房舒倒好，明知故犯，撞死了人，非但不逃，反而大模大樣的等著人來抓。

  到了縣衙，雖說對撞死人一事，供認不諱，可是卻全然不知道事情有多嚴重，大鬧縣衙，將萬年知縣都給打了。

  萬年知縣原本涉於房舒的特殊身份，不敢專斷，準備上報給大理寺處理，可誰知道房舒是個混不吝，叫嚷著「當今聖上是我表兄」，更是對縣衙大堂這等神聖的所在，沒有半分的敬畏。

  萬年知縣也是個讀書認死理的倔強性子，一怒之下，便判了個斬立決，直接呈報上去了。

  遠在封地的高陽公主知道後，登時就急了，她的年歲也不小了，早就不復當年的容姿，這些年也安分守己，當起了全職太太，膝下就這麼一個兒子，豈能讓他死了，也顧不得當初太宗高宗皇帝的聖旨，急匆匆的離了封地，到了長安，入宮向李賢求情。

  李賢原本不予理會，可耐不住高陽公主哭求，也不禁心軟了，大唐皇室紛亂，到了他這一輩，親近的兄弟姐妹，幾乎一個也沒有，唯一的異母兄弟也早早的被杜睿趕去了封地，還有個妹妹，不過才四五歲的年紀。

  李賢這才對內閣票擬了的死刑判決書拖而不辦，只想著等杜睿找上門來的時候，能給房舒求求情，畢竟房舒年少，才十二歲的年紀，能法外開恩，寬宥一次。

  李賢的心思，杜睿自然是一清二楚，他倒也不裝聾作啞，既然李賢在等著，他就很乾脆的去了。反正杜睿還有一個太傅的職銜，每日裡散了內閣會議，都要去給李賢授課。

  「微臣杜睿參見聖上！」

  李賢見杜睿到了，連忙起身相迎，道：「姑父到了！快快請坐！」

  杜睿等內侍搬來錦墩，便老實不客氣的坐了。

  李賢原本想要開口求情，但是見杜睿一副肅穆的表情，到了嘴邊的話，卻又不知道該怎麼開口了，只得顧左右而言他：「姑父！不知~~~~~~不知埃及戰事如何！？」

  杜睿淡淡的一笑，道：「埃及戰事自有薛仁貴料理，聖上須憂心，今日臣不想與聖上縱論那些關緊要的兵事。」

  李賢奇道：「國戰關係大唐國運，姑父怎的說關緊要！」

  杜睿笑道：「臣說關緊要，蓋因此戰大唐必勝，沒什麼可說的，聖上專等捷報就是，臣今日想要與聖上說的是真正關係著國運的大事！」[

  李賢聞言，也來了興致，早將為房舒求情的事放到了一邊，道：「是何要事！？」

  杜睿道：「臣想問聖上，本朝高祖皇帝開國，何以得天下！？」

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  李賢道：「前隋煬帝道，禍亂百姓，百姓離心，而我大唐高祖皇帝龍興太原，與民謀福，是以萬眾歸心，群雄敬服，而得天下！」

  杜睿點點頭道：「聖上說得不錯，高祖皇帝得天下，是因廣聚民心，《孟子離婁上》有云：『得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。』意思就是說，要想取得最高統治權、獲得整個天下，是有辦法的，那就是獲得民眾，就可以得到天下了。要想獲得民眾，也有辦法，那就是獲得民心，就可以得到民眾，要想獲得民心，也有辦法，民眾所需要的，就給予他們，反對的，不要給予，也就是順應民心這四個字，聖上以為如何？」

  李賢忙道：「姑父所言有理，乃是至理明言！」

  杜睿笑道：「聖上謬讚了，不過得民心者得天下，這七個字是不會錯的，不能為人民著想的君王，遲早有走向滅亡的那一天，俗話說：水可載舟，也可覆舟。就是這個道理。一個處處存著一片惻隱之心，常常對臣民和下層階級抱著同情和善態度的帝王，欲獲得民心，江山就越做越穩。本朝太宗皇帝有一顆仁慈的心，然而，或許由於太宗皇帝少年時習練武藝，馳騁疆場，加之天生相貌威嚴，有一種令人不敢仰視的氣質，使人覺得他不可親近。實際則不然，經常是一副悲天憫人、富於同情心的菩薩心腸，甚至為了黎民百姓而忘身忘我，對待部下也非常體恤，這就樹立了一個心地慈善，有恩有義的聖王形象。

