一九二九年九月十二日，溫州，致豐子愷

  子皚居士：

  昨晚獲誦惠書，欣悉一一。茲復如下：

  △續畫之畫稿，擬乞致明年舊曆三月底為止。（因溫州春寒殊甚。未能執筆書寫。須俟四月天暖之後，乃能動筆。）由此時致明春三月，乞仁者隨意作畫，多少不拘。朽人深知此事不能限期求速就（寫字作文等亦然）。若興到落筆，乃有佳作。所謂「妙手偶得之」也。致三月底即截止。由朽人用心書寫。大約五月間，可以竣事。仁者新作之畫，乞隨時絡續寄下。（又以前已選人之畫稿及未選人者，並乞附入，便中寄下。）即由朽人選擇。其選人者，並即補題詩句。

  △白居易詩，「香餌」云云二句，系以魚喻彼自己，或諷世人，非是護生之意。其義寄託遙深，非淺學所能解。乞勿用此詩作畫。

  △研究《起信論》，譯佛教與科學之事，暫停無妨。禮拜念佛功課未嘗間斷，戒酒已一年，致堪歡喜讚嘆。近來仁者諸事順遂，實為仁者專誠禮拜念佛所致。念佛一聲，能消無量罪，能獲無量福。惟在於用心之誠懇恭敬與否，不專在於形式上之多少也。

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  △網籃遲致年假時帶去，無妨。

  △珂羅版《華嚴經》，乞贈李圓淨居士一冊。

  △以後作畫，無須忙迫。致畫幅之多少，亦不必預計。如是乃有佳作。

  △倘他日集中畫幅再增多之時，則已刪去之畫，如《倒懸》《眾生》（又名《上法場》）等，或仍可配合選入，俟他日再詳酌。

  △許居士如願出家，當為設法。

  △明年大約仍可居住慶福寺。因公園以籌款不足，停止進行，故尚安靜可住。承諸友人贈送之資，致為感謝。此次寄來之廿元，擬留充明年自己之零用。致於明年，尚需貼補寺中全年食費約六十元。又於地藏殿裝玻璃門，及《續藏經》書櫃之木架等費，朽人擬贈與寺中三十元。共計九十元。倘他日有友人送款資致仁者之處，乞為存積。俟今年陰曆年底，朽人再斟酌情形。倘需用此款者，當致函奉聞，請仁者於明年春間便中匯下。此事須今年年底酌定，故所有款資，擬先存仁者之處，乞勿匯下。

  △明年朽人能於秋問致上海否？難以預定。或不能來，亦未可知。因近來擬息心用功，專修淨業。恐出外雲遊，心中浮動，有礙用功也。統俟明年再為酌定。

  △明年與後年，兩年之中，擬暫維持現狀。致於夏居士所云建造房舍之事，俟辛未年，再行斟酌。

  草草奉復。不具。

  再者，以後惠函，信面之上，乞勿寫和尚二字。因俗例，須本寺住持，乃稱和尚。朽人今居客位，以稱大師或法師為宜。

  再者，愚夫愚婦及舊派之士農工商，所歡喜閱覽者，為此派之畫。但此派之畫，須另請人畫之。仁者及朽人，皆於此道外行。今所編之《護生畫集》，專為新派有高等小學以上畢業程度之人閱覽為主。彼愚夫等，雖閱之，亦僅能得極少份之利益，斷不能讚美也。故關於愚夫等之顧慮，可以撇開。若必欲令愚夫等大得利益，只可再另編畫集一部，專為此種人閱覽，乃合宜也。

  今此畫集編輯之宗旨，前已與李居士陳說。第一，專為新派智識階級之人（即高小畢業以上之程度）閱覽。致他種人，只能隨分獲其少益。第二，專為不信佛法，不喜閱佛書之人閱覽。（現在戒殺放生之書出版者甚多，彼有善根者，久已能閱其書，而奉行惟謹。不必需此畫集也。）近來戒殺之書雖多，但適於以上二種人之閱覽者，則殊為希有。故此畫集，不得不編印行世。能使閱者愛慕其畫法嶄新，研玩不釋手，自然能於戒殺放生之事，種植善根也。鄙意如此，未審當否？乞仁等酌之。又白。

  演音上

  九月十二日