連珠二十八首

  連珠

  蓋聞銅山雖應，瓦釜不鳴。嶰竹非均，葭灰何感。蟻駒善達，難通窒曲之珠。雛鶴能鳴，猶選在陰之和。是以龔牛亢志，莫諧楚老之心。惠子狂言，顧愜濠梁之賞。

  蓋聞嘉穟盈車，非擅萬斯之利。名駒千里，猶邀一顧之榮。材有讓乎猶龍，道有超乎維寶。是以功加眉睫，大匡之器猶微。風起丹青，百世之聞不鮮。

  蓋聞冷風和而響逸，天鈞逾乎女絲。甘雨降而流長，物潤深乎抱瓮。百昌有所自興，八音有所自兆。是以傳說符星，先遜心於河上。董生致雨，夙屏跡於園中。

  蓋聞附形者影，形即蔭而已藏。動草者風，草入飈而不遠。知合離之異致，斯文質之同宣。是以專己保殘，其喻斫輪之巧。道存目擊，方收伐輻之功。

  蓋聞勁草不倚於疾風，零霜則變。青葵善迎於白日，宇曖斯迷。故天籟無假於宮商，貞筠不爭於柯葉。是以壽者之恭，火滅而矜其鞶帨。幽人之坦，途歧而范我馳驅。

  蓋聞盤盂之水，能涵萬仞之山。膚寸之雲，遂灑三途之軌。下知上者，維澄而遠。高臨卑者，以妙而均。是以至人懸今以待後，挹取聽之物求。哲士類古於方今，感觸如其面覿。

  蓋聞金注移情，猗、卓之容不徙。寶劍奪目，晉、鄭之鬢已凋。故博有祗以御窮，而非任難於自保。是以危言日出，徒銷堅白之鋒。守口如瓶，別有通微之致。

  連珠有贈

  本章節來源於𝖻𝖺𝗇𝗑𝗂𝖺𝖻𝖺.𝖼𝗈𝗆

  蓋聞晴徹微霄，密警應龍之雲想。寒凝冱宇，已生青皞之春情。八表待一人之幾，萬古集斯須之念。是以先天無惕，氣有動而必開。首物不驚，時當機而必協。

  蓋聞物生於氣，韶風惟昌緩之宜。位定於天，崇岳示防閒之則。先聲不爽於玉衡，蟲魚且應。大矩不迷於璇表，星日咸安。是以洪流未乂，後夔不以虛器而不咨。風雨方搖，史佚不以浮文而弗御。

  蓋聞元霄欲授，槫桑之耀景初收。甘雨將來，鳴葉之孔威必振。勢極重者反不得輕，天化無因循之特。情已函者應無俟定，群心在俄頃之間。是以陸子昌言，必矯先秦之滅裂。魏公辰告，力爭五葉之遷流。

  蓋聞小者大之具體，九州島一亞旅之情。輕者重之本根，三代止晨夕之事。導千縷以持，經緯焉皆就。積群柯以蔭，本枝乃彌昌。是以薪樗備理，豳吹葉婦子之歡。牡菊分官，周廟奏肅雍之頌。

  蓋聞民生於勤，勤至則大勞自息。禮成於儉，儉行而至美宜章。翕終年於一日，可以千秋。析百物於微端，遂諧萬事，是以憫鴻雁之悲歌，必覃思於究宅。奠竹松之燕寢，遂永奠於攸芋。

  蓋聞心量無垠，筵九埏而郭萬國。仁威不試，伏五服而厘群黎。氣不知其自消，繁雲無期而斂。機忽忘其所用，曾冰有候而暄。是以謙書南誥，海人謝黃屋之狂。巽命東馳，傲帥失紅陳之富。

  蓋聞操萬斛之舟者，獨運恆安乎晏坐。伐千章之木者，揮斤不藉乎群呼。轂轉無留機，憑軾之軸自止。羽飛有迅理，擎跗之指不行。是以成都桑畝，龍以臥而成雲。柱下春台，鮮不撓而薦鼎。

  蓋聞圜丘九變，密移在縱斂之間。宣榭千尋，函受但合離之際。燕居清迥，雲雷之動恆盈。朽馭飄搖，冰鏡之涵自定。是以鷹揚百戰，陳書但義敬之微言。龍馬多占，觀變一貞明之靜理。

