經史百家雜鈔 卷十九（傳志之屬上編三） 漢書／楊胡朱梅雲傳

  楊王孫者，孝武時人也。學黃、老之術，家業千金，厚自奉養生，亡所不致。及病且終，先令其子曰：「吾欲裸葬，以返吾真，必亡易吾意！死則為布囊盛屍，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。」其子欲默而不從，重廢父命；欲從之，心又不忍，乃往見王孫友人祁侯。祁侯與王孫書曰：「王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。願存精神，省思慮，進醫藥，厚自持！竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知則已，若其有知，是戮屍地下，將裸見先人，竊為王孫不取也！且《孝經》曰：『為之棺槨衣衾。』是亦聖人之遺制。何必區區獨守所聞？願王孫察焉。」以上祁侯書

  王孫報曰：「蓋聞古之聖王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，將以矯世也。夫厚葬，誠亡益於死者，而俗人競以相高，靡財單幣，腐之地下。或乃今日入，而明日發，此真與暴骸於中野何異？且夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以鬲真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也！且吾聞之：精神者，天之有也；形骸者，地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼。鬼之為言歸也。其屍塊然獨處，豈有知哉？裹以幣帛，鬲以棺槨，支體絡束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之後，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。由是言之，焉用久客？昔帝堯之葬也，窾木為櫝，葛藟為緘，其穿下不亂泉，上不泄殠。故聖王生易尚，死易葬也，不加功於亡用，不損財於亡謂。今費財厚葬，留歸鬲至，死者不知，生者不得，是謂重惑！於戲，吾不為也！」祁侯曰：「善！」遂裸葬。以上王孫答書

  胡建，字子孟，河東人也。孝武天漢中，守軍正丞，貧亡車馬，常步與走卒起居，所以尉薦走卒，甚得其心。時監軍御史為奸，穿北軍壘垣以為賈區。建欲誅之，乃約其走卒曰：「我欲與公有所誅，吾言取之則取，斬之則斬。」於是當選士馬日，監御史與護軍諸校列坐堂皇上，建從走卒趨至堂皇下，拜謁，因上堂，走卒皆上。建指監御史曰：「取彼！」走卒前，曳下堂皇，建曰：「斬之！」遂斬御史。護軍諸校皆愕驚，不知所以。建亦已有成奏在其懷中。遂上奏曰：「臣聞軍法，立武以威眾，誅惡以禁邪。今監御史公穿軍垣以求賈利，私買賣以與士市，不立剛毅之心、勇猛之節，亡以帥先士大夫，尤失理不公。用文吏議，不至重法。《黃帝?李法》曰：『壁壘已定，穿窬不由路，是謂奸人。奸人者殺！』臣謹按軍法曰：『正亡屬將軍，將軍有罪以聞，二千石以下行法焉。』丞於用法疑，執事不諉上，臣謹以斬，昧死以聞。」制曰：「《司馬法》曰：『國容不入軍，軍容不入國。』何文吏也！三王或誓於軍中，欲民先成其慮也；或誓於軍門之外，欲民先意以待事也；或將交刃而誓，致民志也。建又何疑焉！」以上斬監軍御史

  

  建由是顯名。後為渭城令，治甚有聲。值昭帝幼，皇后父上官將軍安與帝姊蓋主私夫丁外人相善，外人驕恣，怨故京兆尹樊福，使客射殺之，客臧公主廬，吏不敢捕。渭城令建將吏卒圍捕，蓋主聞之，與外人、上官將軍多從奴客往，奔射追吏，吏散走。主使僕射劾渭城令游徼傷主家奴，建報亡它坐。蓋主怒，使人上書，告建「侵辱長公主，射甲舍門；知吏賊傷奴，辟報故不窮審」。大將軍霍光寢其奏。後光病，上官氏代聽事，下吏捕建，建自殺。吏民稱冤，至今渭城立其祠。以上為渭城令冤死

