附錄 格言錄 弘一法師編訂 律己,宜帶秋氣。處世,須帶春風
2024-10-11 05:37:28
作者: 李叔同
學問類
◎為善最樂,讀書便佳。
◎茅鹿門云:「人生在世,多行救濟事,則彼之感我,中懷傾倒,浸入肝脾。何幸而得人心如此哉?」
◎諸君到此何為,豈徒學問文章,擅一藝微長,便算讀書種子?在我所求亦恕,不過子臣弟友,盡五倫本分,共成名教中人。(廣州香山書院楹聯)
◎何謂至行?曰:「庸行。」何謂大人?曰:「小心。」
◎凜閒居以體獨,卜動念以知機,謹威儀以定命,敦大倫以凝道,備百行以考德,遷善改過以作聖。(劉忠介《人譜》六條)
◎觀天地生物氣象,學聖賢克己工夫。
存養類
◎自家有好處,要掩藏幾分,這是涵育以養深。別人不好處,要掩藏幾分,這是渾厚以養大。
◎以虛養心,以德養身,以仁養天下萬物,以道養天下萬世。
◎一動於欲,欲迷則昏,一任乎氣,氣偏則戾。
◎劉直齋云:「存心養性,須要耐煩耐苦,耐驚耐怕,方得純熟。」
◎寡慾故靜,有主則虛。
◎不為外物所動之謂靜,不為外物所實之謂虛。
◎宜靜默,宜從容,宜謹嚴,宜儉約。
◎敬守此心,則心定,斂抑其氣,則氣平。
◎青天白日的節義,自暗室屋漏中培來,旋乾轉坤的經綸,自臨深履薄處得力。
◎謙退是保身第一法,安詳是處世第一法,涵容是待人第一法,恬淡是養心第一法。
◎劉念台云:「涵養,全得一緩字,凡言語、動作皆是。」
◎應事接物,常覺得心中有從容閒暇時,才見涵養。
◎劉念台云:「易喜易怒,輕言輕動,只是一種浮氣用事,此病根最不小。」
◎呂新吾云:「心平氣和四字,非有涵養者不能做,工夫只在個定火。」
◎陳榕門云:「定火工夫,不外以理制欲。理勝,則氣自平矣。」
◎自處超然,處人藹然。無事澄然,有事斬然。得意淡然,失意泰然。
◎氣忌盛,心忌滿,才忌露。
◎意粗性躁,一事無成,心平氣和,千祥駢集。
◎沖繁地,頑鈍人,拂逆時,紛雜事,此中最好養火:若決烈憤激,不但無益,而事卒以僨,人卒以怨,我卒以無成,是謂至愚。耐得過時,便有無限受用處。
◎人性褊急則氣盛,氣盛則心粗,心粗則神昏,乖舛謬戾,可勝言哉?
◎以和氣迎人,則乖沴滅,以正氣接物,則妖氛消,以浩氣臨事,則疑畏釋,以靜氣養身,則夢寐恬。
◎輕當矯之以重,浮當矯之以實,褊當矯之以寬,躁急當矯之以和緩,剛暴當矯之以溫柔,淺露當矯之以沉潛,溪刻當矯之以渾厚。
◎尹和靖云:「莫大之禍,皆起於須臾之不能忍,不可不謹。」
◎逆境順境看襟度,臨喜臨怒看涵養。
持躬類
◎聰明睿智,守之以愚。道德隆重,守之以謙。
◎富貴,怨之府也;才能,身之災也;聲名,謗之媒也;歡樂,悲之漸也。
◎只是常有懼心,退一步做,見益而思損,持滿而思溢,則免於禍。
◎人生最不幸處,是偶一失言,而禍不及;偶一失謀,而事幸成;偶一恣行,而獲小利。後乃視為故常,而恬不為意。則莫大之患,由此生矣。
◎學一分退讓,討一分便宜。增一分享用,減一分福澤。
◎不自重者取辱,不自畏者招禍。
◎蓋世功勞,當不得一個矜字;彌天罪惡,當不得一個悔字。
◎大著肚皮容物,立定腳跟做人。
◎事當快意處須轉,言到快意時須住。
◎殃咎之來,未有不始於快心者。故君子得意而憂,逢喜而懼。
◎物忌全勝,事忌全美,人忌全盛。
◎盡前行者地步窄,向後看者眼界寬。
◎花繁柳密處撥得開,方見手段。風狂雨驟時立得定,才是腳跟。
◎人當變故之來,只宜靜守,不宜躁動。即使萬無解救,而志正守確,雖事不可為,而心終可白。否則必致身敗,而名亦不保,非所以處變之道。
◎步步占先者,必有人以擠之;事事爭勝者,必有人以挫之。
◎安莫安於知足,危莫危於多言。
◎行己恭,責躬厚,接眾和,立心正,進道勇。擇友以求益,改過以全身。
◎度量如海涵春育,持身如玉潔冰清,襟抱如光風霽月,氣概如喬嶽泰山。
