第二章 為人處世的藝術 流言止於智者，不辯才是真智慧

  夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

  ——《莊子·內篇·齊物論第二》

  這句話的意思是說，至高無上的真理是不必稱揚的，最了不起的辯說是不必言說的，最具仁愛之心的人是不必向人表示仁愛的，最廉潔方正的人是不必表示謙讓的，最勇敢的人是從不傷害他人的。真理完全表露於外那就不算是真理，逞言肆辯總有表達不到的地方，仁愛之心經常流露反而成就不了仁愛，廉潔到清白的極點反而不太真實，勇敢到隨處傷人也就不能稱為真正勇敢的人。

  南先生認為，只要做到這五個方面就是得了做人的道。真理不必稱揚，做人不必標榜。真正有修養的人，即使在面對誹謗時也是極其具有君子風度的。所謂濁者自濁、清者自清，遇謗不辯，誹謗最終會在事實面前不攻自破的。

  日本有位修行很深的禪師叫白隱，無論別人怎樣評價他，他都會淡淡地說一句：「就是這樣嗎？」

  在白隱禪師所住的寺廟旁，有一對夫婦開了一家布店，家裡有一個漂亮的女兒，無意間，夫婦倆發現尚未出嫁的女兒竟然懷孕了。這種見不得人的事，使得她的父母異常震怒！在父母的一再逼問下，她終於吞吞吐吐地說出「白隱」二字。

  她的父母怒不可遏地去找白隱理論，但這位大師不置可否，只若無其事地答道：「就是這樣嗎？」孩子生下來後，就被送給白隱。此時，他的名譽雖已掃地，但他並不以為意，只是非常細心地照顧孩子。他向鄰居乞求嬰兒所需的奶水及其他用品，雖不免橫遭白眼，或是冷嘲熱諷，但他總是處之泰然，仿佛他是受託撫養別人的孩子一樣。

  事隔一年後，這位沒有結婚的媽媽，終於不忍心再欺瞞下去了，她老老實實地向父母吐露真情：孩子的生父是住在附近的一位青年。

  

  她的父母立即將她帶到白隱那裡，向他道歉，請他原諒，並將孩子帶回。

  白隱仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的時候，輕聲說道：「就是這樣嗎？」仿佛不曾發生過什麼事；即使有，也只像微風吹過耳畔，霎時即逝！

  白隱為給鄰居女兒以生存的機會和空間，代人受過，犧牲了為自己洗刷清白的機會，受到人們的冷嘲熱諷，但是他始終處之泰然，只有平平淡淡的一句話：「就是這樣嗎？」

  在現實生活中，口舌之交是人際溝通中最重要的一種方式。在這個溝通過程中，言來言去，總難免失真之語。誹謗就是失真言語中的一種攻擊性的惡意傷害行為了。俗語云：明槍易躲，暗箭難防。也許，在很多時候，誹謗與流言並非我們能夠制止的，甚至是有人群的地方就有流言。這時候，我們對待流言的態度就顯得十分重要，正如美國前總統林肯所說：「如果證明我是對的，那麼人家怎麼說我都無關緊要；如果證明我是錯的，那麼即使花十倍的力氣來說我是對的，也沒有什麼用。」這與弘一法師對待誹謗的態度——遇謗不辯，是如出一轍。

  當誹謗已經發生，一味爭辯往往會適得其反，不是越描越黑就是欲蓋彌彰。還是魯迅先生說得好：沉默是金。的確，對付誹謗最好的方法就是保持沉默，讓清者自清而濁者自濁，這才是明智的選擇。

  《新唐書》中有一則武則天與狄仁傑的故事：武則天稱帝後，任命狄仁傑為宰相。有一天，武則天對狄仁傑說：「你以前任職於汝南，有極佳的表現，也深受百姓歡迎。但有一些人總是誹謗誣陷你，你想知道詳情嗎？」狄仁傑立即告罪道：「陛下如認為那些誹謗誣陷是我的過失，我當恭聽改之；若陛下認為並非我的過失，那是臣之大幸。至於到底是誰在誹謗誣陷，如何誹謗，我都不想知道。」武則天聞之大喜，推崇狄仁傑為仁師長者。

  做人難，難在如何面對誹謗誣陷。俗話說：流言止於智者，真正有智慧的人是不會被流言中傷的。因為他們懂得用沉默來對待那些毫無意義的流言誹謗。魯迅先生曾經說過：沉默是最好的反抗。這種無言的回敬可使對方自知理屈，自覺無趣，獲得比強詞辯解更佳的效果。在20世紀三四十年代，巴金先生曾受到無聊小報和社會小人的謠言攻擊。巴金先生說：我唯一的態度，就是不理！

  用沉默來應對誹謗，讓濁者自濁、清者自清，誹謗最終會在事實面前不攻自破。在現實生活中，擁有「不辯」的胸襟，就不會與他人針鋒相對，睚眥必報；擁有「不辯」的情操，寬恕永遠多於怨恨。