  朱雲，字游，魯人也，徙平陵。少時通輕俠，借客報仇。長八尺余，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，乃變節從博士白子友受《易》，又事前將軍蕭望之受《論語》，皆能傳其業。好倜儻大節，當世以是高之。元帝時，瑯邪貢禹為御史大夫，而華陰守丞嘉上封事，言：「治道在於得賢，御史之官，宰相之副，九卿之右，不可不選。平陵朱雲，兼資文武，忠正有智略，可使以六百石秩試守御史大夫，以盡其能。」上乃下其事，問公卿，太子少傅匡衡對，以為「大臣者，國家之股肱，萬姓所瞻仰，明王所慎擇也。傳曰『下輕其上爵，賤人圖柄臣，則國家搖動，而民不靜矣』。今嘉從守丞而圖大臣之位，欲以匹夫徒走之人而超九卿之右，非所以重國家而尊社稷也！自堯之用舜，文王於太公，猶試然後爵之，又況朱雲者乎？雲素好勇，數犯法亡命，受《易》頗有師道，其行義未有以異。今御史大夫禹潔白廉正，經術通明，有伯夷、史魚之風，海內莫不聞知。而嘉猥稱雲，欲令為御史大夫，妄相稱舉，疑有奸心。漸不可長，宜下有司案驗，以明好惡。」嘉竟坐之。以上嘉薦云為御史大夫

  遷杜陵令，坐故縱亡命。會赦，舉方正，為槐里令。時中書令石顯用事，與充宗為黨，百僚畏之。唯御史中丞陳咸，年少抗節，不附顯等，而與雲相結。雲數上疏，言丞相韋玄成容身保位，亡能往來，而咸數毀石顯。久之，有司考雲，疑風吏殺人。群臣朝見，上問丞相以雲治行，丞相玄成言：「雲暴虐亡狀。」時陳咸在前，聞之，以語云。雲上書自訟，咸為定奏草，求下御史中丞。事下丞相，丞相部吏考立其殺人罪。雲亡入長安，復與咸計議。丞相具發其事，奏：「咸宿衛執法之臣，幸得進見，漏泄所聞，以私語云，為定奏草，欲令自下治，後知雲亡命罪人，而與交通，雲以故不得。」上於是下咸、雲獄，減死為城旦。咸、雲遂廢錮，終元帝世。以上與陳咸俱廢

  至成帝時，故丞相安昌侯張禹以帝師位特進，甚尊重。雲上書求見，公卿在前，雲曰：「今朝廷大臣，上不能匡主，下無以益民，皆尸位素餐，孔子所謂『鄙夫不可與事君』，『苟患失之，亡所不至』者也。臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人，以厲其餘！」上問：「誰也？」對曰：「安昌侯張禹！」上大怒，曰：「小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦！」御史將雲下，雲攀殿檻，檻折，雲呼曰：「臣得下從龍逄、比干游於地下，足矣！未知聖朝何如耳？」御史遂將雲去。於是左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下，曰：「此臣素著狂直於世，使其言是，不可誅；其言非，固當容之。臣敢以死爭。」慶忌叩頭流血，上意解，然後得已。及後當治檻，上曰：「勿易，因而輯之，以旌直臣。」以上廷辱張禹