◎心不妄念,身不妄動,口不妄言,君子所以存誠。內不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎獨。
◎心志要苦,意趣要樂,氣度要宏,言動要謹。
◎心術以光明篤實為第一,容貌以正大老成為第一,言語以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人,此是大快。
◎書有未曾經我讀,事無不可對人言。
◎心思要縝密,不可瑣屑。操守要嚴明,不可激烈。
◎聰明者戒太察,剛強者戒太暴。
◎以情恕人,以理律己。
◎以恕己之心恕人,則全交。以責人之心責己,則寡過。
◎唐荊川云:「須要刻刻檢點自家病痛,蓋所惡於人許多病痛處,若真知反己,則色色有之也。」
◎以淡字交友,以聾字止謗,以刻字責己,以弱字禦侮。
◎居安慮危,處治思亂。
◎事事難上難,舉足常虞失墜。件件想一想,渾身都是過差。
◎怒宜實力消融,過要細心檢點。
◎事不可做盡,言不可道盡。
◎胡文定公云:「人家最不要事事足意,常有事不足處方好。才事事足意,便有不好事出來,歷試歷驗。邵康節詩云:『好花看到半開時。』最為親切有味。」
◎精細者,無苛察之心。光明者,無淺露之病。
◎識不足則多慮,威不足則多怒,信不足則多言。
◎足恭偽態,禮之賊也。苛察歧疑,智之賊也。
◎緩字可以免悔,退字可以免禍。
敦品類
◎敦詩書,尚氣節,慎取與,謹威儀,此惜名也。競標榜,邀權貴,務矯激,習模稜,此市名也。惜名者,靜而休。市名者,躁而拙。辱身喪名,莫不由此。求名適所以壞名,名豈可市哉!
處事類
◎處難處之事愈宜寬,處難處之人愈宜厚,處至急之事愈宜緩。
◎必有容,德乃大,必有忍,事乃濟。
◎呂新吾云:「做天下好事,既度德量力,又須審勢擇人。『專欲難成,眾怒難犯』——此八字,不獨妄動邪為者宜慎,雖以至公無私之心,行正大光明之事,亦須調劑人情,發明事理,俾大家信從,然後動有成,事可久。蓋群情多暗於遠識,小人不便於私己,群起而壞之,雖有良法,胡成胡久?」
◎強不知以為知,此乃大愚。本無事而生事,是謂薄福。
◎白香山詩云:「我有一言君記取,世間自取苦人多。」
◎無事時,戒一「偷」字。有事時,戒一「亂」字。
◎劉念台云:「學者遇事不能應,總是此心受病處。只有煉心法,更無煉事法。煉心之法,大要只是胸中無一事而已。無一事,乃能事事,此是主靜工夫得力處。」
◎處事大忌急躁,急躁則先自處不暇,何暇治事?
◎論人當節取其長,曲諒其短。做事必先審其害,後計其利。
◎無心者公,無我者明。
接物類
◎嚴著此心以拒外誘,須如一團烈火,遇物即燒。寬著此心以待同群,須如一片春陽,無人不暖。
◎凡一事而關人終身,縱確見實聞,不可著口。凡一語而傷我長厚,雖閒談戲謔,慎勿形言。結怨仇,招禍害,傷陰騭,皆由於此。
◎持己當從無過中求有過,非獨進德,亦且免患。待人當於有過中求無過,非但存厚,亦且解怨。
◎遇事只一味鎮定從容,雖紛若亂絲,終當就緒。待人無半毫矯偽欺詐,縱狡如山鬼,亦自獻誠。
◎公生明,誠生明,從容生明。公生明者,不敝於私也;誠生明者,不雜以偽也;從容生明者,不淆於惑也。
◎窮天下之辯者,不在辯而在訥。伏天下之勇者,不在勇而在怯。
◎何以息謗?曰:「無辯。」何以止怨?曰:「不爭。」
◎人之謗我也,與其能辯,不如能容。人之侮我也,與其能防,不如能化。
◎張夢復云:「受得小氣,則不至於受大氣。吃得小虧,則不至於吃大虧。」
◎又云:「凡事最不可想占便宜,便宜者,天下人之所共爭也。我一人據之,則怨萃於我矣,我失便宜,則眾怨消矣,故終身失便宜,乃終身得便宜也。此餘數十年閱歷有得之言,其遵守之,毋忽。餘生平未嘗多受小人之侮,只有一善策,能轉彎早耳。」
◎忍與讓,足以消無窮之災悔。古人有言:「終身讓路,不失尺寸。」
◎以仁義存心,以忍讓接物。
◎林退齋臨終,子孫環跪請訓,曰:「無他言,爾等只要學吃虧。」
