苦中不改其樂

  子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉回也！

  子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

  物質環境十分艱苦，心境卻恬淡依舊。顏回做到了不受物質環境的影響，還是保持那種頂天立地的氣概與內心的快樂，因此，孔子感嘆其賢德。

  依據南先生的觀點，學問的道理，並不是只讀死書，而是注重現實人生中的為人處世。孔子說生活不要太奢侈，「食無求飽」，尤其在艱難困苦中，不要有過分的、滿足奢侈的要求。「居無求安」，住的地方，只要適當，能安貧樂道，不要貪求過分的安逸。不求物質生活的享受，但求精神生命的升華。

  「敏於事」，包括了一切責任、一切應該做的事，要馬上做。「慎於言」，不能亂說話。「就有道而正焉」，這個「道」就是指學問、修養。那麼哪裡叫「有道」呢？古人的書本，書本上就是「有道」，從書本上去修正做人做事的道理，這個樣子就叫作好學。

  話雖如此，但要做到貧而安又談何容易，「貧賤夫妻百事哀」「貧而無怨難，富而無驕易」。別人穿金戴銀，紙醉金迷，自己卻捉襟見肘，簞食瓢飲；別人萬貫家財，一擲千金，自己卻不名一文，省吃儉用，為柴米油鹽煩惱，日常生活都過得艱難。安貧樂道實在不易！

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  清末民初，上海一條叫登瀛里的小弄堂里居住著一位普通的老人——蒲華，他自撰對聯：身無長物，內有殘書；老驥伏櫪，洋鬼比鄰。這是他真實的生活，更是他面對窘迫、面對現實的一種超乎常人的樂觀心態。正是這種心態，使窮困潦倒的蒲華在繪畫道路上有執著的追求和超人的靈氣，與任伯年、虛谷、吳昌碩一起並稱為「海上四家」。

  其實，貧是錢財太少，但不是一無所有，安貧就是一個人在不利條件下，也能夠保持心靈的安寧。一個年輕人因為貧困而絕望，他去見一個富翁，求教生財之道。富翁反問他：「你有什麼財富？」年輕人說：「我不名一文，一無所有。」富翁問：「你有沒有頭腦？有沒有眼睛？有沒有雙手？」年輕人說：「當然有啦。」富翁說道：「這不就是你的財富嗎？你怎麼能說沒有？」不管多貧困，條件多麼惡劣，只要你還活著，你能有條件保證生活下去，你就應該心安，保持心靈的安詳和寧靜，不怨天尤人，不自憐自欺，自暴自棄。

  「安貧樂道」的「道」其實是一個人的信仰、理念，具體說就是人生觀、價值觀，乃至宇宙觀。因此，樂道，乃是快樂地去實踐自己的信仰和理念，人窮志不窮，那是你真正的價值所在，也是真正的樂趣所在。自己的情緒不會因為環境的優劣而改變，不以物喜，不以己悲，勝亦欣然，敗亦何妨。