雜記下

  有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服。卒事，反喪服。唯諸父、昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父、昆弟之喪也，皆服其除喪之服。卒事，反喪服。如三年之喪，則既顈。其練、祥皆同。王父死，未練、祥而孫又死，猶是附於王父也。

  有殯，聞外喪，哭之他室。入奠，卒奠出，改服即位，如始即位之禮。

  大夫、士將與祭於公，既視濯而父母死，則猶是與祭也，次於異宮。既祭，釋服出公門外，哭而歸。其它如奔喪之禮。如未視濯，則使人告，告者反而後哭。如諸父、昆弟、姑、姊妹之喪，則既宿則與祭。卒事，出公門，釋服而後歸。其它如奔喪之禮。如同宮，則次於異宮。

  曾子問曰：卿大夫將為屍於公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？孔子曰：出舍乎公宮以待事，禮也。孔子曰：屍弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。屍必式，必有前驅。

  父母之喪，將祭，而昆弟死，既殯而祭。如同宮，則雖臣妾，葬而後祭。祭，主人之升、降、散等，執事者亦散等。雖虞、附亦然。

  自諸侯達諸士，小祥之祭，主人之酢也嚌之，眾賓、兄弟則皆啐之。大祥，主人啐之。眾賓、兄弟皆飲之可也。

  凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食。

  

  子貢問喪。子曰：敬為上，哀次之，瘠為下。顏色稱其情，戚容稱其服。請問兄弟之喪。子曰：兄弟之喪，則存乎書策矣。君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。

  孔子曰：少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子也！

  三年之喪，言而不語，對而不問。廬、堊室之中，不與人坐焉。在堊室之中，非時見乎母也，不入門。疏衰皆居堊室，不廬。廬，嚴者也。

  妻視叔父母，姑、姊妹視兄弟，長、中、下殤視成人。

  親喪外除。兄弟之喪內除。

  視君之母與妻，比之兄弟，發諸顏色者，亦不飲食也。

  色喪之外，行於道路，見似目瞿，聞名心瞿，吊死而問疾，顏色戚容必有以異於人也。如此而後可以服三年之喪，其餘則直道而行之是也。

  祥，主人之除也。於夕為期，朝服。祥因其故服。

  子游曰：既祥，雖不當縞者，必縞，然後反服。

  當袒，大夫至，雖當踴，絕踴而拜之，反，改成踴，乃襲。於士，既事成踴，襲而後拜之，不改成踴。

  上大夫之虞也，少牢；卒哭成事，附，皆大牢。下大夫之虞也，犆牲；卒哭成事，附，皆少牢。

  祝稱卜葬虞，子孫曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。

  古者貴賤皆杖。叔孫武叔朝，見輪人以其杖關轂而輠輪者，於是有爵而後杖也。

  鑿巾以飯，公羊賈為之也。

  冒者何也？所以揜形也。自襲以至小斂，不設冒則形，是以襲而後設冒也。

  或問於曾子曰：夫既遣而包其餘，猶既食而裹其餘與？君子既食則裹其餘乎！曾子曰：吾子不見大饗乎？夫大饗，既饗，卷三牲之俎歸於賓館。父母而賓客之，所以為哀也。子不見大饗乎？

  非為人喪，問與？賜與？

  三年之喪，以其喪拜，非三年之喪，以吉拜。

  三年之喪，如或遺之酒肉，則受之，必三辭。主人衰絰而受之。

  如君命，則不敢辭，受而薦之。喪者不遺人。人遺之，雖酒肉，受也。從父、昆弟以下，既卒哭，遺人可也。縣子曰：三年之喪如斬，期之喪如剡。期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月而禫。三年之喪，雖功衰，不弔，自諸侯達諸士。如有服而將往哭之，則服其服而往。練則吊。既葬，大功，吊，哭而退，不聽事焉。期之喪未葬，吊於鄉人，哭而退，不聽事焉。功衰，吊，待事，不執事。小功緦，執事，不與於禮。相趨也，出宮而退。相揖也，哀次而退。相問也，既封而退。相見也，反哭而退。朋友，虞、附而退。吊，非從主人也。四十者執綍。鄉人，五十者從反哭，四十者待盈坎。

  喪食雖惡，必充飢，飢而廢事，非禮也。飽而忘哀，亦非禮也。視不明，聽不聰，行不正，不知哀，君子病之。故有疾飲酒食肉，五十不致毀，六十不毀，七十飲酒食肉，皆為疑死。有服，人召之食，不往。大功以下，既葬，適人，人食之，其黨也食之，非其黨弗食也。功衰，食菜果，飲水漿，無鹽、酪，不能食食。鹽、酪可也。孔子曰：身有瘍則浴，首有創則沐，病則飲酒食肉。毀瘠為病，君子弗為也。毀而死，君子謂之無子。

  非從柩與反哭，無免於堩。

  凡喪，小功以上，非虞、附、練、祥無沐浴。

  疏衰之喪，既葬，人請見之則見，不請見人。小功，請見人可也。大功不以執摯，唯父母之喪，不辟涕泣而見人。

  三年之喪，祥而從政。期之喪，卒哭而從政。九月之喪，既葬而從政。小功緦之喪，既殯而從政。曾申問於曾子曰：哭父母有常聲乎？曰：中路嬰兒失其母焉，何常聲之有？

  卒哭而諱。王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊妹，子與父同諱。妻之諱，不舉諸其側。與從祖昆弟同名，則諱。

  以喪冠者，雖三年之喪可也。既冠於次，入哭踴三者三，乃出。

  大功之末，可以冠子，可以嫁子。父小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以取婦。己雖小功，既卒哭，可以冠，取妻，下殤之小功則不可。

