東坡文集

  《石鐘山記》。

  自咸豐四年十二月，楚軍水師在湖口為賊所敗，自是戰爭八年，至十一年乃少定。石鐘山之片石寸草，諸將士皆能辨識。上鍾岩與下鍾岩，其下皆確洞，可容數百人，深不可窮。形如覆鍾。彭侍郎玉麟於鐘山之頂建立昭忠祠。乃知鐘山以形言之，非以聲言之。酈氏、蘇氏所言，皆非事實也。

  《代張方平諫用兵書》。

  東坡之文，其長處在徵引史事，切實精當；又善設譬諭，凡難顯之情，他人所不能達者，坡公輒以譬諭明之。如《百步洪》詩，首數句設譬八端。此外，詩文亦幾無篇不設譬者。此文以屠殺膳羞喻輕視民命，以箠楚奴婢喻上忤天心，皆巧於構想，他人所百思不到者。既讀之，而適為人人意中所有。古今奏議，推賈長沙、陸宣公、蘇文忠三人為超前絕後。余謂長沙明於利害，宣公明於義理，文忠明於人情。陳言之道，縱不能兼明此三者，亦須有一二端明達深透，庶無格格不吐之態。「至於興事首議之人，冥謫尤重。蓋以平民無故緣兵而死，怨氣充積，必有任其咎者」：數句非儒者之言。亦失陳奏之體。「此豈為善之報也哉」：武氏之禍，謂由太宗窮兵所致，亦非事實。「譬猶屠殺牛羊，刳臠魚鱉，以為膳羞；食者甚美，死者甚苦」：姚姬傳氏謂東坡此書是子虛烏有之事，方平並未入奏，蓋在黃州時聞永樂徐禧之敗，神宗悔痛，故追作是文以發揮己意。其以屠殺膳羞為喻，亦是黃州戒殺時議論也。國藩謂東坡好佛，以好殺喻黷兵，理自可通，惟首段言「冥謫尤重」，則失體耳。

  《園邱合祭六議札子》。

  按：秦氏蕙田錄此疏於《五禮通考》中，極辨其謬。蓋主天地必宜分祭之說，雖依經據古，確不可易，而蘇氏酌時勢以立言，亦自不可廢也。

  《上皇帝書》。

  奏疏總以明顯為要，時文家有典顯淺三字訣。奏疏能備此三字，則盡善矣。典字最難，必熟於前史之事跡並熟於本朝之掌故，乃可言典。至顯淺二字，則多本於天授。雖有博學多聞之士，而下筆不能顯豁者多矣。淺字與雅字相背，白香山詩務令老嫗皆解，而細求之，皆雅飭而不失之率。吾嘗謂奏疏能如白詩之淺，則遠近易於傳播，而君上亦易感動。此文雖不甚淺，而典顯二字，則千古所罕見也。「臣近者不度愚賤，輒上封章言買鐙事」：篇首三百餘字，失之冗漫。漢唐制科對策往往如此。今京曹奏疏，首段亦多浮詞。若督撫奏疏，宜就事論事，閒語不可太多。「驅鷹犬而赴林藪，語人曰，我非獵也。不如放鷹犬而獸自馴。操網罟而入江湖，語人曰：我非漁也。不如捐網罟而人自信」：善言事者，每於最難明之處設譬喻以明之。東坡詩文皆以此擅長。「宰相，人臣也，且不欲以此自污，而陛下獨安受其名而不辭，非臣愚之所識也」：四句有傾軋王介甫之意。「今者徒聞江浙之間數郡雇役」：王荊公新法惟雇役為善政，當日諸君子亦爭之不已，厥後司馬溫公改雇役仍為差役，東坡又力爭之。雇役，猶今軍中雇募民夫給與飯錢也。差役，猶今擄人當夫，不給錢文也。「又欲官賣所在坊場，以充衙前雇直」：衙前，猶差總之名也。凡縣有大役，如運送官物錢糧之類，則責成衙前為夫役之總。故宋時派充衙前者，鄉之富民，立即貧窮。韓魏公、司馬溫公皆有疏論之。王荊公以坊場為衙前雇價，較之前此全不給錢者，已稍優矣。「且東南買絹本用見錢」節：買絹之初，本發見錢，後亦失信。揀刺義勇之初，本言永不戍邊，後亦失信。以喻王介甫放青苗錢之初，本言不許抑配，不久亦必失信也。東坡言事，或引古事以譬之，或引近事以譬之，取其易曉。「計其間願請之戶，必皆孤貧不濟之人家，若自有盈餘，何至與官交易」：今之領常平倉谷者，亦皆孤貧不濟之人；況宋領青苗錢須還利錢乎？「頃在陝西，見刺義勇提舉諸縣，臣嘗親行，愁怨之民哭聲振野。當時奉使還者，皆言民盡樂為」：又以刺義勇時民怨而帝不聞，喻青苗一事亦民怨而帝不聞。「縱使其間薄有所獲，而征商之額，所損必多」：均輸，猶官運之鹽也。商稅，猶各卞之抽厘也。官運多則厘稅少，自然之理。「使天下常調」：循資按格者，謂之常調官。「許以風聞而無官長」：無官長，猶雲無上司也。今都察院之總憲、副憲雖稱台長，亦非堂官之體。「臣恐自茲以往，習慣成風，盡為執政私人，以致人主孤立。紀綱一廢，何事不生」：「執政私人」等句，亦有傾軋之意。「臣之所謂願存紀綱者，此之謂也」：「存紀綱」一節，事實太少，議論亦淺，與前二條殊不相稱，不足平列為三。