內心清淨俯視一切繁雜

  心地清淨到極處，遠離一切妄想、分別、執著，心性跟萬象沒有障礙，心性永遠是清淨的，事情再繁雜也不會破壞心性的清淨。

  這五光十色的繽紛世界，總是變來變去，像繁花般迷惑人眼。有人覺得精彩，有人覺得無奈。有人追逐著起起伏伏的潮頭，心也隨之高高低低地顛簸，體味著其中的酸甜苦辣，感受著患得患失的一驚一乍。

  在這樣的世界裡人們總是為一些瑣碎的繁雜事情分心，無法保持清醒和冷靜。

  如虛雲大師說：「大地一切眾生，從無量劫來，迷淪生死苦海，頭出頭沒，輪轉不已。迷惑顛倒，背覺合沉，猶如精金投入糞坑，不惟不得受用，而且染污不堪。佛以大慈悲，不得已說出八萬四千法門，用來對治貪、嗔、痴、愛等八萬四千習氣毛病。猶如金染上了各種污垢，乃教你用鏟、用刷、用水、用布等來洗涮琢抹一樣。」

  就是因為人們總是有各種欲望，使得自己不能跳出繁雜瑣事，在欲望里翻滾來翻滾去，久久不能自拔，人們才會淪陷在煩惱里。比如說錢財，「世人總以有財為樂，無財為苦，無財想有財，少財想多財，有了白銀，又想黃金，不會知足的。既為自己打算，也為子孫打算，一生辛苦都為錢忙，不知有錢難買子孫賢，無常一到，分文都帶不去，極少能把錢財看穿的。」

  「三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。可見有淫就有生死，斷淫就斷生死了。要在四威儀中，以戒定慧三學，除貪嗔痴三毒，收攝六根如牧牛一樣，不許它犯人苗稼。」

  

  我們每天的忙碌，都是為了這些需求和欲望，從而使自己的內心得不到清淨，在事情面前心生雜念，不能理智地思考。我們必須要六根清淨，內心清澈透明，才能俯視一切繁雜瑣事。

  虛雲大師曾經講過這樣一個故事：「鼓山為霖道霈禪師，精究《華嚴》，以《清涼疏鈔》和《李長者論》，文字浩繁，不便初學，乃從疏論中篆其要者，另輯成書。由於專心致志，不起分別念故，有一次侍者送點心來，置硯側，師把墨做點心吃了也不知，侍者再至，見師唇黑，而點心猶在案上，這就是心無分別，食而不知其味。能不起分別心，無心任運，就不生煩惱。心若分別，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉了。」

  這種內心清淨、心無外物的專一，真是人生一大樂事。吃了墨汁比吃了煩惱要好上百倍。

  面對繁雜的瑣事，我們應該怎樣保持內心的清淨？虛雲大師指點：「自性本是佛，不要妄求，只把貪嗔痴習氣除掉，自見本性清淨。隨緣自在，猶如麥子一樣，把它磨成粉後，就千變萬化，可以做醬、做面、做包、做餃、做麻花、做油條，種種樣式，由你造作。若知是麥，就不被包、餃、油條等現象所轉。饃饃、饅頭，二名一實，不要到北方認不得饅頭，到南方認不得饃饃。說來說去還是把習氣掃清，就能降伏其心。行住坐臥，動靜閒忙，不生心動念，就是降伏其心。認得是麥面，一切處無非面麥，就離道不遠了。

  「不要怕妄想，亦不要費力去降伏他。你只要認得妄想，不執著他，不隨逐他，也不要派遣他，只不相續，則妄想自離。所謂『妄起即覺，覺即妄離』若能利用妄想做功夫，看此妄想從何處起？妄想無性，當體力空，即復我本無的心性。

  「古來祖師作為，如何直截了當，無非都是教人斷除妄想。現在你我出家，行腳參學，都是因為生死未了，就要生大慚愧，發大勇猛心，不隨妄想習氣境界轉。『假使熱鐵輪，於我頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。』菩提即覺，覺即是道，道即妙心，當知此心本來具足圓滿，無稍欠缺，今須向自性中求，要自己肯發心。如自己不發心，就是釋迦如來再出世，恐怕也不奈你何。在二六時中，莫分行、住、坐、臥、動靜，一相本自如如，妄想不生，何患生死不了？若不如此，總是忙忙碌碌，從朝至暮，從生到死，空過光陰，雖說修行一世，終是勞而無功，臘月三十日到來，臨渴掘井，措手不及，悔之晚矣。我說的雖是陳言，但望大家各自用心體會這陳言吧！」

  只有把欲望踩在腳底下，跳出一切繁雜瑣事，不會因為這些帶不

  來也帶不走的東西而失去理智，才能把握住自己。

  靜心小語

  人們總是有各種欲望，使得自己不能跳出繁雜瑣事，在欲望里翻滾來翻滾去，久久不能自拔，才會淪陷在煩惱里。內心清淨，心無外物，才是人生一大樂事。