賈山／至言

  臣聞為人臣者，盡忠竭愚，以直諫主。不避死亡之誅者，臣山是也。臣不敢以久遠諭，願借秦以為諭，唯陛下少加意焉。

  夫布衣韋帶之士，修身於內，成名於外，而使後世不絕息，至秦則不然。貴為天子，富有天下，賦斂重數，百姓任罷，赭衣半道，群盜滿山。使天下之人戴目而視，傾耳而聽，一夫大呼，天下響應者，陳勝是也。秦非徒如此也！起咸陽而西至雍，離宮三百，鐘鼓帷帳，不移而具。又為阿房之殿，殿高數十仞，東西五里，南北千步，從車羅綺，四馬騖馳，旌旗不撓。為宮室之麗至於此，使其後世曾不得聚廬而托處焉！為馳道於天下，東窮燕、齊，南極吳、楚，江湖之上，瀕海之觀畢至，道廣五十步，三丈而樹，厚築其外，隱以金椎，樹以青松。為馳道之麗至於此，使其後世曾不得邪徑而托足焉！死葬乎驪山，吏徒數十萬人，曠日十年；下徹三泉，合採金石，冶銅錮其內，漆塗其外，被以珠玉，飾以翡翠，中成觀游，上成山林。為葬薶之侈至於此，使其後世曾不得蓬顆蔽冢而托葬焉！秦以熊羆之力，虎狼之心，蠶食諸侯，併吞海內，而不篤禮義，故天殃已加矣。臣昧死以聞，願陛下少留意而詳擇其中。以上言秦亡之慘以悚聽

  昔者，秦政力並萬國，富有天下，破六國以為郡縣，築長城以為關塞。秦地之國，大小之勢，輕重之權，其與一家之富、一夫之強，胡可勝計也！然而兵破於陳涉、地奪於劉氏者，何也？秦王貪狼暴虐，殘賊天下，窮困萬民，以適其欲也。昔者，周蓋千八百國。以九州之民，養千八百同之君，用民之力不過歲三日，什一而藉，君有餘財，民有餘力，而頌聲作；秦皇帝以千八百國之民自養，力罷不能勝其役，財盡不能勝其求。一君之身耳，所以自養者，馳騁弋獵之娛，天下弗能供也！勞罷者不得休息，饑寒者不得衣食，亡罪而死刑者無所告訴！人與之為怨，家與之為讎，故天下壞也。秦皇帝身在之時，天下已壞矣，而弗自知也。秦皇帝東巡狩，至會稽、琅琊，刻石著其功，自以為過堯、舜統；縣石鑄鐘虡，篩土築阿房之宮，自以為萬世有天下也。古者聖王作諡，三四十世耳。雖堯、舜、禹、湯、文、武，累世廣德，以為子孫基業，無過二三十世者也。秦皇帝曰：「死而以諡法，是父子名號有時相襲也。以一至萬，則世世不相復也。」故死而號曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至萬也。秦皇帝計其功德，度其後嗣世世無窮，然身死才數月耳，天下四面而攻之，宗廟滅絕矣。秦皇帝居滅絕之中而不自知者，何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者，何也？亡養老之義，亡輔弼之臣，亡進諫之士；縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士。是以道諛偷合苟容：比其德則賢於堯、舜，課其功則賢於湯、武，天下已潰而莫之告也！《詩》曰：「匪言不能，胡此畏忌？聽言則對，譖言則退。」此之謂也。以上言秦不養老，無輔臣諫士，故亡

  

  又曰：「濟濟多士，文王以寧。」天下未嘗亡士也，然而文王獨言以寧者，何也？文王好仁，則仁興，得士而敬之，則士用，用之有禮義。故不致其愛敬，則不能盡其心；不能盡其心，則不能盡其力；不能盡其力，則不能成其功。故古之賢君於其臣也，尊其爵祿而親之，疾則臨視之無數，死則往吊哭之。臨其小斂大斂，已棺塗而後為之服錫縗麻絰，而三臨其喪，未斂不飲酒食肉，未葬不舉樂，當宗廟之祭而死，為之廢樂。故古之君人者於其臣也可謂盡禮矣：服法服，端容貌，正顏色，然後見之。故臣下莫敢不竭力盡死以報其上，功德立於後世，而令聞不忘也。