文小南之父七十生日壽詩序

  道光二十有七年五月上旬，為衡山荻堂文先生七十生日。嗣君小南以農部入贊樞垣，先二歲，迎養京師。至期將觴賓於邸第，以博堂上一日之歡。於是鄉之人官輦下者，各為詩篇以致頌禱。奚斯歌魯，麥邱獻齊，幼之祝長與下之祝上，其誼一也。既成冊，以授國藩而囑序焉。

  竊嘗維人之所以久視於世，大端有二：一者所踐甚厚，居能移氣，傳所稱「取精多，用物宏」，亦自足延曆歲年，彼得之天焉者也。一者履孝蹈友，至行純備，其精力不使敝於亡等之欲；其惠氣所迓，亦自以貞於永久。此古守身之君子所從事者也。外是二者，則滔滔凡民，天下皆是。貿焉以生，懵焉以長，積日既多，亦不得不謂之修齡。要之，無譏焉耳。先生總角孤露，公私赤立。非自營不得晏食，非自憤不得就學。其所踐之不厚，而不克一日為貿焉以生之凡民，亦可知矣。先生茹艱漬苦，痛繩子學。奉母之教，事有命雖大不濡，過有敕雖細不貳。既而餼於學官，貢於成均。母王太宜人每告人曰：「吾寡居四十年，所堪報地下者，有子克家耳。」方贈君琴台翁之棄養，先生甫四歲，有弟二齡耳。先生既績學發名，而弟鬱悒不得伸，又以脫略損資產。及其逝也，先生盡償其責，恤其嫠，而再以己子嗣焉。由此觀之，所謂履孝蹈友，至行淳備者非耶？《洪範》曰：「不協於極，不罹於咎，皇則受之。曰：予攸好德，女則錫之福。」如先生之孝友淳備，豈直不協吉，不罹咎之謂哉？殆所稱好德而宜錫以福者矣。然則先生迪嘉離祉，而小南之食報無涯，又何疑哉？國藩固亦凡民之貿焉生，懵焉長者。因緣際遇，忽不自知所踐之已厚。塵埃擾擾，敝精從欲；每睹先生之容，未嘗不內恧而興企也。故於鄉人之為祝詩，輒為推明致此之由，又以卜方來享年之未有屆，為序其略如此，亦別為詩以附於後。詩曰：