咸豐十一年六月二十九日

  沅弟左右：

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  望溪先生之事，公私均不甚愜。

  公牘中須有一事實冊，將生平履歷，某年中舉中進士、某年升官降官、某年得罪、某年昭雪及生平所著書名，與列祖褒讚其學問品行之語，一一臚列，不作影響約略之詞，乃合定例。望溪兩次獲罪，一為戴名世《南山集》序，入刑部獄；一為其族人方某掛名逆案，將方氏通族編入旗籍，雍正間始准赦宥，免隸旗籍，望溪文中所云「因臣而宥及合族」者也。今欲請從祀孔廟，須將兩案歷奉諭旨一一查出，尤將國史本傳查出，恐有嚴旨礙眼者，易干駁詰。從前入祀兩廡之案，數十年而不一見，近年層見迭出，幾於無歲無之。去年大學士九卿等議復陸秀夫從祀之案，聲明以後外間不得率請從祀。茲甫及一年，若遽違新例而入奏，必駁無疑。右三者，公事之不甚愜者也。

  望溪經學勇於自信，而國朝巨儒，多不甚推服。《四庫書目》中於望溪每有貶詞，《皇清經解》中並未收其一冊一句。姬傳先生最推崇方氏，亦不稱其經說。其古文號為一代正宗，國藩少年好之，近十餘年亦別有宗尚矣。國藩於本朝大儒，學問則宗顧亭林、王懷祖兩先生，經濟則宗陳文恭公，若奏請從祀，須自三公始。李厚庵與望溪，不得不置之後圖。右，私志之不甚愜者也。