  貞觀二年關中大旱，又鬧蝗災，百姓衣食，甚至賣兒為奴，賣女為婢，以求一飽。太宗皇帝見此心中淒楚，馬上派御史大夫杜淹去關中巡查災情，把皇家庫府中錢糧拿出來，賑濟饑民，並贖回那些慘遭販賣的災民子女，還給他們的父母。

  然後又詔告天下：『因去歲霖雨不息，年穀不熟，今年旱、蝗相繼，亦將歉收，擬免天下百姓一年錢糧。』，後又下詔自誓道：『如能使年穀豐稔，天下安定，請皇天移災於朕身，以存萬國之民，這是朕的心愿，絕悔吝。』

  晗好於詔書頒下不久，天公湊趣，普降甘霖，百姓因而對太宗皇帝更加悅服，以為他發下宏願，皇天佑之，洵以太宗皇帝為民之父母。

  臣少年時曾相伴與太宗皇帝左右，一日，進入御苑，見到蝗蟲，臣親眼見太宗皇帝捕捉了幾隻，捧在手心裡，對他們禱告道：『百姓以穀物為性命，但汝輩卻專吃穀物，這不是要老百姓的命嗎？不如來吃朕的肚腸吧。』

  言罷便舉起蝗蟲，意欲吞下，時有內侍王德慌忙諫止太宗皇帝道：『陛下不要吞，這等惡物吞下去，或許會有害陛下之貴體，導致疾病。』

  太宗皇帝卻道：『朕之民受災，還怕什麼疾病。』

  隨不聽侍臣的勸告，竟然將蝗蟲吞了下去。此舉雖屬意氣用事，益於事，蝗災依舊肆虐，但太宗皇帝心繫萬民，對蝗災憂心如焚，甚至以身試蝗的種種行為卻打動了臣民們的心。從此全國上下都在太宗皇帝的號召下，與災害相抗，官府開倉，富戶納糧，終於熬了過去。」

  李賢聞言，也不禁心馳神往，道：「皇祖宅心仁厚，心懷萬民，朕當以為榜樣！」

  杜睿接著道：「雖小民以訛傳訛，言吞蝗後，蝗災即息，這自然是百姓們對太宗皇帝的一種神化。事實上，太宗皇帝吞蝗之事實有，而蝗災的消除則是自然而然的，這二者之間並關聯，主要還在於太宗皇帝帶頭對抗蝗災，並動用國庫錢糧賑濟百姓，使這災害深重的一年不至於餓殍遍野，赤地千里。太宗皇帝一系列對抗災害的行為是難能可貴的，他在這一年中樹立起來的仁慈聖主形象，極大地鼓舞了臣民們和災害相對抗的鬥志，也極大地加強了臣民對當時即位才兩年的太宗皇帝的信心。

  太宗皇帝即位之初，可以說天時不利。由於霖雨形成澇災，關內大飢，貞觀元年一斗米竟然值絹一匹，貞觀二年，天下蝗災，貞觀三年，很多地區又有洪水為患，饑民遍及天下。

  太宗皇帝順應民心開國庫，輸錢糧，百姓都感恩戴德，雖然為想吃頓飽飯而東奔西走，甚至走到別的州縣去，但未嘗口吐怨言。直到貞觀四年不再鬧災害，在官府的幫助下，百姓於這一年獲得大豐收，流落外地的災民也都回到了家鄉。臣記得那一年的米，一鬥不過三四錢，那一年東至於海，南到五嶺，都外戶不閉，行旅之人不帶乾糧，飢食供給，於道路上就可買到。這都是太宗皇帝一朝，君臣上下齊心協力，團結一致賑濟災區，勤撫百姓的結果，也是勤勞善良的百姓們對朝廷增強了信心，對前途充滿希望，辛勤勞作的結果。可以說，作為一名帝王，太宗皇帝在這三年中所樹立的體恤百姓、唯願災移自身的仁主形象，在這三年中是一直輝映在臣民心中的。

