一九四一年，泉州，致竺摩法師

  竺摩法師惠鑒：

  （前略）茲綜合律文，及南山、靈芝鈔、疏記義。列表如下：犯相——與女說法。過五六語——波逸提五六語，且舉陰入。

  

  靈芝謂亦可說余法也。此戒制意。如《南山戒疏》云：「凡說法生善，事須應時，不請而說，理無強授。本無敬信，情懷奢慢。脫因斯次。致有過非，不免譏謗。清白難拔。」靈芝釋云：「敘制意有二，一乖說法之儀，二是生譏之本。」

  開緣——在有智男子前，過五六語說——不犯。有智男子者，解知粗惡，不粗惡事。即簡小兒痴狂等。

  不在有智男子前，若女請問者。應答廣說——不犯。靈芝云：「若請說，若問義，隨多少者，以虛心求請，義非強說，故不限多少。」真諦三藏之三種解釋中，第三解謂：「女性暗弱，是故律云云。」此與律文不同。是戒緣起，因與女耳語說法，發生嫌疑而制，決束雲暗弱二字也。

  說法貴觀機，不可拘泥。為女眾說法時，可以不用第三解。於前二解中，擇其契機者用之可耳。

  大小乘佛典中。雖有似輕女性之說。此乃佛指其時印度之女性而言。現代之女眾不應於此介懷。

  義佛之所以出此等語者，實於大慈悲心，以誡誨勖勵，冀其改過遷善，決無絲毫輕賤之心也。

  大小乘佛典中，記述女人之勝行聖跡甚多，如證初二三四果，發無上道心，乃致法華龍女成佛，華嚴善財所參善知識中亦有示現女身者。惟冀仁者暇時，遍采大藏經中此等事跡，彙輯一編，以被當代上流女眾之機，則閱者必生大歡喜心，欣欣向榮，寧復輕生疑謗乎？

  佛典中常有互相歧異之處，人每疑其佛意，何以自相矛盾？寧知此乃各被一機，不須合會，無足疑也。

  演音啟