錐處囊中，脫穎而出

  大學畢業之際，擺在王志綱面前有三條路，一是進政府機關當幹部，二是留校當助教（那時大學教師地位頗高），三是到研究機構做學問。王志綱首先排除了第一種，他表示自己堅決不走「仕途」。斟酌再三，他選擇了第三條路，因為這個「方法論迷」希望在一個專門的研究單位進一步攻克他孜孜以求的《資本論》之迷，並以嶄新的方法論，對當時改革開放中的一些理論與實際問題，進行獨到的觀察與思考。

  1984年初，隨著經濟體制改革的步伐深入，許多地方人才短缺的矛盾日益尖銳。在京、津、滬等人才相對富餘的大城市，颳起了一陣人才被「挖走」的旋風。據不完全統計，僅那年五六兩個月，光深圳市就「挖」走了四千餘名科技人才。

  甘肅地處邊遠，信息比較閉塞，文化經濟比較落後，天時、地利皆不如人，因而在引進人才中處於劣勢。那麼這個矛盾有無辦法解決呢？王志綱在一篇研究報告中認為，辦法就是充分發揮政策上的靈活性，不隨大流，多辟蹊徑，引「才」而不一定引人。

  王志綱寫道：所謂人才，無非是指具備一定文化科學技能和創造才能的勞動者。各地通過招聘、調入等手段引進人才，主要是通過掌握勞動者實體的所有權，力求獨享他的科技、創造才能。人與才——人才在客體與主體上這種可分離性，昭示了兩個問題：其一，像甘肅這樣一些比較落後的地區，通常採用的一些人才引進方法並不那麼保險，如果運用不當，引進單位耗費不少，卻可能得到的只是人，不是才；其二，人才引進還有另外一種方式，不改變人才所有權，即隸屬關係，只引進人才的知識、技能，而不是人本身。這裡姑且借用兩個名詞，稱前者為人才資源的「硬體」開發，後者為人才資源的「軟體」開發。他繼而分析道：在我國現有條件下，對人才資源實施「軟體」開發，相對「硬體」開發，所受限制要小得多，周旋餘地要大得多，值得西北各落後省市大做文章。因為我國東南地區與西北地區有自然條件和經濟發展水平上的差別，這就限制了西北地區包括我們甘肅對東南部積壓人才的開發效果，但限制的只是我們對人才「硬體」的引進，並未限制住我們對人才「軟體」的開發。為此，王志綱提出對策：如何對人才「軟體」進行開發呢？在現有人事制度下，對不願意離開發達省市來甘肅的人才，我們可仿效農村專業戶「離土不離鄉」的辦法，繞開客觀條件限制，採取下列開發途徑：

  一雇：對於已離職、退休的科技人才，可用雇的方式，有針對性地僱請他們來甘肅短期服務，發揮其餘熱。

  二聘：對於那些身居要津，能隨時接觸並掌握國內外最新科技、經濟信息的專業人才，可採用聘的方法，及時地分享其所獲得的信息。

  三邀：對有名望的專家學者，可採取邀的辦法，邀請他們來講學，提供技術諮詢，排解技術難題；對不斷有所發明創造的人才，為他們提供優裕的條件，邀請他們隨時將自己的科技項目拿來甘肅試驗，甘肅優先分享推廣效益。

  四借：對於積壓、閒散、發揮不出才幹但又不願西調的專業人才，可採用借的方法，為他們提供用武之地，借他們來短期服務。

  

  五聯：利用統戰、外事及民間渠道，將甘肅籍散居國外的華僑、華商以及在國內各發達省市的甘肅籍科技人才聯絡起來，利用他們的熱忱。動員他們隨時向家鄉提供各種有用信息、知識和技術，為家鄉建設做貢獻！這是王志綱踏入社會之後，應用他的「方法論」武器，為有關部門做出的第一個策劃方案。

