文藝復興的意義

  我們在此必須接觸到一個回憶，這個回憶對德國人而言有千萬倍的困難。德國人騙取歐洲最後的偉大文化成果，這種文化成果，歐洲仍然可能獲得，這就是文藝復興的文化成果。人們究竟知不知道，願不願意知道文藝復興到底是什麼嗎？那是對一切基督教價值的重估，那是採用任何手段、任何本能、使用一切能耐，把反價值即高貴价值帶入勝利之境的企圖。

  一直到現在，只有一個這麼偉大的戰爭，一直到現在都沒有一個比文藝復興問題更具有決定性的問題，我們的問題就是文藝復興的問題，也未曾有過一個更基本、更直截了當的方式能攻擊到要害，攻擊基督教的中心所在把高貴的價值置於寶座之上，這一切所指的意思就是把它們直接帶入本能之中，帶入那些人的最低下的需求和欲望之中。

  我看到一個可能，一個完全世俗的可能：一種藝術在其中形成，而這種藝術如此偉大神聖，以致我們千年來也難找到第二個這樣的可能；我看到了一個如此真實同時也如此奇妙矛盾的遠景，以致奧林匹斯山上的諸神獲得永久大笑的機會：愷撒·博爾基亞做了教皇。我被了解了嗎？那是今天我唯一希望的勝利：藉助這種勝利，基督教可能已經被廢棄了。

  可是，什麼事情發生了呢？一個德國僧侶馬丁·路德到達羅馬。他體內充滿著一種破落教士怨恨的本能，他在羅馬被迫害，因而反對文藝復興。他不了解在此地所發生的巨大事件的意義，不了解就在基督的中心所在地征服基督教，他的怨恨只知道如何從這個情景中接受他自己的養料。一個宗教家只會想到他自己。

  路德看到羅馬教的墮落，其實正相反對的情形是更為明顯的：古老的墮落、原罪觀念、基督教不再居於天主教的寶座之上。相反，只有生命，只有生命的勝利！只有對一切高尚的、美好的、大膽的事物的偉大肯定！而馬丁·路德卻保留教會：他攻擊教會。

  本章節來源於𝓫𝓪𝓷𝔁𝓲𝓪𝓫𝓪.𝓬𝓸𝓶

  文藝復興，一個毫無意義的事件，一件最大徒勞無益的事件。啊，這些德國人，他們耗費了我們多麼大的力量！徒勞無益是德國人經常做的事情。宗教改革、萊布尼茨、康德以及所謂的德國哲學、解放戰爭、德意志帝國，每一次對某些早已得到的東西，對某些不能回復的東西都徒勞無益。

  我承認，這些德國人都是我的敵人：我看不起他們心中每一種思想上和評價上的不淨，我看不起他們在面對每一個誠懇的肯定和否定時的懦弱。幾乎一千年以來，他們弄亂了他們手指所接觸過的所有東西；在他們的良心上，他們有那些半冷半熱的東西；歐洲是由此而致病的；在他們的良心上，他們也有最不乾淨的一種基督教，最難醫治的病——新教。如果我們沒有擺脫基督教，那是德國人的過錯。