  蓋聞咸若之理，原安原而隰安隰。不言之化，動應動而虛應虛。縱游鰷於淺渚，神龍自至其淵。養散木於遙岑，社樹必豐其報。是以商宮之夢，不數用其旁求。富渚之綸，遂永扶於風教。

  連珠

  蓋聞勢之所拒，非無利用之資。情之所攖，自有獲心之樂。達士因撓以成功，庸人喜同而失順。是以魚衝波而上，不損其鱗。鳥溯風而翔，全用其羽。

  蓋聞魚目未欺，詎識隨珠之寶。龍淵在握，無傷蛟室之游。審畏途者，乃遵周道之安。歷朔風者，益就春陽之曝。是以命適周之駕，始知柱下之非龍。下過楚之車，不鄙接輿之歌鳳。

  蓋聞名言所絕，理即具於名中。意量所函，變可通於意外。膏非焰而焰待膏明，鏡無形而形生鏡內。是以經綸草昧，太虛不貸於雲雷。麗澤講習，君子必恆其教事。

  蓋聞歲差以漸，歷虛斗而在南箕。河徙無恆，合濟、漯而奪淮水。害已成而不可挽，挽則橫流。道已變而不可拘，拘斯失算。是以阡陌既裂，商鞅暴而法傳。笞杖從輕，漢文仁而澤遠。

  蓋聞修竹產於懸岑，時憂冰折。幽蘭藏於密箐，不受霜欺。犀惟沐月，乃辟游塵。蟈厭喧春，必焚牡菊。是以歡諧啜菽，恥經勝母之鄉。化被鳴琴，慎簡父兄之事。

  蓋聞雲有合離，無礙青旻之迥。辰分昏旦，難留□□之餘。故□□□□□□□□□□□□□□。是以達人貞觀，惟修撥亂之書。君子固窮，自□□□之世。

  蓋聞死生一，則神龍等視於蝘蜓。耳目淫，則山雞幾驚為威鳳。然而拚蜂有戒，必謹尊生。抑且鳴鶴在林，無嫌好爵。是以慎冰淵之手足，乃可雄入於九軍。懷霜雪之姱修，非以好名於千乘。

  蓋聞業有待於傳人，無殊炫玉。道有需於仿古，終哂效顰。前百世而後千春，誰為知者。抱孤心而臨五夜，自用怊然。是以花無異采，非仍用其落英。水有同歸，不豫期於後浪。

  《姜齋文集》卷一終

  姜齋文集卷二 傳二首

  石崖先生傳略

  吾兄之先我而逝也，意者其留夫之之死，以述兄之行歟？不然，何辜於天而使煢孑荼毒之至此極也！兄遺命以狀屬孤侄敞而俾夫之潤色。乃夫之有識而侍兄，先於敞者十餘年，敞所未及知而夫之知之。患難流離，敞有時而不與，則有餘地以聽夫之之述。自顧衰病奄奄，血氣盡而僅有心存，且懼心之日散而不可旦暮待，故哀緒未寧而急於述。乃述吾兄之難也，所可言者，敞所未知者耳。過此則有不能言、不忍言、不欲言者，乃兄之所以為兄者在是。而既不能不忍而不欲矣，其餘固非兄之所以為兄者，而奚以言為？雖然，敞所未及知與所未與者，涕笑皆神之所行，逡巡皆氣之所應，固可於此得吾兄□□□□共貫同條之精爽，請言其略焉。

  吾先子之得兄也，年三十有七，先妣亦三十矣。惜兄甚，而兄幼端凝淡泊，食淡衣粗，更以為適。與兩從兄，自鬥草騎竹，以至就外傳，皆未嘗一語失敬愛之度。依叔父牧石先生、叔母吳太恭人，無殊於父母。冠昏後，且生子授生徒矣，對叔父母未嘗不以乳名答也。仲兄稍長，同席受讀，而仲兄病幾痿，兄調護扶掖，齧指以受針艾，仲兄賴以愈而卒以文章名南楚，無一非兄曲意怡聲，亹亹講說以成之者。若夫之狂娭無度，而檠括弛弓，閒勒逸馬，夏楚無虛旬，面命無虛日者，又不待言。昌、啟間，先君子征入北雍，家僅壁立，兄於世故雅不欲涉，而戢志以支補者，惟下帷畫粥，敦孝友為族黨鄉鄰所推重，而家以寧。念先君子之留滯燕邸，苦寒善病，歲時晨夕，無歡笑之容。嘗記庚午除夜，侍先妣拜影堂後，獨行步廊下，悲吟「長安一片月」之詩，宛轉欷歔，流涕被面。夫之幼而愚，不知所謂，及後思之，孺慕之情同于思婦，當其必發，有不自知者存也。先妣有心痛疾，舉發則彌旬不瘳，夫之既羸且惰，仲兄亦多病，扶掖按摩，寒暑晝夜局曲於床褥間，十餘夕不寐，兩三日粒米不入口以為恆。凡事先妣三十餘年，以掩覆夫之不孝莫贖之罪者，皆兄慈雲仁蔭之恩也。