  當時，人才「軟體」資源的開發利用，還是一個全新的課題。地處偏遠的西北貧困省要想引進人才，難度顯然很大。王志綱的這一策劃，既有觀念的新穎性、突破性——人與才分離，引才而不一定引人；又有相當的實用性與可操作性——「離土不離鄉」的5條辦法。這對於一個青年研究人員來說，是十分可貴的。當時的《甘肅日報》全文刊發了這一策劃性建議。

  在王志綱的研究課題中，值得注意的還有兩篇論文：一篇是1984年發表於《甘肅社會科學》的《生活方式中西考》（筆名為：王峙崗）；另一篇則是先後被《光明日報》、《經濟學周報》摘發的論文——《傳統經濟模式的理論基礎究竟是什麼？》。

  在《資本論》第三卷中，馬克思對商業的革命性及其對生產方式與生活方式的衝擊力，曾經寫下一個結論：商人對於以前一切都停滯不變，可以說由於世襲而停滯不變的社會來說，是一個革命的要素……現在商人來到了這個世界，它應當是這個世界發生變革的起點。「方法論迷」王志綱注意到了這一實際上是肯定市場經濟作用的論斷，他運用這一基本方法，針對當時西方生活方式對開放中國的衝擊，做出了深入的分析：「對內搞活，對外開放」成了我們的基本國策。閉關自守的大門打開了，一個複雜紛呈的世界展現在我們眼前，兩套不相關的生活方式伴隨著經濟的聯姻也走到了一起。西裝衝擊著中山裝；牛仔褲衝擊著燈籠褲；快餐衝擊著「四盤八碗」；交誼舞走進神聖莊嚴的會議室；「夜生活」成了青年人津津樂道的話題。「資產階級生活方式」和「無產階級生活方式」，一個念叨了幾十年的政治術語、政治口號，今天被賦予了活生生的內容，擺在每個人的面前。究竟什麼生活方式是資產階級的？什麼是無資產階級的呢？一個不能迴避的現實課題擺在了人們的面前。王志綱尖銳地提出了下面的命題：豐衣足食，不是資產階級專有的，任何階級，都不會安貧守窮。貧困，是階級社會強加於無產階級的；貧乏，是社會主義革命的首要敵人。追求富裕幸福，是無產階級革命的基本出發點。可見，所謂「資產階級生活方式」和「無產階級生活方式」，不論就內容還是形式，都是沒有根本區別的。資產階級充分享用現代物質文明賜予他們的果實，無產階級也有這一要求。若果真要對生活方式劃分階級性的話，那只能從實現這一生活方式的途徑和手段去劃。即，資產階級是不勞而獲，把自己的享樂建立在別人的痛苦上；無產階級是勞而不獲，只能承受苦難。他進行了一個大膽的預言：盲目排外和盲目崇外，本來就是形上學卵翼下並行不悖的一對孿生兄弟，因此，面對西方生活方式的衝擊，在如何建立新條件下的新生活方式問題上，現實中一定會爆發「國粹派」和「崇洋派」的紛爭，這是不足為奇的。王志綱的結論是：現在我們需要的不是對西方生活方式進行「圍、追、堵、截」，而是放開汲取。讓人們在法律允許的範圍內，根據各自的審美情趣、價值觀、消費能力、文化修養去選擇，去建立自己的生活方式。因為，科學，終究要戰勝愚昧；健康、文明的東西終究要取代腐朽、落後的東西。當時發表在一份發行量極為有限的社科刊物上的這篇文章，並沒有引起多少學術界的關注。然而，關於「生活方式」的論述，關於「西方衝擊」的分析與對策，其中閃爍的真知灼見，就是今天讀起來也仍然頗具教益，可見，方法論在王志綱的蓄積中已經充滿了能量，隨時準備迎接現實中重大課題的挑戰。

  更有意思的是，這篇論文中關於「西方生活方式衝擊」的分析，和對於「盲目排外」與「盲目崇外」的批判，在一年多後直接導致了中國新聞媒體的一場衝擊波，也使王志綱從此躍上了中國政治舞台的聚光點。

