一九三二年九月初四，溫州，致李圓淨

  圓淨居士慧覽：

  昨奉到尊片，又雙掛號寄到稿本冊，同時收到。

  書寫對照文字，須俟畫稿寄到，乃能書寫。因每頁須參酌畫幅之形式，而定其文字所占之地位。（或大或小，或長或方或扁，頁頁不同，皆須與畫相稱。）又每寫一頁時，須參觀全部之繪畫及文字之形式，務期前後統一調和。（不能寫一頁，只照管一頁。）故將字與畫分兩回寄上之事，亦勢有所未能。諸乞亮之為幸。

  朽意以為此事無須太速，總期假以時日，朽人願竭其心力為之編纂書寫。俾此集可以大體完善，庶不負仁者期望之熱忱耳。

  《護生痛言》，致為感佩。擬留此詳讀，俟對照文字寫就，於他日一齊掛號奉上。

  《調查錄》中所載之各團體，大半有名無實。故凡有贈送之書，宜先贈一冊。並附一明信片告彼等，如願多得者，可再函索，並附寄郵費，云云。如此辦法，最為合宜也。且就朽人所知者而論，各團體多是若有若無，其能聚集數十人而開念佛會者，其中之人，亦大半不識文字。或有少數之人，曾在私塾讀書數年者，文理亦不能通。故各處贈送之書等寄來者，以五彩石印洋紙西方三聖像，為彼等大半所歡迎請求。其次，則為《彌陀經》白文。致於《彌陀經白話解》，亦有少數之人能閱覽。致其他諸書，則能閱者殊希。

  前月北京萬居士之流通處，代人分送《陀羅尼》二種。依《調查錄》所載之各機關，各贈送二十冊。此種悲心，固甚可欽佩。但恐閱者不多。其寄致慶福寺者，直無處可以轉送。即朽人亦不願披閱，只可束之高閣而已。

  

  再者，凡贈送之書，必分出若干部，以極廉之價，於各處寄售。因分送之書，不久即罄。他日有人願得者，無處可以覓求，每興向隅之嘆也。

  以上兩事一為不可多贈，一為須分出若干部寄售。朽人之意，非是阻止法寶流通。實願法寶不致虛棄，俾不負施者之意耳。實為朽人多年經驗，所常常眼見者。擬請仁者編輯《新調查錄》時，附以贈送佛書時應注意之事數則刊入。（除上記之二事外，乞仁者與尤居士酌增。）俾他日有人依《調查錄》贈送佛書時，可以得良善之辦法也。

  關於畫集印刷排列格式之事，俟後再詳陳。仁等對於此事，具有十分之熱忱，致用欽佩。《上法場》一畫，擬不編入。此次未編入之畫稿，雖可希望他年能再出二集。但此事難以預定。且朽人精力衰頹，急欲辦道。此次畫集竣事之後，即謝絕一切，不能再任囑託之事。朽意以為未編入之畫稿，或可附入他種戒殺書中出版。（如居士林之洋裝本，最為合宜。）此事將來有便，再乞仁等酌之。

  新作之詩，皆已作就，共十六首。務期將全集之調子，調和整齊。但終未能十分滿意耳。不具。

  兩集出版之後，若直接寄贈與各學校圖書館，似未十分穩妥。應由校中教員轉交，乃為適宜也。現在即可托人調查介紹。如浙江兩級師範圖畫手工專修科，及第一師範畢業生，現在某校任藝術教員者。又如上海美術學校及專科師範畢業生，現在某校任藝術教員者，皆可托子愷及吳夢非等設法調查。其南京兩江師範圖畫手工專修科，可托姜敬廬居士調查。俟畫集出版之後，每校共贈二冊。一贈與此藝術教員，一乞彼轉贈與彼校圖書館。朽意以為不僅限于贈送藝術學校。其他之中等以上之學校，皆可贈送。乞酌之。

  或恐此畫集，須遲致明春乃可出版。則延致明春再調查亦可。因各校教員，致年底或須更動也。

  演音上

  九月初四