人生宇宙之所以然

  戊寅年六月十九日在漳州七寶寺講：

  我至貴地，可謂奇巧因緣。本擬住半月返廈，因變住此，得與諸君相晤，甚可喜。

  先略說佛法大意。

  佛法以大菩提心為主。菩提心者，即是利益眾生之心。故信佛法者，須常抱積極之大悲心，發救濟一切眾生之大願，努力做利益眾生之種種慈善事業，乃不愧為佛教徒之名稱。

  若專修淨土法門者，尤應先發大菩提心。否則他人謂佛法是消極的、厭世的、送死的。若發此心者，自無此誤會。

  至於做慈善事業，尤要。既為佛教徒，即應努力做利益社會之種種事業，乃能令他人了解佛教是救世的、積極的，不起誤會。

  或疑經中常言空義，豈不與前說相反？

  

  今案大菩提心，實具有悲智二義。悲者如前所說。智者不執著我相，故曰空也。即是以無我之偉大精神，而做種種之利生事業。

  若解此意，而知常人執著我相而利益眾生者，其能力薄、範圍小、時不久、不徹底。若欲能力強、範圍大、時間久、最徹底者，必須學習佛法，了解悲智之義，如是所做利生事業乃能十分圓滿也。故知所謂空者，即是於常人所執著之我見，打破消滅，一掃而空。然後以無我之精神，努力切實做種種之事業。亦猶世間行事，先將不良之習慣等一一推翻，然後良好建設乃得實現也。

  今能了解佛法之全系統及其真精神所在，則常人謂佛教是迷信，是消極者，固可因此而知其不當。即謂佛教為世界一切宗教中最高尚之宗教，或謂佛法為世界一切哲學中最玄妙之哲學者，亦未為盡理。

  破除世間一切謬見，而與以正見。破除世間一切迷信，而與以正信。破除世間一切惡行，而與以正行。破除世間一切幻覺，而與以正覺。

  包括世間各教各學之長處，而補其不足。

  廣被一切眾生之機，而無所遺漏。

  不僅中國，現今如歐美諸國人，正在熱烈地研究及提倡。出版之佛教書籍及雜誌等甚多。

  故望已為佛教徒者，須徹底研究佛法之真理，而努力實行，俾不愧為佛教徒之名。其未信佛法者，亦宜虛心下氣，盡力研究，然後於佛法再加以評論。此為余所希望者。

  以上略說佛法大意畢。

  又當地信士，因今日為菩薩誕，欲請解釋南無觀世音菩薩之義。茲以時間無多，惟略說之。

  南無者，梵語。即皈依義。

  菩薩者，梵語，為菩提薩之省文。菩提者覺，薩者眾生。因菩薩以智上求佛法，以悲下化眾生，故稱為菩提薩。此以悲智二義解釋，與前同也。

  觀世音者，為此菩薩之名。亦可以悲智二義分釋。如《楞嚴經》云：由我觀聽十方圓明，故觀音名遍十方界。約智言也。如《法華經》云：苦惱眾生一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。約悲言也。