以貌取人不如誠心待人

  對待別人的態度不同，自己受到的影響也不同。看重外貌的人只看到表面現象，能托起你一生的，除了你的智慧，還有你的誠懇。

  以貌取人是一種流於膚淺的、表面的判斷，這樣的判斷偏離了尊重與平等的衡量標準，而誠心待人是一種真誠的待人心態，是基於尊重和平等的標準來對待他人。

  無論是在工作中還是在生活中，很多人喜歡接觸衣著光鮮相貌俊俏的人，對於那些衣衫襤褸相貌醜陋的人，很多人都會遠離，這是一種以貌取人的做法。

  僅僅依靠外貌判斷一個人是不對的，佛說：眾生皆平等，你我都是一個心，只因迷誤而不同，所以對待別人的態度也就不同了。

  對待別人的態度不同，自己受到的影響也不同。看重外貌的人只看到表面現象，怎麼能平等待人呢。

  有這麼個故事：迦羅越很想擁有像文殊菩薩一樣的大智慧，所以，只要一到佛寺，就在身戴瓔珞，騎著獅子，拿著智慧寶劍的文殊菩薩像前至誠頂禮，一心祈求文殊菩薩現身，為他加持。

  有一天，迦羅越準備了豐盛的齋宴來供養僧眾，並在宴席的最前方放置了一張高大精緻的座椅，希望莊嚴的文殊菩薩慈悲應供。沒多久，在前來應供的僧眾中，出現一位其貌不揚的跛腳老人，身上披掛著破破爛爛、長短不齊的衣服，他的衣著如此地邋遢不堪，臉看起來也很髒。這位跛腳老人正一拐一拐地走向前方的華貴座椅，準備就座。迦羅越看到這個情形，覺得這個座位應該是文殊菩薩坐的，一個邋遢的乞丐不能坐上去，他就把老人從座椅上拉下來，要他到旁邊的座位去吃飯。

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  不一會兒，老人又一拐一拐地上去坐。迦羅越再次上前把老人拉下來。可是不到一會兒，老人還是拐回到大座椅上去坐。就這樣拉拉扯扯了七次，老人不再走回高座，找了一處角落席地而坐，迦羅越終於鬆了一口氣。齋僧之後，迦羅越就到佛寺中恭恭敬敬地禮拜，並用今天供僧的功德，虔誠祈願：願以齋僧功德回向今世即能得見文殊菩薩現身加持，令自己得大智慧。

  整整忙碌了一天，疲憊的迦羅越從佛寺回家後，就倒頭呼呼大睡了。在睡夢中，他見到了他早也祈求、晚也祈求的文殊菩薩。文殊菩薩對他說：「你不是從早到晚念著，希望親眼見到我，希望我去應供嗎？為了滿你的願，今天我親自現身應供，可是你卻每次都把我從椅子上拉下來，一共拉了七次，為了不讓你起煩惱，我只好到角落去用齋了。」

  此刻，迦羅越猛然從夢中驚醒，坐了起來，想到齋僧時一直要坐上高座的跛腳老人。原來那就是文殊菩薩！文殊菩薩慈悲地示現，自己不但沒上前禮拜，還有眼不識泰山，將菩薩一次又一次地請下座來！迦羅越愈想愈懊惱，愈想愈後悔：「唉！都是因為我習慣從外表去分別，才會當面錯過大善知識。今天文殊菩薩以這樣的外貌示現，不正是在教化我不能以貌取人嗎？教化自己心性才是真實可貴的。能夠面對種種外境不起任何分別、執著，便是真正的大智慧。」

  迦羅越想求得文殊菩薩的大智慧，對文殊菩薩頂禮膜拜，一心祈求菩薩現身為自己加持，後來卻因為以貌取人錯過了見文殊菩薩的機會，因此我們任何時候都要切忌以貌取人，應該以誠心待人。

  虛雲大師說過：「天堂地獄息，心皎月圓孤。了茲平等性，凡聖本無殊。」只不過聖人們平等、誠心實意地待人，以真心換來了真情，從而得到了眾生的尊重。虛雲大師還曾說：「真心為無價之寶，賢愚凡聖，天堂地獄，穢土淨土皆由他造作。佛祖教人顯了真心，證自性佛，人能將種種習氣斷盡，則真心自顯，自佛即證。」

  誠心待人就像植一棵樹能給世界一片綠蔭，給人心一片清涼。在我們誠心待人的時候，我們的心靈才不會為虛假的感情所激動，而是實實在在地用心去體會內在，我們因此才能避免許多不必要的煩惱。

  虛雲大師的弟子具行大師是個其貌不揚的人，時常受到其他佛僧的欺負，虛雲大師並沒有因此而瞧不起他，反而教他佛法，具行大師在師父的鼓勵和幫助下，依靠自己的悟性成了眾人景仰的僧人。就是因為虛雲大師不以貌取人，使得具行更進一步接近佛祖，誠心念佛成就了自己。

  虛雲大師曾云：「眾生因迷住真心，故起惑作業，紛紛擾擾，此紛擾中有無量痛苦在。」

  只有誠心地、平等地對待每一個人，才會得到別人的尊重，才會免去紛擾的痛苦。

  靜心小語

  誠心待人就像植一棵樹能給世界一片綠蔭，給人心一片清涼。在我們誠心待人的時候，我們的心靈才不會為虛假的感情所激動，而是實實在在地用心去體會內在，我們因此才能避免許多不必要的煩惱。