◎任難任之事,要有力而無氣。處難處之人,要有知而無言。
◎窮寇不可追也,遁辭不可攻也。
◎恩怕先益後損,威怕先松後緊。先益後損,則恩反為仇,前功盡棄。先松後緊,則管束不下,反招怨怒。
◎善用威者不輕怒,善用恩者不妄施。
◎寬厚者,毋使人有所恃。精明者,不使人無所容。
◎輕信輕發,聽言之大戒也。愈激愈厲,責善之大戒也。
◎呂新吾云:「愧之則小人可使為君子,激之則君子可使為小人。」
◎激之而不怒者,非有大量,必有深機。
◎處事須留餘地,責善切戒盡言。
◎曲木惡繩,頑石惡攻。責善之言,不可不慎也。
◎呂新吾云:「責善要看其人何如,又當盡長善救失之道。無指摘其所忌,無盡數其所失,無對人,無峭直,無長言,無累言。犯此六戒,雖忠告非善道矣。」又云:「論人須帶三分渾厚,非直遠禍,亦以留人掩蓋之路,觸人悔悟之機,養人體面之餘,猶天地含蓄之氣也。」
◎使人敢怒而不敢言者,便是損陰騭處。
◎凡勸人,不可遽指其過,必須先美其長,蓋人喜則言易入,怒則言難入也。善化人者,心誠色溫,氣和辭婉;容其所不及,而諒其所不能;恕其所不知,而體其所不欲;隨事講說,隨時開導。彼樂接引之誠,而喜於所好;感督責之寬,而愧其不材。人非木石,未有不長進者。我若疾惡如仇,彼亦趨死如鶩,雖欲自新而不可得,哀哉!
◎先哲云:「覺人之詐,不形於言;受人之侮,不動於色。此中有無窮意味,亦有無限受用。」
◎喜聞人過,不如喜聞己過。樂道己善,何如樂道人善。
◎論人之非,當原其心,不可徒泥其跡。取人之善,當據其跡,不必深究其心。
◎呂新吾云:「論人情,只向薄處求;說人心,只從惡邊想,此是私而刻底念頭,非長厚之道也。」
◎修己以清心為要,涉世以慎言為先。
◎惡莫大於縱己之欲,禍莫大於言人之非。
◎施之君子,則喪吾德,施之小人,則殺吾身。
◎人褊急,我受之以寬宏。人險仄,我待之以坦蕩。
◎持身不可太皎潔,一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明,一切賢愚好醜要包容得。
◎精明須藏在渾厚里作用。古人得禍,精明人十居其九,未有渾厚而得禍者。
◎德盛者,其心和平,見人皆可取,故口中所許可者多。德薄者,其心刻傲,見人皆可憎,故目中所鄙棄者眾。
◎呂新吾云:「世人喜言無好人,此孟浪語也。推原其病,皆從不忠不恕所致,自家便是個不好人,更何暇責備他人乎?」
◎律己宜帶秋氣,處世須帶春風。
◎盛喜中勿許人物,盛怒中勿答人書。
◎喜時之言多失信,怒時之言多失體。
◎靜坐常思己過,閒談莫論人非。
◎面諛之詞,有識者未必悅心。背後之議,受憾者常若刻骨。
◎攻人之惡毋太嚴,要思其堪受。教人以善毋過高,當使其可從。
◎事有急之不白者,緩之或自明,毋急躁以速其戾。人有操之不從者,縱之或自化,毋苛刻以益其頑。
◎己性不可任,當用逆法制之,其道在一忍字。人性不可拂,當用順法調之,其道在一恕字。
◎臨事須替別人想,論人先將自己想。
◎欲論人者先自論,欲知人者先自知。
◎凡為外所勝者,皆內不足。凡為邪所奪者,皆正不足。
◎今人見人敬慢,輒生喜慍心,皆外重者也。此迷不破,胸中冰炭一生。
◎小人樂聞君子之過,君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分,故人品因之而別。
◎惠不在大,在乎當厄。怨不在多,在乎傷心。
◎毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘舊恩。
◎劉直齋云:「好合不如好散,此言極有理。蓋合者,始也,散者,終也。至於好散,則善其終矣。凡處一事,交一人,無不皆然。」
惠吉類
◎群居守口,獨坐防心。
◎造物所忌,曰刻曰巧,萬類相感,以誠以忠。
◎《謙》卦六爻皆吉,恕字終身可行。
◎知足常足,終身不辱,知止常止,終身不恥。