列禦寇 闕

  天下　《讓王》四篇，贗書也，鄙倍不可通。

  患莫大於「治方術」，心莫迷於「聞風而說」，害莫烈於「天下之辨者相與樂之」。

  大聖人以為天之生己也，行乎其所行，習乎其所習，莫非命也，莫非性也，終身行而不逮，其言若怍，奚暇侈於聞，逐於樂，擅於方術以自旌？

  道之在天下也，「無乎不在」，亦擇之不給擇，循之不給循，沒世於斯而弗能盡，又奚暇以其「文之綸」嗚？

  「《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分」。道也者，導也；導也者，傳也。因已然而傳之，「無傳其溢辭」，以聽人之自酌於大樽。大樽者，天下之共器也。我無好為人師之心，而代天之事已畢。故《春秋》者，刑賞之書也，「論而不議」，故「不賞而勸，不怒而威」。

  墨翟、禽滑厘、宋鈃、尹文、彭蒙、田駢、慎到、關尹、老聃、惠施者流，非刑非賞，而議之不已，為「山林之畏佳，大木百圍之竅」而已矣，可以比竹之吹齊之矣，如《春秋》之不議，而又何齊邪？

  故觀於《春秋》，而莊生之不欲與天下耦也宜。

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  《莊子通》全書終