  上遂不納。成帝久亡繼嗣，福以為宜建三統，封孔子之世以為殷後，復上書曰：「臣聞不在其位，不謀其政。政者，職也。位卑而言高者，罪也。越職觸罪，危言世患，雖伏質橫分，臣之願也。守職不言，沒齒身全，死之日，屍未腐而名滅，雖有景公之位，伏歷千駟，臣不貪也。故願壹登文石之陛，涉赤墀之途，當戶牖之法坐，盡平生之愚慮。亡益於時，有遺於世。此臣寢所以不安，食所以忘味也，願陛下深省臣言。臣聞存人所以自立也，壅人所以自塞也。善惡之報，各如其事。昔者，秦滅二周，夷六國，隱士不顯，佚民不舉，絕三統，滅天道，是以身危子殺，厥孫不嗣。所謂壅人以自塞者也。故武王克殷，未下車，存五帝之後，封殷於宋。紹夏於杞，明著三統，示不獨有也。是以姬姓半天下，遷廟之主流出於戶。所謂存人以自立者也。今成湯不祀，殷人亡後，陛下繼嗣久微，殆為此也。《春秋經》曰：『宋殺其大夫。』《榖梁傳》曰：『其不稱名姓，以其在祖位，尊之也。』此言孔子故殷後也，雖不正統，封其子孫以為殷後，禮亦宜之。何者？諸侯奪宗，聖庶奪適，傳曰『賢者子孫宜有土』，而況聖人、又殷之後哉？昔成王以諸侯禮葬周公，而皇天動威，雷風著災。今仲尼之廟不出闕里，孔氏子孫不免編戶，以聖人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下誠能據仲尼之素功，以封其子孫，則國家必獲其福，又陛下之名與天亡極。何者？追聖人素功，封其子孫，未有法也，後聖必以為則。不滅之名，可不勉哉？」以上疏請封仲尼子孫

  福孤遠，又譏切王氏，故終不見納。武帝時，始封周后姬嘉為周子南君。至元帝時，尊周子南君為周承休侯，位次諸侯王。使諸大夫、博士求殷後，分散為十餘姓，郡國往往得其大家，推求子孫，絕不能紀。時匡衡議，以為「王者存二王后，所以尊其先王而通三統也。其犯誅絕之罪者絕，而更封他親為始封君，上承其王者之始祖。《春秋》之義：諸侯不能守其社稷者絕。今宋國已不守其統而失國矣，則宜更立殷後為始封君，而上承湯統，非當繼宋之絕侯也，宜明得殷後而已。今之故宋，推求其嫡，久遠不可得；雖得其嫡，嫡之先已絕。不當得立。《禮記》孔子曰：『丘，殷人也。』先師所共傳，宜以孔子世為湯後。」上以其語不經，遂見寢。至成帝時，梅福復言宜封孔子後以奉湯祀。綏和元年，立二王后，推跡古文，以《左氏》、《穀梁》、《世本》、《禮記》相明，遂下詔封孔子世為殷紹嘉公，語在《成紀》。以上終敘漢封仲尼子孫為殷後之事

  是時，福居家，常以讀書養性為事。至元始中，王莽顓政，福一朝棄妻子，去九江，至今傳以為仙。其後人有見福於會稽者，變名姓為吳市門卒雲。

  云敞，字幼孺，平陵人也。師事同縣吳章，章治《尚書經》，為博士。平帝以中山王即帝位，年幼。莽秉政，自號安漢公。以平帝為成帝後，不得顧私親，帝母及外家衛氏皆留中山，不得至京師。莽長子宇，非莽鬲絕衛氏，恐帝長大後見怨，宇與吳章謀，夜以血塗莽門，若鬼神之戒，冀以懼莽。章欲因對其咎。事發覺，莽殺宇，誅滅衛氏，謀所聯及，死者百餘人，章坐要斬，磔屍東市門。初，章為當世名儒，教授尤盛，弟子千餘人。莽以為惡人黨，皆當禁錮，不得仕宦，門人盡更名他師。敞時為大司徒掾，自劾吳章弟子，收抱章屍歸，棺斂葬之，京師稱焉。車騎將軍王舜高其志節，比之欒布，表奏以為掾，薦為中郎諫大夫。莽篡位，王舜為太師，復薦敞可輔職，以病免。唐林言敞可典郡，擢為魯郡大尹。更始時，安車征敞為御史大夫，復病免去，卒於家。

  贊曰：昔仲尼稱不得中行，則思狂狷。觀楊王孫之志，賢於秦始皇遠矣。世稱朱雲，多過其實，「蓋有不知而作之者，我亡是也。」胡建臨敵敢斷，武昭於外，斬伐奸隙，軍旅不隊。梅福之辭，合於《大雅》，雖無老成，尚有典刑，殷監不遠，夏後所聞，遂從所好，全性市門。云敞之義，著於吳章，為仁由己，再入大府，清則濯纓，何遠之有？