  太宗皇帝不但自己體恤百姓，而且經常教導先皇和大臣要愛惜百姓。先皇初為太子之時，深居東宮，嬉戲度，頗虧禮義，不愛學習，太宗皇帝深以為憂。曾對臣說過一番話：『朕十八歲時尚在民間，深知百姓之疾苦。如今身居大位，處理政事治理百姓，仍不能沒有過失。太子生長於深宮之中，從未到民間體察過民情，百姓的艱難困苦不曾耳聞目睹，將來一旦讓他治理天下，能體恤民情嗎？能不驕矜而貪圖逸樂嗎？卿常在太子左右，負責輔佐太子，正其言行，不能不極諫，使他多留意民生之多艱，使他懂得守成之不易。』

  是以臣便常隨先帝走訪民間，先帝宅心仁厚，觀百姓疾苦，時常流淚自省，這才方有貞觀之後的永徽之治。

  太宗皇帝曾對臣說過『怨不在大，可畏惟人，載舟復舟，所宜深慎』。臣狀，得幸太宗皇帝擢拔信重，又蒙高宗皇帝託孤以待，時刻戰戰兢兢，深恐有負重託，聖上初登大位，當時時自省，萬勿懈怠，以負萬民之望！當知得民心者得天下，作為帝王，一定要執政為民，心為民所想，利為民所謀，權為民所用。只有這樣才能得到人民的信任，聖上的大業才能得到人民的支持和擁護。」

  得民心者的天下，這是歷朝歷代以來統治者都信奉的一條至理。

  「民為貴，社稷次之，君為輕」，孟子主張君王執政應以民為本，民心所向即為天下趨勢。[

  三國時的司馬懿，其臨死前對司馬師和司馬昭說：「得民心者得天下；得君子之心者得諸侯；得諸侯之心者得士大夫。」

  《左傳昭公七年》：「六物不同，民心不壹，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也？」

  《漢書息夫躬傳》：「誠行善，民心說而天意得矣。」

  水能載舟，亦能溢舟，就是說水能將小船浮起來，也能讓小船沉入海底，所以，這個「得民心者得天下」民心就相當於是水，而要想得天下，就要讓「船」浮起來，也就要靠水，也就是民心。當獲得了人民的心，那就等於得到天下了，民心等於天下！

  秦末時期，原來的楚國貴族項羽趁亂起兵，依靠自己的軍事天才和貴族的優勢成為各個反秦**勢力中最強大的一個。而且項羽本人力大窮，身材高大，在注重外表的古代更容易取得威信。

  另外一個勢力是劉邦，此人從小不學術，遊手好閒，打仗敗多勝少，而且用語粗俗，根本沒有王者風範。

  但是項羽在初期取得成功以後，隨便屠殺諸侯，殺死各路義軍的總統帥楚懷王。對民眾苛刻，連投降的四十萬秦朝士兵都殺得一個不剩。對謀士的建議充耳不聞，剛愎自用。

  反而劉邦從小和平民生活，愛惜民力，對人寬厚，而且自己知道自己沒有太大本事所以十分尊重人才，對投降士兵願意留下的收編，不願意的就讓他們回鄉下，十分受人愛戴。

  最終項羽因為殘暴不仁而眾叛親離，而劉邦則得到許多人的幫助和擁護，在長達五年的戰爭中，雖然劉邦多次失敗，但是仍然不斷受到群眾的支持，所以能夠不斷的反撲。

  然而項羽在被劉邦打敗以後，就眾叛親離，所有的軍隊在一夜之間都離他而去，最後被劉邦徹底打敗，被迫自殺。而劉邦因為得到百姓愛戴而最終登基稱帝，開創了統治中國長達四百一十二年的大漢王朝。

  還是那句話得民心者的天下。

  然而華夏歷史上好多統治者，最虛偽、最愛標榜自己的合理統治的一句就是一一得民心者得天下！

  得民心者得天下，貌似聽著很順耳，也很有真理，然而蒙古人不得民心一樣得天下，滿族人更不得民心不是一樣坐擁天下二百五多年，民心就是妓女，當一個勢力的武力強大到，讓民眾反抗會付出生命代價的時候，這個勢力就能穩騎天下。

