王安石／慈谿縣學記

  天下不可一日而無政教，故學不可一日而亡於天下。古者井天下之田，而黨庠遂序，國學之法，立乎其中。鄉射飲酒、春秋合樂，養老勞農、尊賢使能、考藝選言之政，至於受成、獻馘、訊囚之事，無不出於學。於此養天下智仁聖義忠和之士，以至一偏一技一曲之學，無所不養，而又取士大夫之材行完潔、而其施設已嘗試於位而去者，以為之師。釋奠、釋菜，以教不忘其學之所自；遷徙、逼逐，以勉其怠而除其惡。則士朝夕所見所聞，無非所以治天下國家之道。其服習必於仁義，而所學必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執事之選，則其材行皆已素定，而士之備選者，其施設亦皆素所見聞而已，不待閱習而後能者也。古之在上者，事不慮而盡，功不為而足。其要如此而已，此二帝三王所以治天下國家而立學之本意也。以上古立學之本意

  後世無井田之法，而學亦或存或廢。大抵所以治天下國家者，不復皆出於學。而學之士群居族處、為師弟子之位者，講章句，課文字而已。至其陵夷之久，則四方之學者廢而為廟，以祀孔子於天下，斫木摶土，如浮屠道士法，為王者象。州縣吏春秋率其屬釋奠於其堂，而學士或不與焉。蓋廟之作出於學廢，而近世之法然也。以上學廢乃立孔子廟

  今天子即位若干年，頗修法度，而革近世之不然者。當此之時，學稍稍立於天下矣。猶曰州之士滿二百人乃得立學，於是慈谿之士不得有學，而為孔子廟如故。廟又壞不治，令劉君在中言於州，使民出錢，將修而作之，未及為而去，時慶曆某年也。後林君肇至，則曰：「古之所以為學者，吾不得而見，而法者，吾不可以毋循也。雖然，吾之人民，於此不可以無教。」即因民錢作孔子廟，如今之所云。而治其四旁，為學舍講堂其中。帥縣之子弟，起先生杜君醇為之師，而興於學。噫，林君其有道者邪！夫吏者無變今之法，而不失古之實，此有道者之所能也。林君之為，其幾於此矣！以上林肇因廟立學

  林君固賢令，而慈谿小邑，無珍產淫貨以來四方游販之民，田桑之美有以自足，無水旱之憂也。無游販之民，故其俗一而不雜；有以自足，故人慎刑而易治。而吾見其邑之士，亦多美茂之材易成也。杜君者，越之隱君子，其學行宜為人師者也。夫以小邑得賢令，又得宜為人師者為之師，而以修醇一易治之俗，而進美茂易成之材，雖拘於法，限於勢，不得盡如古之所為，吾固信其教化之將行，而風俗之成也。夫教化可以美風俗，雖然，必久而後至於善；而今之吏，其勢不能以久也。吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來者之不吾繼也，於是本其意以告來者。以上眾美悉備，求為可繼