  凡弁絰，其衰侈袂。

  父有服，宮中子不與於樂。母有服，聲聞焉，不舉樂。妻有服，不舉樂於其側。大功將至，辟琴瑟。小功至，不絕樂。

  姑、姊妹，其夫死，而夫黨無兄弟，使夫之族人主喪。妻之黨雖親，弗主。夫若無族矣，則前後家、東西家，無有，則里尹主之。或曰主之，而附於夫之黨。

  麻者不紳。執玉不麻。麻不加於采。

  國禁哭則止，朝夕之奠，即位，自因也。童子哭不偯，不踴，不杖，不菲，不廬。孔子曰：伯母叔母疏衰，踴不絕地。姑、姊妹之大功，踴絕於地。如知此者，由文矣哉！由文矣哉！

  世柳之母死，相者由左。世柳死，其徒由右相。由右相，世柳之徒為之也。

  天子飯九貝，諸侯七，大夫五，士三。士三月而葬，是月也卒哭。大夫三月而葬，五月而卒哭。諸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，諸侯七。

  諸侯使人吊，其次含、襚、賵、臨，皆同日而畢事者也。其次如此也。

  卿大夫疾，君問之無筭。士，壹問之。君於卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不舉樂。為士，比殯不舉樂。

  升正柩，諸侯執綍五百人，四綍皆銜枚。司馬執鐸，左八人，右八人。匠人執羽葆御柩。大夫之喪，其升正柩也，執引者三百人，執鐸者左右各四人，御柩以茅。

  孔子曰：管仲鏤簋而朱紘，旅樹而反坫，山節而藻梲，賢大夫也，而難為上也。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆，賢大夫也，而難為下也。君子上不僣上，下不偪下。

  婦人非三年之喪，不逾封而吊。

  如三年之喪，則君夫人歸。夫人其歸也，以諸侯之吊禮；其待之也，若待諸侯然。夫人至，入自闈門，升自側階，君在阼。其他如奔喪禮然。

  嫂不撫叔，叔不撫嫂。

  君子有三患：未之聞，患弗得聞也。既聞之，患弗得學也。既學之，患弗能行也。君子有五恥：居其位，無其言，君子恥之。有其言，無其行，君子恥之。既得之而又失之，君子恥之。地有餘而民不足，君子恥之。眾寡均而倍焉，君子恥之。

  孔子曰：凶年則乘駑馬，祀以下牲。

  恤由之喪，哀公使孺悲之孔子，學士喪禮。《士喪禮》於是乎書。

  子貢觀於蠟。孔子曰：賜也，樂乎？對曰：一國之人皆若狂。賜未知其樂也。子曰：百日之蠟，一日之澤，非爾所知也。

  張而不弛，文、武弗能也。文、武弗為也。一張一弛，文、武之道也。

  孟獻子曰：正月日至，可以有事於上帝。七月日至，可以有事於祖。七月而禘，獻子為之也。

  夫人之不命於天子，自魯昭公始也。

  外宗為君、夫人，猶內宗也。

  廄焚，孔子拜鄉人為火來者。拜之，士壹，大夫再，亦相吊之道也。

  孔子曰：管仲遇盜，取二人焉，上以為公臣，曰：「其所與游，辟也，可人也。」管仲死，桓公使為之服。宦於大夫者之為之服也，自管仲始也，有君命焉爾也。

  過而舉君之諱，則起。與君之諱同，則稱字。

  內亂不與焉，外患弗辟也。

  《贊大行》曰：圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸，博三寸，厚半寸，剡上左右各寸半，玉也。藻，三采六等。哀公問子羔曰：子之食奚當？對曰：文公之下執事也。

  成廟則釁之，其禮：祝、宗人、宰夫、雍人皆爵弁、純衣。雍人拭羊，宗人視之，宰夫北面於碑南，東上。雍人舉羊升屋自中；中屋南面，刲羊，血流於前，乃降。門、夾室皆用雞，先門而後夾室。其衈皆於屋下。割雞，門當門，夾室中室。有司皆鄉室而立，門則有司當門北面。既事，宗人告事畢，乃皆退。反命於君曰：釁某廟事畢。反命於寢，君南鄉於門內，朝服。既反命，乃退。路寢成，則考之而不釁。釁屋者，交神明之道也。凡宗廟之器，其名者成，則釁之以豭豚。

  諸侯出夫人，夫人比至於其國，以夫人之禮行。至，以夫人入。使者將命，曰：寡君不敏，不能從而事社稷宗廟，使使臣某敢告於執事。主人對曰：寡君固前辭不教矣。寡君敢不敬須以俟命！有司官陳器皿，主人有司亦官受之。妻出，夫使人致之曰：某不敏，不能從而共粢盛，使某也敢告於侍者。主人對曰：某之子不肖，不敢辟誅，敢不敬須以俟命。使者退，主人拜送之。如舅在則稱舅，舅沒則稱兄，無兄則稱夫。主人之辭曰：某之子不肖。如姑、姊妹亦皆稱之。

  孔子曰：吾食於少施氏而飽，少施氏食我以禮。吾祭，作而辭曰：「疏食不足祭也。」吾飧，作而辭曰：「疏食也，不敢以傷吾子。」

  納幣一束，束五兩，兩五尋。婦見舅姑，兄弟、姑、姊妹皆立於堂下，西面，北上，是見已。見諸父，各就其寢。女雖未許嫁，年二十而笄，禮之；婦人執其禮。燕則鬈首。

  韠長三尺，下廣二尺，上廣一尺，會去上五寸。紕以爵韋六寸，不至下五寸。純以素，紃以五采。