  杜睿始終都認為，當反抗的成本高於可得到的利益時，即使是被壓迫，被奴役，民眾一樣是會接受的。

  只要保住基本的生命，慢慢的就會適應新的壓迫，久而這種壓迫，就成了普通不過的社會形式，可以參照滿清的統治來看。

  辮子，一開始不為大眾接受，遭到了大多數漢人或明或暗的抵制，當滿清統治者揮起屠刀，收割那些反抗者的生命的時候，大多數人為了活下去，就接受了不得不接受的辮子，而隨後直到清廷覆滅，辮子就成了正宗民眾的裝束，也隨即成了民心的代表，天下皆辮子矣。

  任何一股新興的勢力取得天下，靠的根本就不是民心，而是武力，**裸的武力征服。從來沒有一個王朝是依靠天下歸心，而取得天下的，也沒有一個民族，是靠得到了另外一個民族的民心而取得統治權的，中國人就喜歡自己騙自己什麼得民心者得天下，狗屁！

  沒有一個民族會對另外一個征服自己的民族有好感，所以只有武力的強大才能征服天下，在依靠武力大棒為主，小恩胡蘿蔔為副進行統治。

  民心就是鹿，誰的武力強大誰來宰這頭鹿，選擇權不在鹿，而在獵人，由誰來煮這頭鹿，那就要看哪個獵人的本事大了。

  孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

  而中國歷代王朝的興衰，有好多都是亡於兵事的荒廢，宋朝是中國民間經濟的顛峰，其所得民心之重前古人後來者，可以從史書和古代的文學作品中看出，北方淪陷區的百姓不盼望「王師北定中原日」，奈何宋朝的武力太弱，一次又一次失敗，而北方淪陷區百姓在女真人武力的壓迫下慢慢的適應了新的主子，女真人在接下來的若干年裡穩坐中原，直到一個武力更為強大的蒙古的出現，再一次的征服，包括以前苟安的南宋，一起倒在了蒙古人的馬蹄之下，若不是蒙古人在接下來歲月里不斷的內鬥，加上武力的退化，朱重八一個連名字都沒有的乞丐能有多大的民意支持率？

  而朱元璋的第四個兒子燕王朱棣，再一次表演了槍稈子裡出政權的精彩論述，史載朱棣，初封燕王，鎮守北平。

  建文元年起兵自稱「靖難」，只用了四年的時間，就攻破南京，奪了他老子朱元璋親自定的接班人朱允的帝位，可見其武力的強大。

  當然依靠武力奪得天下，卻難以憑藉武力達到萬世永昌。

  永樂十九年，成祖遷都北京，以南京為留都。極力肅整內政，鞏固邊防，政績頗著。朱棣注意社會經濟的恢復與發展，認為「家給人足」、「斯民小康」是天下治平的根本。

  他大力發展和完善軍事屯田制度和鹽商開中則例，保證軍糧和邊餉的供給。通過這些懷柔措施，永樂時「賦入盈羨」，達到有明一代最高峰。

  再說滿清，滿清的武力超越明朝，以區區十三萬人馬入關一統天下，滿清得民心嗎，恐怕當時老百姓對滿洲韃子一點好感都沒有吧。這裡要說的就是多爾袞，清朝唯一稱的上雄才大略的人，也是清朝建立全國政權的創始人。

  先以武力打敗李闖征服中原，對死人崇禎大家追悼，同時大殺朱氏遺族。最厲害的就是強行行剃髮政策，正如一首詩寫道：「滿洲衣帽滿洲頭，滿面威風滿面羞。滿眼乾戈滿眼淚，滿腔忠憤滿腔愁。」

  用滿人的鐵蹄強行讓漢人蓄辮，用辮子奴化漢人長達二百五十年，用辮子讓那些小民乖乖的龜縮在滿人的鐵蹄之下，讓那些飽讀聖賢書的士人在看到自己的辮子的時候，會用心為自己的懦弱和渺小找一個好聽的藉口一一得民心者得天下。

