附錄 格言錄 弘一法師編訂 律己，宜帶秋氣。處世，須帶春風

  學問類

  ◎為善最樂，讀書便佳。

  ◎茅鹿門云：「人生在世，多行救濟事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉？」

  ◎諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子？在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。（廣州香山書院楹聯）

  ◎何謂至行？曰：「庸行。」何謂大人？曰：「小心。」

  ◎凜閒居以體獨，卜動念以知機，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作聖。（劉忠介《人譜》六條）

  ◎觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫。

  存養類

  

  ◎自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。

  ◎以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物，以道養天下萬世。

  ◎一動於欲，欲迷則昏，一任乎氣，氣偏則戾。

  ◎劉直齋云：「存心養性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。」

  ◎寡慾故靜，有主則虛。

  ◎不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。

  ◎宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。

  ◎敬守此心，則心定，斂抑其氣，則氣平。

  ◎青天白日的節義，自暗室屋漏中培來，旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。

  ◎謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。

  ◎劉念台云：「涵養，全得一緩字，凡言語、動作皆是。」

  ◎應事接物，常覺得心中有從容閒暇時，才見涵養。

  ◎劉念台云：「易喜易怒，輕言輕動，只是一種浮氣用事，此病根最不小。」

  ◎呂新吾云：「心平氣和四字，非有涵養者不能做，工夫只在個定火。」

  ◎陳榕門云：「定火工夫，不外以理制欲。理勝，則氣自平矣。」

  ◎自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。

  ◎氣忌盛，心忌滿，才忌露。

  ◎意粗性躁，一事無成，心平氣和，千祥駢集。

  ◎沖繁地，頑鈍人，拂逆時，紛雜事，此中最好養火：若決烈憤激，不但無益，而事卒以僨，人卒以怨，我卒以無成，是謂至愚。耐得過時，便有無限受用處。

  ◎人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏，乖舛謬戾，可勝言哉？

  ◎以和氣迎人，則乖沴滅，以正氣接物，則妖氛消，以浩氣臨事，則疑畏釋，以靜氣養身，則夢寐恬。

  ◎輕當矯之以重，浮當矯之以實，褊當矯之以寬，躁急當矯之以和緩，剛暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沉潛，溪刻當矯之以渾厚。

  ◎尹和靖云：「莫大之禍，皆起於須臾之不能忍，不可不謹。」

  ◎逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養。

  持躬類

  ◎聰明睿智，守之以愚。道德隆重，守之以謙。

  ◎富貴，怨之府也；才能，身之災也；聲名，謗之媒也；歡樂，悲之漸也。

  ◎只是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免於禍。

  ◎人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。後乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。

  ◎學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。

  ◎不自重者取辱，不自畏者招禍。

  ◎蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪惡，當不得一個悔字。

  ◎大著肚皮容物，立定腳跟做人。

  ◎事當快意處須轉，言到快意時須住。

  ◎殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。

  ◎物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

  ◎盡前行者地步窄，向後看者眼界寬。

  ◎花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。

  ◎人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。

  ◎步步占先者，必有人以擠之；事事爭勝者，必有人以挫之。

  ◎安莫安於知足，危莫危於多言。

  ◎行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇。擇友以求益，改過以全身。

  ◎度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風霽月，氣概如喬嶽泰山。

  ◎心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。

  ◎心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。

  ◎心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。

  ◎書有未曾經我讀，事無不可對人言。

  ◎心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈。

  ◎聰明者戒太察，剛強者戒太暴。

  ◎以情恕人，以理律己。

  ◎以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。

  ◎唐荊川云：「須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡於人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。」

  ◎以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字禦侮。

  ◎居安慮危，處治思亂。

  ◎事事難上難，舉足常虞失墜。件件想一想，渾身都是過差。

  ◎怒宜實力消融，過要細心檢點。

  ◎事不可做盡，言不可道盡。

  ◎胡文定公云：「人家最不要事事足意，常有事不足處方好。才事事足意，便有不好事出來，歷試歷驗。邵康節詩云：『好花看到半開時。』最為親切有味。」

  ◎精細者，無苛察之心。光明者，無淺露之病。

  ◎識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。

  ◎足恭偽態，禮之賊也。苛察歧疑，智之賊也。

  ◎緩字可以免悔，退字可以免禍。

  敦品類

  ◎敦詩書，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也。競標榜，邀權貴，務矯激，習模稜，此市名也。惜名者，靜而休。市名者，躁而拙。辱身喪名，莫不由此。求名適所以壞名，名豈可市哉！

  處事類

  ◎處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。

  ◎必有容，德乃大，必有忍，事乃濟。

  ◎呂新吾云：「做天下好事，既度德量力，又須審勢擇人。『專欲難成，眾怒難犯』——此八字，不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。蓋群情多暗於遠識，小人不便於私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？」

