求人不如求己

  篤信固亦是，然不如反求之切。

  自古以來，聖人指點迷津、貴人相助成功的典故比比皆是，備受推崇。不過，聖人的指點往往並不明朗，仍需要自己去琢磨推敲；貴人的幫助更不是無條件的，或是看中你的才華橫溢，或是看中你的八面玲瓏，即便是看中你天生的敦厚正直，也需要靠自己的努力去積累、去創造。

  「聖人必須通過學習才能達到。」實際上，真正的聖人和貴人，並不在於經典、神佛抑或他人，而是自己。在做學問方面，王陽明認為，雖然做學問也需要老師的指點教化，但始終不如自己去探究來得徹底。為人處世方面，只有自己肯上進，不斷完善自我，關鍵時刻充分發揮自己的能力，才有可能青雲直上，闖出一片藍天。歷史上諸多求人不如求己的故事，也說明了在任何時候都必須看重自己的能力，而不是依賴他人的提攜和幫助。

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  一書生在屋檐下躲雨，看見觀音菩薩撐著傘走過，便說：「菩薩，普度一下眾生吧，帶我一程如何？」觀音菩薩說：「我在雨里，你在屋檐下，而檐下無雨，你無須我度啊！」書生立刻走出屋檐，站在雨中說：「現在我也在雨中，該度我了吧？」觀音菩薩說：「你在雨中，我也在雨中，我不被雨淋，是因為我有傘，你被雨淋是因為你沒有傘。所以不是我度你，是傘度你。你要想得度，請找傘去！」說完就走了。

  第二天，書生又遇到了難事，便去廟裡求菩薩。走進廟裡，發現觀音菩薩像前有一個人在跪拜，那個人長得和觀音菩薩一模一樣。書生很驚訝，問他：「你真是觀音菩薩嗎？」那個人說：「我就是。」書生又問：「那你為什麼還自己拜自己呢？」觀音菩薩笑道：「我也遇到了難事，但我知道，求人不如求己啊！」

  無論是神佛還是聖人，都是人們精神上的寄託和強大的動力，但失去了他們，人生並不會由此走向暗淡；貴人相助固然能夠令人一夜成名甚至功成名就，但沒有他們的幫助，有志者同樣能夠憑藉自己的力量獲得成功。聖人和貴人指出的捷徑並不意味著一片坦途，甚至可能扼殺了個人的潛能和創造性思維。真正能夠幫助自己的，還是自己，此所謂「天助自助者」。

  道理雖然淺顯，但人們往往不能徹悟，而孔子便是少數深諳此理的人之一。在面對士大夫的刁難時，他能夠輕鬆地以此向對方還以顏色。

  衛國的王孫賈曾問孔子：「與其向比較尊貴的祭祀場所『奧』祈禱保佑，不如向並不尊貴但作為五祀之一的『灶神』祈禱保佑，這是什麼意思？」

  孔子曰：「此言差矣。如果犯了滔天大罪，向什麼神祈禱也沒用了。」

  王孫賈想要告訴孔子，他與其跟各國諸侯往來，不如來拜訪他們這些士大夫，祈求他們在君王面前替他說幾句好話。孔子卻認為，一個人若真的做了壞事，那他怎樣禱告都沒有用，任何神靈都不能保佑他。言下之意就是他不需要那些王孫貴胄幫腔求情，因為自己沒有做錯事，君子坦蕩蕩，無愧於心。

  現代社會，個人的發展受諸多因素的影響，社交網絡、家庭背景在求職創業的過程中發揮了重要作用，幾乎成為官場、職場的潛規則。「求人不如求己」的古訓則略顯乏力。即便如此，也應如王陽明所言：「篤信固亦是，然不如反求之切。」個人的成功應從完善自身入手，不斷地主動創造條件使自己在他人心目中留下深刻印象，而不是寄希望於他人偶然間對自己的青睞。即便是上天的眷顧，也只會降臨在有準備的人身上。