  得民心者得天下，是一句人所共知的古老格言。但是在中國歷史上，卻一幕又一幕地上演失民心而失天下的悲劇。

  歷史上的劉邦善用了蕭何、張良、韓信三人，而且對得民心的政策言聽計從。進入秦朝京城咸陽，立即「約法三章」，軍紀嚴明，秋毫犯。善待秦王后人，不取宮中寶物，不戀後宮佳麗，不焚皇宮，不毀器物。反倒只有蕭何急切入秦宮內奪這地圖、戶籍資料，為後來楚漢相爭奠定了勝利的基礎。

  項羽則相反，一個有謀忠心的范增都容不下，而且對得民心的建議不予採納。先是殺害楚王后裔，濫殺降兵，進入咸陽更是殺秦王后人，取宮室寶物，焚燒皇宮。做盡不得民心之事。

  最後在垓下一役，戰敗身亡，猶以：「天亡我也，非我項羽之過。」為掩飾。臨終悲歌：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。」

  項羽一生有兩樣至愛：跨下烏騅馬，枕邊虞美人。虞妃臨終前也賦詩一首道：「漢兵已掠地，四面楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生。」一部催人淚下的「霸王別姬」就這樣上演。不得民心，論是烏騅馬還是虞美人都濟於事。

  漢末三國時的呂布曾英雄一時，大言：「我有跨下赤兔馬，手中方天戟，誰敢近我？」

  然而終為喜愛吟詠二句詩詞的曹操所擒，徒剩：「空餘赤免馬千里，枉有方天戟一枝。」之嘆。此他，呂布連一個仁義有謀，忠心不二的陳宮也不能用好，此咎由自取也。

  得民心之事，還有戰國時期的孟嘗君，當時孟嘗君有門客三千，分上、中、下三等，馮諼求見，孟嘗君問其本事，答曰：「並。」

  於是被分配至三等門客中，馮諼劍歌曰：「長鋏歸來兮，食魚。」

  孟嘗君聞其言，遂將其安置於中等門客中。

  馮諼再劍歌曰：「長鋏歸來兮，出車。」

  孟嘗君聞其言，又將其安置於上等門客中。

  馮諼三其劍歌曰：「長鋏歸來兮，以維家。」

  孟嘗君聞其言，再月給資材以養其母。至此，馮諼劍藏歌罷，孟嘗君也仁至義盡。

  及至孟嘗君經濟拮据，命馮諼至其封地收債，馮諼能收則盡收，有貧苦民眾不能償還者，則盡焚其債券而需歸還，一時封地民眾皆感孟嘗君之德。

  至孟嘗君為奸人所讒，失卻相位，門客三千不知所蹤，獨余馮諼一人將孟嘗君送至其封地暫避，民眾自然感激、擁戴這位仁德之主。後來，亦是馮諼施計令孟嘗君復其相位。

  故成大事者，能忍人所不能忍，容人所不能容，而其得民心之大旨終不易也。若馮諼遇庸俗之主，見其既本事又諸多要求，則早被痛罵、驅趕。若如此，則孟嘗君被罷相之日便一人留於身旁，恢復相位之日更望矣。

  還有明末的崇禎皇帝，也是一個還算不錯的皇帝，但翻開史實，崇禎卻用人有誤，用了些貌似德才兼備，其實是禍國殃民之徒。以至民不聊生，有的地方甚至出現人吃人的慘劇。

  在這種歷史背景下，李自成的大順政權便一呼百應。但流寇始終不敵朝廷，李自成失敗了。可惜的是，崇禎皇帝並沒有利用這個機會，打擊貪官，重振朝綱，減輕賦稅，讓人民過上些稍為安穩的日子。

  沒過幾年，又是大天災，其悲慘景況更有甚於前，於是李自成再次起兵，這次更得一名叫李岩者的文人相助，李岩提出了嚴明軍紀、開倉賑災等得民心的政策，還提出：「迎闖王，不納糧」的口號，都被李自成採納。

  因此，李自成的義軍很快直搗北京，崇禎皇帝在失去一次議和機會後，在景山自縊身亡。

  這一段歷史可以稱得上是：「崇禎皇帝失民心失天下，李自成得民心得天下。」

  但此時的李自成並沒有真正得到天下，只不過是暫時得到天下。形勢很快急轉直下，李自成一到北京城，即對明十二陵進行焚燒，大排筵席，於後宮窮奢極樂。只派數千軍士至邊關防清軍。