  兄為學篤敏，十六補弟子員，餼於庠者八年。自萬曆末時文日變，始承禪學之餘，繼以莊、列、管、韓之險澀，已乃效蘇、曾而流於浮冗，迨後則齊、梁浮艷，益趨淫曼。兄獨守家訓，一以鄧、黃、李、鄒為典型，而口整雅則，直追夏官明、胡思泉之高躅，一時文章鉅公推賞者不絕，而杜門不一投謁。在崇禎末，人士以聲譽相高，騰竿牘、征秋課者遍海內。兄一無所酬酢，黯然如岩穴之士。嘗愴然謂夫之曰：「此漢季處士召禍之象也。文章道喪，不十年而見矣。」己卯以乙榜詔入太學，時以六曹策士，雋者即授美除。同舍皆氣矜競獵，兄以父母老，亟請告歸未允。諸同舍以旦夕釋褐相留，兄尤憎其躁競，曰：「吾焉能一日與奔騖者伍！」遂拂衣不請而歸。憶鄉前輩歐陽正暘翁自北歸，持兄家報，夫之往領焉。歐陽翁曰：「伯兄無日不垂思親之淚，吾誘之以弈，至三兩局，則淚滴罫中矣。」歸而謝絕人事，授生徒以佐菽水。郡守墨而酷，諸紳士畏其威，其生日醵金為軸，欲制文祝之，屢以強兄，兄瞋目對眾大言曰：「不能惡惡如《巷伯》，而更賦《緇衣》乎？」眾皆縮項，面無色，兄談笑而去。壬午舉於鄉，錄文呈御。計偕至南昌，楚中亂，遂同夫之歸。是時觀察全椒金公，念吾兄弟貧甚，欲為治北裝。邑有劣而梟者，按法當死。公屬意令餉吾兄弟千金活之，其人來懇，兄顧問夫之曰：「何如？」夫之答曰：「此固不可。」兄喜見於色曰：「是吾心也。」或曰：「千金不死於市，豈能必彼之不倖免乎？」兄又顧夫之微笑。夫之曰：「吾安能令其必死，但不自我可耳。」兄曰：「此人逸，他日禍延於鄉黨。雖然，吾謝吾疚而已。子言是也。」遂峻拒之。其人他請得釋後，果一如兄言。凡兄之所以教夫之而相砥礪者，如此類不能毛舉也。

  張獻忠陷衡州，索紳士補偽吏。吾兄弟以父母衰，不能越疆，望門無依，賴舅氏玉卿譚翁引匿南嶽蓮花峰下。賊購索益急。匍伏草舍中，兄忽亟向野人問黑沙潭之勝，欲往游。夫之不解兄意，曰：「此豈游山時邪？」兄笑曰：「今不游，更何待？子豈能不從我游乎？」已而私語夫之曰：「更何處得一泓清淨水，為我兩人葬地邪？」當是時，夫之回眄，見兄目光出睫外如電，鬚髮皆怒張。會日暮，家奴遽報先君子為邏者所得。兄聞之，欲出脫先子，而沈湘以死。夫之知兄耿介嚴厲，出且與先子俱碎。夫之所舊與為文字交者黃岡奚鼎鉉陷賊中，知吾兄弟必不可辱，曲意相脫。夫之乃剺面刺腕，偽傷以出，而匿兄以死告，先君子乃免。夫之亦隨宵遁。當夫之出時，兄藏繩衣內，待夫之信，即自盡。夫之既免先子而自免，乃不果死。然則棲遲荏苒，年逾八帙，而死於林巒之下，非兄志也，豈曰未嘗受祿而遂可生哉？故其題座右曰：「到老六經猶未了，及歸一點不成灰。」自此以後迄於今，則所謂不能言、不忍言、不欲言也。