  如果說，這一論文儘管發表了，但仍然處於學術「囊錐」之中，並非「脫穎而出」；那麼，幾乎同時發表的論文即《傳統經濟模式的理論基礎究竟是什麼？》一文，就如同打了一個猛炮。

  當時，中國社會科學界正在討論中共中央總書記提出的一個課題：傳統經濟體制的理論基礎究竟是什麼？這是一個關乎改革大局的討論，不少知名學者紛紛發表看法，有人認為是「產品經濟」，有人認為是「軍事共產主義」，有人則提出「根子在計劃經濟」，一時爭論不休。

  王志綱這一無名小輩，從偏遠的西北揮筆參加了這一論戰，他不畏懼「名人」、「權威」的定論，手持馬克思方法論的利器，直搗問題的核心所在：我國僵化模式賴以依存的理論基礎，單純以「自然經濟論」或「產品經濟論」來解釋是難以說清的。實際上，它是「產品經濟論」、「自然經濟論」、「戰時經濟論」這三種理論的混合體。三種理論來源不同，但其內容的共同點為：排斥和否定商品經濟。正是這一共性，使三種理論具備了可融性。經過辯證的分析論證，他做出了理論概括：決定我國原有僵化體制形成、發展的傳統經濟觀念，從理論上看，是「產品經濟論」；從人們的實際理解上看，它衍化為「自然經濟論」；從實踐上看，它在很大程度上體現為「戰時經濟論」，三位一體，密切相依。三者從不同角度都排斥和否定商品經濟。這一共性，構成了連接點，使它們能互相融合。儘管這一畸形「系統」產生和形成的原因複雜，來源渠道不一，但從認識論的角度來看，它們是一脈相承的——都是脫離中國實際的產物。

  所以，確定社會主義經濟的「商品屬性」，從理論上來說，不僅是對「三論」的突破，更重要的是對教條主義方法論的突破，是實事求是精神在理論上的體現和確立。這可說是王志綱崇尚「方法論」並倚此把握中國宏觀問題的一個重要嘗試。此文被《光明日報》選載，權威的《經濟學周報》在轉載時還加了一個編者按語：「這種概括，較為全面，有助於消除導致這種模式的多種因素。」

  王志綱的「出鞘之劍」正待繼續行動，忽然，來了一個重大轉機。儘管在發表論文時，他用的是「王峙崗」這樣的筆名，王志綱後來的引路人——新華社內蒙古分社社長張選國，還是發現了「王志綱」的新突破。

  在此之前，王志綱曾把想當新華社記者的考慮和岳父商量。岳父說：「你要真想進新華社，就到一個邊遠艱苦的地方去干。一是易被接納，二是可鍛鍊自己。」王志綱托人把自己的幾篇文章交給了新華社內蒙古分社社長張選國，沒想到張選國親自到蘭州招賢，那篇引起社會科學界廣泛關注的論文就是「三顧茅廬」的動因之一。

  那時，王志綱正忙於一對雙胞胎的尿布清洗工作，且單位已決定派他赴日本研修經濟管理，內蒙古分社已決定不去。每天要清洗幾十塊夾屎帶尿的布片，確實令人頭疼。王志綱卻不動聲色、應付自如，原來他發明了一個「尿布清洗科學法」——用一個大桶，裝上發酵的洗滌劑，先把幾十張尿片扔進去浸泡一個小時，然後一塊塊鋪在水泥板上，用一個水勢兇猛的自來水管順勢猛衝，清洗完一涮一燙一曬，居然井井有條。

  王志綱還未來得及對這種「先進工作法」進行總結推廣，愛才如命的張選國社長再度來到蘭州，一日長談，王志綱已無法推託。「士為知己者死」，他斷然拒絕其他誘惑，握住了張選國伸過來的手。

  從此，王志綱的人生傳奇，又掀開了新的篇章。