  其手下丞相牛金星、元帥劉宗敏在北京城內奸淫擄掠，惡不作，盡享奢華。提出得民心政策的李岩，此時已與牛金星、劉宗敏不同道不相為謀，之後更引起李自成猜疑，在由李岩一手引的牛金星的讒言下，竟將李岩殺死。

  被勝利沖昏頭腦的李自成，只顧眼前，絲毫沒有考慮將來，將清軍總兵吳三桂愛妾陳圓圓橫刀奪來，殺死吳三桂家人，逼得那吳三桂呱呱怪叫，真是：「沖天一怒為紅顏。」竟引清軍殺入北京城。最後，窮途末路的李自成被清軍圍剿於九宮山而自盡。其悲慘收場異於崇禎皇帝的翻版。

  李自成的失敗源於不得民心的政策，以及因勝利而帶來的驕傲。清中後期太平天國的失敗，除具備李自成失敗的原因外，還有在太平軍與清軍作戰中，軍事上暫時處於優勢時，諸王迫不及待地為追求享樂而爭奪權力，進行殊死內訌的原因。

  中國的史書上，將太平天國運動喻為中國歷史上規模最大，波瀾壯闊的一次農民運動。就是這樣的一場農民運動，最終以失敗告終。

  這場運動的發起人洪秀全是廣東花縣人。洪秀全在當地屢次鄉試連個秀才都沒考上，後來的學者在看洪秀全的詩詞、文章時普遍認為其文才確實普通，在科舉場中屢試不第實屬情理之中。

  但洪秀全畢竟是想做番事業的人，他與馮雲山到廣西訪得一拜上帝之老人，為其教義吸引，遂以傳教為已任。老者逝，秀全秉承其教，傳教聚眾，始信者稀。而此時已有楊秀清、蕭朝貴等人加入，又有豪紳資助，然而終未能成大勢。

  眾人想出一法，令秀全裝死，眾鄉親及信徒不知是詐，竟往弔唁。想這秀全可能也懂道家龜息之法，竟弱其呼吸，寂其肢體，紋絲不動與死人異。秀全晝則裝死，夜則飲食，如是者七日。

  至第八日，其妹夫蕭朝貴將秀全之靈柩、祭物於門前一併燒毀，眾人駭問其故，朝貴答道：「洪教主死而復生，並有神奇經歷，欲聞其詳情，請於今夕於村頭榕樹下之大空地聽教主之言。」

  至當晚，秀全見眾人聚齊，便啟其懸河之口，便將七日來於天庭見到上帝，及受上帝之託拯救蒼生之事娓娓道來，並言欲避災禍，非入拜上帝教不可，而入會者必先繳納銀兩若干云云。

  一時，愚民爭相入會。於是，1851年1月11日，廣西桂平金田村迎來了一個不同尋常的日子。

  義軍很快攻陷安慶，洪秀全自稱天王，然後分封各王：東王楊秀清、西王蕭朝貴、南王馮雲山、北王韋昌輝、翼王石達開、天德王洪大全。

  計此七人即為最先起事之中心人物。起事初期，馮雲山中埋伏早死，洪大全被俘，押至北京城凌遲處死，蕭朝貴攻長沙時中炮身亡。

  好了，起事的七人僅餘四人，正是這四人後來使得太平天國就不再太平了。

  起義軍初期輾轉與清軍作戰，為了保住性命，論是開始時的七人還是後來剩下的四人，總是日夜謀劃，共商破敵之策，自然能團結一致。

  至義軍節節勝利，攻陷南京，後來改稱天京，清軍處於劣勢，義軍暫時處於優勢時，因急於享樂，爭權奪利的內訌就暴發了。

  洪秀全在天京營造極其奢華的天王府，妻妾百人，終日於宮中享樂。軍事指揮、人事任命權皆交由東王楊秀清。楊遂實力日益擴大，最終要取代洪秀全欲稱萬歲。

  洪秀全見勢不妙，密詔回北王韋昌輝、翼王石達開及燕王，欲除楊秀清。

  原來諸王皆在外作戰，獨天王與楊秀清留在天京城內，二人皆盡情享樂，楊秀清之行為更荒淫道，其妻妾之數不亞於天王，更以選拔女狀元等名目，搜尋民間才貌雙全的美女，恣意蹂躪。有不堪折磨者欲殺害楊秀清，事敗，竟遭其酷刑而死。