  不欲言者，天地之生人均也，我兄弟亦僅與人而為人也。賢且智，疏通而剛勁，倍蓰什百於我兄弟多矣。我兄弟所以自問者，非有殊絕不可及之事，而奈何沾沾以自言，且恐人之無或聽也，則欲言而汗浹於背矣。不忍言者，使我兄弟前此而死，即幸而為士，又幸而食祿，亦與耕鑿屠販之人不相為異。天之不弔，乃使我兄弟若有可言者，是幸天之異以自異也，而忍乎哉？不能言者，我兄弟之苟延視息，哽塞如逆風，而終老死於荒草寒煙之下。不知者以為窶且貧，而不釋熱中之憾；即邀惠於知者，亦以為如是生，如是歸，愚者之事畢矣。夫孰知我兄弟之戴眉含齒，抱余疚於泉台也。故置吾兄於箕山吹瓢、桐江垂釣之間，而兄不受，置吾兄於神武掛冠、華頂高眠之間，而兄亦不受。悠悠蒼天，蕩蕩黃壚，抱愚忱以埋幽壤，吾兄第之志存焉。顧即兄遘愍以前，惻悱天極，孤高岳立，為夫之所侍函丈而習知者以仿佛之：性，一也；情，一也；勃然不中槁之氣，一也；不縱步於康莊，自不冥趨於臲卼，夫豈有二致哉！留夫之於衰病之餘以述兄者，止此而已。投筆欷歔，知遺忘之尚多也。

  第三弟夫之撰。

  孝烈傳

  洪孝子者，問其名不得。祖懋德，以孝廉仕縣令。父業嘉，字伯修，補文學，喜交遊吟詠，與湘人士龍孔蒸、歐陽淑稱湘三詩人。□□丁亥春，湖上墮守，降將王進才之兵鞭督師潰掠而走湘西。湘西之地曰谷水，林箐深險，伯修奉母匿峻谷中，獨與姊婿瀏陽胡某坐谷口茅舍中，詗音息。胡某者，故貴公子，裘馬甚飾，偶客於此。伯修有老獰奴曰家祿，不知何以憤怨其主人，逸出，故與兵遇，告兵曰：「從此越叢薄，有谷口茅舍，胡、洪兩公子在焉，多金有好馬，可襲取也。」兵如其言，執胡某及伯修，索金無以應，索馬馬盡。兵怒曰：「適一老漢，黑而傴，言若為胡、洪兩公子，多金多好馬，而不與我邪！」遂殺伯修及胡某。當其時，有小奚奴匿積草中，具聞之。孝子時年十五，閱旬日，兵定，乃行哭求屍斂之，求父所由遇害不得，晝夜悲號。小奚奴憐其骨立，乃具以告。孝子遽起掩小奴口。故慰勞家祿，攜之至伯修母孺人所，長跽泣血以請曰：「某將手刃此賊，不敢不告。」孺人以某稚弱，狎其言，未應。明日復攜奴至伯修殯次，捽奴跪殯前，呼小奴出證之。奴且諒其無能為，漫應曰：「兵執我，我不如此雲，我死矣。」語未絕口，孝子先淬一利刃藏殯帷中，至是急斫之，奴首已墮地矣。遂刲其心置筵上，退就位，號泣以告於殯。血流殷衰，旁人怪叫，孝子母驚出視之，大駭仆地。孝子掖母入，溫言慰母，神色不變。孝子素清羸，發方覆額，長不滿五尺，奴故獰，揮刃俄頃，頭隕胸疈。人羨怪之，以為有神助焉。余嘗交伯修，欲求至孝子所弔慰之，道阻不達。惟習聞湘人之言，百喙如一者若此。

  《雙髻外史》曰：神勇者死而忘乎慮，性勇者慮而決以死。夫慮至，則勇且衰矣。慮而能勇，勇矣哉！惟絕慮者，能以慮勇。要離菀勃，焚其妻息。伍員從容，寄帑後從。其致雖殊，均慮效也。

  外史曰：此夫勇而能慮，慮以生勇，善慮而力勇者與！嗚呼，豈不賢哉！