中原王朝為什麼總喜歡用和親政策

  恩格斯在談到中世紀封建主之間的聯姻現象時，曾直言不諱地說：「結婚是一種政治行為，是借一種新的聯姻來擴大自己勢力的機會，起決定作用的是家世的利益，而絕不是個人的意願。」偉大思想家如此精闢的結論，將幾千年來世界各國古代和親政策的實質道了個通透。

  和親，名義上是停止民族、國家戰爭，彼此捐棄仇怨、和平共處的外交手段。外表看似有著愛情韻味，實則是軍事、政治協調策略的靈魂。和親雙方的決策人心中藏的都是叫對方「為我所用」的算計，而犧牲品就是那些沒有話語權的女性。

  縱觀中國歷史，早在周襄王（前651～前619）時期，欲討伐鄭的周襄王怕自己實力不足，遂娶狄女為王后，聯合戎狄兵力共同討伐鄭地，繼而雙方各自得到土地和財富。這是中國史料上可見的最早的和親事件，很顯然，如此和親不過是雙方為了贏得利益的需要。此後，無論漢唐還是宋、明、清，為了緩和邊疆緊張的民族關係，和親成了慣用的手段。也正因為如此，「一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏」的情景，便常浮現於茫茫荒野、枯山之間，化作詩人筆尖的悽美感嘆，後人對此想像無限，但卻如何能體會個中「梧桐秋雨」的悲涼。

  今日我們所熟知的和親，並不是為政者突發奇想的政策，它受到帝王青睞實則是有歷史根源的。當一個國家的綜合國力不足以輕鬆抵禦外來者的入侵時，便會採取軟化敵人的政策，一則以錢財誘惑對方，只要彼此和平相處，我方會奉上足夠的金銀珠寶供彼方享受；二則以和親來表示尊敬、喜愛，我方嫁個公主、郡主給彼方，還把我方的發達技術教給彼方，彼方看在這些好處的薄面上，禮應和和氣氣地接受。一旦雙方達成共識，還可以攜起手來打擊共同的敵人，將第三方拆吞入腹。

  中國數千年裡更替的各代王朝，皆居於風水寶地的中原，周邊少數民族國家欽羨不已，都想到聚寶盆般的中原擄上一二。一旦中原王朝稍顯弱勢，例如漢代，採取和親政策的目的便如上述所言一樣，無非是求得周邊的安穩。不過，和親不僅僅是中原王朝的自保手段，在唐朝，它還是「以夷制夷」的手段，也是彰顯國威的策略。

  

  唐朝初期通過與突厥的和親，招攬突厥貴族進入皇族，帝王賜其高官和財富。表面上看似突厥人受到優待，實際上是唐朝政府用「糖衣炮彈」來同化突厥，令其再無反抗之心。再者，有了突厥的支持，一些漠北、漠西的少數民族就不敢再輕舉妄動，唐王朝也省去很多力氣去應付外患。在當時，有許多弱小的少數民族還主動向唐室請求賜婚，願做漢家女婿，從中原學習先進的生產技術和科學文化，以增強自身實力。

  其實，總結和親政策仍舊是一句話，攀親雙方無非是希望對方「為我所用」，一旦這種互相利用失去了平衡機制，某一方再無價值可言，和親便再也成不了和平的手段，戰爭才是決定最後結局的方法。不過，我們不能否定和親政策在客觀上促進了中華各民族的政治、經濟、文化上的交流，在不同時期，它的確保護了人們免受戰爭的折磨。