  楊秀清覺民女不足為信，見寡居的秀全妹宣嬌尚有幾分姿色，於是迎娶過來，日夕尋歡，自然冷落了其他妻妾。

  韋昌輝有妹夫相貌堂堂，一表人才，常進出東王府，不免為東王妻妾勾引，被秀清發覺，遂殺昌輝妹夫。昌輝於此已陰恨秀清，及至接密詔回天京，即第一個帶兵趕回。

  秀清也不笨，見昌輝忽帶兵回天京，即命其親兵緊閉城門。昌輝見狀，遂於城下對秀清道：「若東王不放心，我只帶親隨十數人入城。絕他意。」

  秀清聞言倒也不以為意，遂將昌輝及其親隨十數人放入城中。

  昌輝先拜見天王，見天王責其未經東王批准擅自帶兵回京，言畢偷偷垂淚，昌輝已明天王之意。

  隨後，昌輝引十數親隨至東王府，與東王晤，極言順從之意，東王甚喜，命賜酒席。昌輝見東王酒酣，忽示天王手諭，命親隨立誅秀清，眾皆驚懼。

  隨後，昌輝又不問天王旨意，開天京城門，盡引其城外親兵入城，濫殺東王親屬、部下二萬餘人，獨抱洪宣嬌回宮中自己享用。

  奉詔回京之石達開與燕王既見昌輝，達開責其濫殺，並言：「天國不毀於秀清之手，實毀於你之手！」

  昌輝不語，至夜，竟圍燕王府，殺死燕王，又將達開一家殺死。然後再面天王，秀全也不能忍受，責其不該殺害達開一家。昌輝聞言，又不語離開，隨即命人將天王府也圍住，其瘋狂之程度已近喪心病狂。

  秀全本人文筆已是馬虎，其兄弟洪仁發、洪仁達，除名字蘊含發達之意外，實目不識丁。但發、達二人至生死關頭也不笨，竟暗自聯絡秀清餘部，一舉將昌輝一夥殺滅。太平天國這場內亂，殺得直教天京城之護城河翻起紅波。

  但內亂並未因此完全平息，石達開回到天京後，因受到秀全兄弟等人的猜疑，一氣之下，帶領太平天國二十萬大軍離開。

  至此，太平天國一蹶不振。最終洪秀全在內憂外患下服毒自殺，石達開也被清軍剿滅於大渡河。

  太平天國的失敗與其說是因為內訌而敗，不如說是因其政策不得民心而敗。

  從起事一開始，洪秀全等七人就是帶著一種帝王思想，其意義只不過是一個王朝取代另一個王朝，一伙人的享樂取代另一伙人的享樂。所以一開始就沒有一個全新為民的思想，也沒有嚴格的紀律，一旦事業稍為安穩，一切享樂主義便迫不及待地登場，為保住名利的殊死內部爭鬥就不可避免。

  太平天國各王妻妾不限，但普通士兵實行男女分營，不論兄妹、夫婦皆不許往來，稍有不合軍法立即處死，天王的兄弟即使文盲又毫戰功亦能封王。

  這些政策莫說得民心，就是太平天國的軍心也不能得，太平天國又安有不敗之理？

  歷史的警示，後世的教訓，所不在，奪取天下需要仰仗著武力，但是坐穩天下卻不能單純的憑藉武力威懾，而是需要凝聚民心。

  所謂順應民心，簡單來說很簡單，百姓希望的事情就去做，百姓不希望的事情，就極力避免，如是而已。

  杜睿的一番說教，李賢聽罷，連忙起身，對著杜睿深施一禮，道：「姑父的教誨，侄兒謹記於心。」

  杜睿笑道：「聖上如能通曉，臣也不盛歡喜!」

  李賢接著走到龍書案前，翻出一份奏摺，在上面書寫了幾筆，遞給了杜睿，道：「這份奏摺，朕准了！」

  杜睿結果，翻開一看，正是內閣票擬的那份死刑核准奏摺，上面御批了幾個字一一死有餘辜，朕准了！

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