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惟願世界安寧,眾生歡樂

2024-10-11 05:36:45 作者: 李叔同

  戊寅十月八日在安海金墩宗祠講:

  或謂高深教義,難解難行,非利根上智不能承受。若我輩常人慾學習佛法者,未知有何法門,能使人人易解,人人易行,毫無困難,速獲實益耶?

  按:佛法寬廣,有淺有深。故古代諸師,皆判「教相」以區別之。依唐圭峰禪師所撰《華嚴原人論》中,判立五教:人天教、小乘教、大乘法相教、大乘破相教、一乘顯性教。

  以此五教,分別淺深。若我輩常人易解易行者,惟有「人天教」也。其他四教,義理高深,甚難了解。即能了解,亦難實行。故欲普及社會,又可補助世法,以挽救世道人心,應以「人天教」最為合宜也。

  人天教由何而立耶?

  常人醉生夢死,謂富貴貧賤吉凶禍福皆由命定,不解因果報應。或有解因果報應者,亦惟知今生之現報而已。若如是者,現生有惡人富而善人貧,惡人壽而善人夭,惡人多子孫而善人絕嗣,是何故歟?因是佛為此輩人說三世業報,善惡因果,即是人天教也。今就三世業報及善惡因果分為二章詳述之。

  三世業報

  三世業報者,現報、生報、後報也。

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  (一)現報:今生作善惡,今生受報。

  (二)生報:今生作善惡,次一生受報。

  (三)後報:今生作善惡,次二、三生乃至未來多生受報。

  由是而觀,則惡人富、善人貧等,決不足怪。吾人惟應力行善業,即使今生不獲良好之果報,來生再來生等必能得之。萬勿因行善而反遇逆境,遂妄謂行善無有果報也。

  善惡因果

  善惡因果者,惡業、善業、不動業此三者是其因,果報有六,即六道也。

  惡業善業,其數甚多,約而言之,各有十種,如下所述。

  惡業有十種:殺生、偷盜、邪淫、妄言、兩舌、惡口、綺語、慳貪、嗔恚、邪見。

  造惡業者,因其造業重輕,而墮地獄、畜生、鬼道之中。受報既盡,幸生人中,猶有餘報。今依《華嚴經》所載者,錄之如下。若諸論中,尚例外境多種,今不別錄。

  (1)殺生——短命、多病。

  (2)偷盜——貧窮、其財不得自在。

  (3)邪淫——妻不貞良、不得隨意眷屬。

  (4)妄言——多被誹謗、為他所誑。

  (5)兩舌——眷屬乖離、親族弊惡。

  (6)惡口——常聞惡聲、言多諍訟。

  (7)綺語——言無人受、語不明了。

  (8)慳貪——心不知足、多欲無厭。

  (9)嗔恚——常被他人求其長短、恆被於他之所惱害。

  (10)邪見——生邪見家、其心諂曲。

  善業有十種。下列不殺生等,止惡即名為善。復依此而起十種行善,即救護生命等也。

  (一)不殺生:救護生命

  (二)不偷盜:給施資財

  (三)不邪淫:遵修梵行

  (四)不妄言:說誠實言

  (五)不兩舌:和合彼此

  (六)不惡口:善言安慰

  (七)不綺語:作利益語

  (八)不慳貪:常懷舍心

  (九)不嗔恚:恒生慈憫

  (十)不邪見:正信因果

  造善業者,因其造業輕重而生於阿修羅人道欲界天中。所感之餘報,與上所列惡業之餘報相反。如不殺生則長壽無病等類推可知。

  由是觀之,吾人慾得諸事順遂,身心安樂之果報者,應先力修善業,以種善因。若惟一心求好果報,而決不肯種少許善因,是為大誤。譬如農夫,欲得米谷,而不種田,人皆知其為愚也。

  故吾人慾諸事順遂,身心安樂者,須努力培植善因。將來或遲或早,必得良好之果報。古人云「禍福無不自己求之者」,即是此意也。

  以上所說,乃人天教之大義。

  惟修人天教者,雖較易行,然報限人天,非是出世。故古今諸大善知識,盡力提倡「淨土法門」,即前所說之佛法宗派大概中之「淨土宗」。令無論習何教者,皆兼學此「淨土法門」,即能獲得最大之利益。「淨土法門」雖隨宜判為「一乘圓教」,但深者見深,淺者見淺,即惟修人天教者亦可兼學,所謂「三根普被」也。

  在此講說三日已竟。以此功德,惟願世界安寧,眾生歡樂,佛日增輝。


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