  ◎強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。

  ◎白香山詩云：「我有一言君記取，世間自取苦人多。」

  ◎無事時，戒一「偷」字。有事時，戒一「亂」字。

  ◎劉念台云：「學者遇事不能應，總是此心受病處。只有煉心法，更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處。」

  ◎處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？

  ◎論人當節取其長，曲諒其短。做事必先審其害，後計其利。

  ◎無心者公，無我者明。

  接物類

  ◎嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。

  ◎凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口。凡一語而傷我長厚，雖閒談戲謔，慎勿形言。結怨仇，招禍害，傷陰騭，皆由於此。

  ◎持己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。

  ◎遇事只一味鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒。待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。

  ◎公生明，誠生明，從容生明。公生明者，不敝於私也；誠生明者，不雜以偽也；從容生明者，不淆於惑也。

  ◎窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。

  ◎何以息謗？曰：「無辯。」何以止怨？曰：「不爭。」

  ◎人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。

  ◎張夢復云：「受得小氣，則不至於受大氣。吃得小虧，則不至於吃大虧。」

  ◎又云：「凡事最不可想占便宜，便宜者，天下人之所共爭也。我一人據之，則怨萃於我矣，我失便宜，則眾怨消矣，故終身失便宜，乃終身得便宜也。此餘數十年閱歷有得之言，其遵守之，毋忽。餘生平未嘗多受小人之侮，只有一善策，能轉彎早耳。」

  ◎忍與讓，足以消無窮之災悔。古人有言：「終身讓路，不失尺寸。」

  ◎以仁義存心，以忍讓接物。

  ◎林退齋臨終，子孫環跪請訓，曰：「無他言，爾等只要學吃虧。」

  ◎任難任之事，要有力而無氣。處難處之人，要有知而無言。

  ◎窮寇不可追也，遁辭不可攻也。

  ◎恩怕先益後損，威怕先松後緊。先益後損，則恩反為仇，前功盡棄。先松後緊，則管束不下，反招怨怒。

  ◎善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。

  ◎寬厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人無所容。

  ◎輕信輕發，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。

  ◎呂新吾云：「愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。」

  ◎激之而不怒者，非有大量，必有深機。

  ◎處事須留餘地，責善切戒盡言。

  ◎曲木惡繩，頑石惡攻。責善之言，不可不慎也。

  ◎呂新吾云：「責善要看其人何如，又當盡長善救失之道。無指摘其所忌，無盡數其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣。」又云：「論人須帶三分渾厚，非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養人體面之餘，猶天地含蓄之氣也。」

  ◎使人敢怒而不敢言者，便是損陰騭處。

  ◎凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能；恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說，隨時開導。彼樂接引之誠，而喜於所好；感督責之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長進者。我若疾惡如仇，彼亦趨死如鶩，雖欲自新而不可得，哀哉！

  ◎先哲云：「覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味，亦有無限受用。」

  ◎喜聞人過，不如喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。

  ◎論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據其跡，不必深究其心。

  ◎呂新吾云：「論人情，只向薄處求；說人心，只從惡邊想，此是私而刻底念頭，非長厚之道也。」

  ◎修己以清心為要，涉世以慎言為先。

  ◎惡莫大於縱己之欲，禍莫大於言人之非。

  ◎施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。

  ◎人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我待之以坦蕩。

  ◎持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好醜要包容得。

  ◎精明須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。

  ◎德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。

  ◎呂新吾云：「世人喜言無好人，此孟浪語也。推原其病，皆從不忠不恕所致，自家便是個不好人，更何暇責備他人乎？」

  ◎律己宜帶秋氣，處世須帶春風。

  ◎盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。

  ◎喜時之言多失信，怒時之言多失體。

  ◎靜坐常思己過，閒談莫論人非。

  ◎面諛之詞，有識者未必悅心。背後之議，受憾者常若刻骨。

  ◎攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。教人以善毋過高，當使其可從。

  ◎事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。

  ◎己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。

  ◎臨事須替別人想，論人先將自己想。

  ◎欲論人者先自論，欲知人者先自知。

  ◎凡為外所勝者，皆內不足。凡為邪所奪者，皆正不足。

  ◎今人見人敬慢，輒生喜慍心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。

  ◎小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。

  ◎惠不在大，在乎當厄。怨不在多，在乎傷心。

  ◎毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。

  ◎劉直齋云：「好合不如好散，此言極有理。蓋合者，始也，散者，終也。至於好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無不皆然。」

  惠吉類

  ◎群居守口，獨坐防心。

  ◎造物所忌，曰刻曰巧，萬類相感，以誠以忠。

  ◎《謙》卦六爻皆吉，恕字終身可行。

  ◎知足常足，終身不辱，知止常止，終身不恥。